论精神病犯罪的论文题目

刑法论文选题有很多：1.罪刑法定的当代命运（罪刑法定原则哲学根据探究，罪刑法定的司法适用，罪刑法定与扩张解释的关系，罪刑法定视角中的中国司法解释）2.刑法的空间效力探疑（论刑法的空间效力的普遍原则与打击国际犯罪）3.试论刑法的溯及力4.犯罪本质的学理之争与司法选择5.法益概念在中国刑法中之地位探讨6.不作为犯罪的机理（论不作为犯罪中的作为义务来源，论不纯正不作为犯）7.论刑法中持有型犯罪的立法意义8.试论刑法中的因果关系9.精神病人的刑事责任能力辨析10.变态人格在刑事责任能力认定上的意义11.醉酒者的刑事责任能力探究12.试论刑法上的身份犯13.评我国刑法中的单位犯罪及立法建议14.信赖原则与犯罪过失理论15.试论刑法中的目的犯16.刑法上的认识错误的处断原则探讨（论事实认识错误，论法律认识错误，论正当防卫/紧急避险中的认识错误）17.试论期待可能性与中国刑法18.试论正当防卫的正当化根据（论特殊防卫权的适用，论正当防卫的程度限制要件，论防卫过当的认定与刑事责任）19.紧急避险的理论辨析（论对无责任能力者防卫的刑法定性，论紧急避险主体的排除性规定，论紧急避险的程度限制要件）20.论预备犯在刑法中的地位（论预备犯的处罚根据，论国外刑法上的预备罪对我国的借鉴意义）21.试论共同过失犯罪22.试论教唆犯的构成条件（论教唆自杀的刑事责任，论教唆未遂——兼评我国刑法第29条第2款，论教唆犯与间接正犯的区别）23.论牵连犯在刑法中的地位24.报应主义与预防主义的刑罚目的之争25.试论我国刑罚体系的完善（论刑罚体系的构建原则，论刑罚体系与行政处罚的协调）26.死刑正当性辨析（论死刑的刑罚根据：报应与预防，论死刑的威慑效应，论死刑的立法限制，论死刑的司法限制，废除死刑的中国路径，死刑与民意的关系，死刑存废与文明的冲突，死刑存废的地区性分析：亚洲/欧洲/美洲/非洲，从区域一体化看死刑废除：以欧盟为例）27.罚金刑在中国刑法中的地位与完善28.社区矫正在中国29.论赦免30.交通肇事罪的几个理论问题探讨（交通肇事罪中“因逃逸致人死亡”的解释与适用，从日本刑法上的保护责任者遗弃罪看我国交通肇事罪的完善）31.试论中国刑法中关于走私罪的体系建构（论走私罪普通法条与特殊法条的关系）32.试评刑法修正案（六）中关于洗钱罪的规定——兼论洗钱犯罪的完善33.试论中国刑法中金融罪的立法缺陷及完善建议（论罪中的“财物/欺/陷入错误/处分财产”要件，论金融罪与罪的关系，论贷款罪与贷款纠纷的区别，论机器的刑法适用）34.试论知识产权犯罪的法律完善（从TRIPs规定看我国知识产权罪的立法完善/司法适用）35.刑事政策视野中的“安乐死”（论刑法中“生命”的界定，论协助自杀的刑事责任）36.强奸罪的理论与立法比较（论强奸罪的主体，论强奸罪的对象，论强奸罪的行为构成，论强奸罪的“强迫”要件，论强奸罪与猥亵妇女罪的区别，论对儿童性侵害的刑法规制）37.试论转化型抢劫犯38.论侵占罪（论侵占罪与盗窃罪的区别，论侵占罪规定中的“遗忘物”，论侵占罪的“拒不退还”要件）39.关于黑社会性质组织犯罪之立法体系的完善（论黑社会性质组织的概念和认定，论黑社会性质组织与普通犯罪集团的区别）40.论医疗事故的刑事立法41.试论公害犯罪的构成要件42.从《联合国反腐败公约》看我国贪污罪的立法完善/司法适用43.关于构建中国刑法中的贿赂犯罪制裁体系探析

雅克·拉康 （Jacques Lacan,1901-1981），当代法国著名精神分析学家，“自弗洛伊德以来最具争议性的精神分析学家”。他著述丰富，见解独到，影响遍及（后）结构主义、文学批评、哲学、电影研究等领域。 1901年4月13日，雅克-玛丽·爱弥尔·拉康出生于巴黎一个中产阶级天主教家庭。他的父系曾是巴黎西南部奥尔良地区著名的食用醋生产商，到父亲这里生意移到巴黎；他的母亲出生于巴黎的一个金匠家庭，拉康是他们的长子，还有一个妹妹和弟弟。 他早年进入天主教会学校斯坦尼斯拉斯中学读书，爱上哲学，中学就开始阅读斯宾诺莎的伦理学著作，成为“无神论者”。日后对体制和权威的反叛初见端倪。 拉康中学毕业进入巴黎大学医学院学习精神病学。因接触超现实主义、1931年阅读弗洛伊德著作，他改变了自己的研究方向。 1900年弗洛伊德《释梦》出版，精神分析学正式诞生。1902年，维也纳“星期三心理学社”成立，每周三在弗洛伊德家里讨论精神分析的技术和理论问题，开始时包括弗洛伊德在内只有5人，追随者逐渐增加。