精神科变态心理学论文

《玛丽和马克思》电影中的变态心理学分析成长环境对人的影响玛丽，8岁的小女孩儿。她平凡，平凡到不美丽的地步。玛丽的爸爸在一个工厂从事非常机械的操作工作——给茶叶包系标签，但他的爱好是制作鸟的模型——鸟，意味着自由地飞翔。而他的理想，是去做探索金属的工作。不知道是什么原因导致这个男人没有去追求自己的梦想（玛丽的妈妈说玛丽的出生是一个事故，姑且可以推断这个孩子是意外怀孕而生下来的，大概玛丽的爸爸还没有做好任何准备的时候就做了父亲），从剧情来看，他用自己系标签赚来的钱负担家人开支，大概是为了责任和安全吧。但无论如何，我们能想象得到这是个没有和自己在一起的男人，并且他在这样的状态里度过了自己的一生，所以我们也能理解他为什么那么沉默寡言，到了与家人没什么沟通的地步。而玛丽的妈妈呢？那是个靠酗酒度日的女人，并且她有去商场“借”东西的习惯。都说酗酒已经成为威胁人类健康的第三个杀手，在欧美国家，酗酒的人非常多，以至于俄罗斯都颁布法令禁止人们喝酒，并提高酒类的价格。一般来说，要靠酗酒度日的人，大多是生活压力太大，或者不满于现实。玛丽的妈妈嫁了一个那么沉默的丈夫，并且没有足够的能力为家人创造富足的生活，这估计是她酗酒和小偷小摸习惯的主要原因。当然也不排除跟她自己的个性特质有很大的关系。玛丽的妈妈对玛丽缺少照顾，到无法帮玛丽订一下扣子的地步。因为有这样的生活背景，8岁的玛丽自然没有钱购买玩具，但好在，她会为自己制作“伪造品”玩具——她最喜欢的动画片《Noblet一家》里的人物——由此可以看出玛丽是个有创造性的，并且适应环境能力很强的孩子。从家庭治疗的角度来看，在这样的家庭背景中长大的孩子，很容易也有一些心理上的问题，比如只有8岁的玛丽就通过心情戒指告诉我们她“忧郁，无意识焦虑”，并且因为这种忧郁的状态常被老师和同学欺负，再比如后来成年后的玛丽在遭遇挫折的时候，采取了和她妈妈一样的应对方式——酗酒。并且差点和她妈妈一样选择了离弃自己的生命。马克思，44岁的单身中年男子。他刚出生的时候就和妈妈一起被父亲抛弃，6岁的时候妈妈又用叔叔的枪自杀了，可以猜测这个“叔叔”是马克思的继父。这是一个父亲缺位的人，而母亲又没有能尽到教养的责任。对于孩子来说，母爱意味着无条件地抱拥的爱，这份爱给我们最原始的安全感和信任感。但马克思很明显没有这两样东西，所以他对新生的事物和人才会显得那么的不安和害怕。通常来说，一个父亲缺位的男人，要么会因为成长过程中缺少规则和惩罚而变得桀骜不驯，难以管教，要么就去到另一个极端——因为缺少父亲的阳刚榜样而变得懦弱和退缩，马克思明显是后者。所以我一直很重视家庭对人的影响，一个人的样子，一部分