1910年， 国际精神分析协会 (International Psychoanalytical Association，IPA)成立。法国的精神病学明确反精神分析，直到1926年，玛丽·波拿马、鲁道夫·洛文斯坦因等人成立 巴黎精神分析学会 （Paris Psychoanalytic Society，SPP），学会是国际协会的地方分会。 1932年6月，拉康开始定期接受洛文斯坦因的分析，分析持续了六年之久。 1932年9月，拉康完成博士论文答辩，论文题目为《论妄想性精神病及其与人格的关系》，其大半篇幅是埃梅病例的分析。1931年，埃梅生活受挫，预谋刺杀素不相识的巴黎女明星Z夫人。拉康依据弗洛伊德的无意识和自我理论，解释说埃梅将理想形象投射到Z夫人身上，使其扮演迫害者的角色，然后对其施以猛烈的攻击，这样，“她就回避了面对自己悲惨的现实，否认了现实的对象，从而保护了自己的理想形象”。埃梅的妄想症是“自罚妄想症”，攻击Z夫人使她成为罪犯，也攻击了自己。 拉康女弟子鲁迪奈斯科在本源意义上定位拉康和埃梅的关系： 1934年1月，拉康与玛丽-路易斯·布隆汀结婚。5月，开始从事分析师工作。11月，加入巴黎精神分析学会。 1934年至1937年间，拉康参加了亚历山大·科耶夫在巴黎举办的黑格尔《精神现象学》研讨班，这让他找到了重述弗洛伊德理论的新角度。 1936年8月，拉康出席国际精神分析协会在捷克马里安巴德的第十四届年会，在会上作关于《镜像阶段》的发言，因为超时，发言被会议主席欧内斯特·琼斯打断。对于此事，拉康一生耿耿于怀。结果他没有向大会提交论文提要，这篇论文缺席了。 1937年1月，拉康和布隆汀第一个孩子卡洛琳出生。1938年底，他与好友乔治·巴塔耶之妻、电影明星西尔维娅·马克勒斯发生恋情。 1941年7月，西尔维娅生下拉康的女儿，取名朱迪丝，但父姓随巴塔耶。同年12月，拉康与布隆汀离婚。而西尔维娅与巴塔耶的婚姻关系1946年才正式解除。1953年，拉康才与西尔维娅正式结婚。 （1939年9月1日，德国进军波兰，第二次世界大战爆发。9月23日，流亡英国的弗洛伊德逝世。1945年9月2日，日本投降，第二次世界大战结束。） 1949年7月，拉康出席苏黎世第十六届国际精神分析大会，提交论文《镜像阶段作为精神分析经验中揭示的“我”的功能构型》，这一论文是对1936年版本的重新阐释。这一次，他得以完整地表达了自己的思想，发言没有被打断。此时，国际精神分析运动的中心移到美国，自我心理学成为主流学派，代表人物安娜·弗洛伊德、海因兹·哈特曼、恩斯特·克里斯、洛文斯坦因。 巴黎精神分析学会内部矛盾重重，硝烟弥漫：关于业余分析师（非医学出身）的实践资格问题，争论时有发生；萨卡·纳什特1949年当选主席后，立即改革学会建制，独揽大权；而拉康的“弹性时间会谈”违背国际上通行的技术规则，饱受争议。 1953年1月20日，拉康当选巴黎精神分析学会主席。6月16日被弹劾，宣布退出巴黎精神分析学会，并加入了丹尼尔·拉加什、弗朗索瓦·多尔多等人成立的 法国精神分析学会 （Association Psychanalytique de France，APF）。 与巴黎精神分析学会的决裂成就了拉康事业中的第一次辉煌。 1953年7月8日，他在法国精神分析学会第一次科学会议上作题为《象征界、想象界和实在界》，第一次阐述他的“三界理论”，并第一次提出“回到弗洛伊德”的口号。 所谓回到弗洛伊德，“回到弗洛伊德的意义，就是向弗洛伊德的意义的返回”。拉康认为，自我心理学片面理解弗洛伊德，将精神分析带入了黑暗的深渊。关于自我概念，弗洛伊德有两种不同的观点： 自我心理学修正了“现实的自我”，认为自我并非本我的产物，而是和本我一样原始，也是从一种“未分化的基质”中分化出来的。自我心理学视自我为一种防御机能和整合功能，是一个“没有冲突的领域”（哈特曼），并且把坚固自我的防御功能和适应现实的能力视为精神分析治疗的根本目标。 拉康继承了“自恋的自我”，认为自我是依赖于异己的镜像而产生的，自我的所谓自主性其实是镜像认同的产物，而这个认同本质上是一种误认，自我根本上是一个他人。因而分析的目标根本在于让主体穿越自我的幻想，直视自己的欲望的真相，在语言的秩序中辨认出主体的位置。 可以说，“回到弗洛伊德”有着政治图谋，体现了福柯所说的“话语即权力”。 同年9月26-27日，拉康在罗马的国际罗曼语精神分析学家大会上作题为《言语和语言在精神分析学中的功能和范围》的学术报告，俗称《罗马报告》，为自己的弹性时间会谈作理论辩护。 11月18日，他在圣安娜医院开始了他著名的研讨班，研讨班定在每年12月至次年6月的每周三举行，以纪念弗洛伊德的“星期三心理学社”。圣安娜医院时期，拉康采取科耶夫阅读黑格尔的模式，挪用索绪尔、雅各布森的理论，对弗洛伊德的文本进行了创造性重读。 然而，国际精神分析协会并不承认法国精神分析学会，法国唯一被承认的是巴黎精神分析学会。脱离巴黎学会，也就脱离了国际协会。国际协会可以容忍理论上的创新和分歧，甚至可以容忍由此而导致的分裂，但绝不容忍技术上的擅自背离，国际协会的技术规则乃是维系这个帝国统一的一个象征。拉康的“短时会谈”技术成了法国学会申请加入国际协会的一大障碍。 1963年10月13日，法国精神分析学会迫于压力，将拉康从培训分析师名单上除名。 1964年1月15日，第11期研讨班易地巴黎高师开讲，题目为《精神分析学的四个基本概念》。自此，拉康在回归的名义下走向了对弗洛伊德的“超越”，以自己的概念和逻辑来挖掘弗洛伊德理论中所没有言及或未能言尽的东西，并对圣安娜医院时期的古典拉康进行了重新阐释。 同年6月21日，拉康宣布“只身一人”创立法国精神分析学派，三个月后更名为 巴黎弗洛伊德学派 （École Freudienne de Paris，EEP）。法国精神分析运动迎来了第二次分裂。 与法国精神分析学会的决裂再次将拉康的事业推向巅峰。 1966年11月，长达900多页的《文集》出版，拉康社会声誉大为提高。《文集》收录了拉康写于1936-1965年的各类文章28篇，但没有完全依照时间顺序排列，而是采用了回溯性的建构方式。拉康坚信自己早在30年代就“已然”是一个成熟的结构主义精神分析理论家。以《镜像阶段》为例，因1936年的文字稿遗失，拉康便将1949的版本放在1936年的位置，以“历史伪装”的方式让自己的思想系统化，让自己的理论呈现出早熟的征兆。 历史惊人地相似。1967年，拉康在学派提出“通关”程序，改革精神分析培训方式，引发了诸多不满。1969年1月底，皮埃尔、瓦拉布热加、奥拉格尼埃等人退出学派，成立“第四小组”，又称 “法语精神分析组织” ，是为法国精神分析运动第三次分裂。三次分裂的焦点都集中在精神分析的培训问题上，只是这一次，拉康不再是受到驱逐的一方。 1968年，巴黎五月风暴之后，精神分析成为社会现象。巴黎第八大学，即文森大学成立，福柯成为哲学系主任，哲学系下面另设精神分析学系，这在法国大学建制史、精神分析学史上前所未有，其系主任为在拉康学派受到冷落的勒克莱尔，老师全部来自拉康学派（法国学会、巴黎学会的许多分析家到了巴黎第七和第五大学，但两所大学没有单独的精神分析学系）。 1969年3月，巴黎高师对拉康下逐客令。11月26日，17期研讨班移师先贤祠对面的法学院，研讨班时间改为每个月的第2、3个周三，但后来这个惯例没有严格遵守。这一时期，拉康径直以“回到拉康”作为目标去完成对弗洛伊德的“超越”。 1972年， 雅克-阿兰·米勒 开始替拉康整理出版研讨班讲演。米勒原为巴黎高师哲学系学生，因激进表述阅读拉康不必参考弗洛伊德而受到赏识，他曾替《文集》编写“索引”，1966年同朱迪丝结婚，成了拉康的乘龙快婿。1974年，已经是文森大学精神分析学系副主任的米勒提倡改组，攫取了领导权，拉康成为精神分析学系科学委员会主任。 米勒在拉康的纵容和支持下专权，在学派内部引起了极大不满，建制大厦摇摇欲坠。结构主义已成明日黄花，拉康也成了前浪，受到学派外部的攻击。 内外交困之下，1980年1月5日，拉康在致学派成员的公开信中宣布解散“巴黎弗洛伊德学派”。2月21日，向想要继续追随他的人宣布他将创立“弗洛伊德事业”。10月22日，“弗洛伊德事业”正式创立，米勒成为钦定的接班人。 1981年6月，埃梅去世，她就像一根阿里阿德涅之线，串联着作为精神分析学家拉康的命运开始和终结的两个端点。9月9日，星期三，拉康逝世，最后一句话是：“我很固执……我正在消失”。 1 吴琼：《雅克·拉康，阅读你的症状》，中国人民大学出版社，2011 2 肖恩·霍默：《导读拉康》，李新雨译，重庆大学出版社，2014

就选"论我国个人信用权制度的构建"题目新才有水平,这样才有挑战,毕业后才有成就感!

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为什么要从定罪量刑的角度来分析呢？gai案的关注点也是争议点在于是否构成犯罪？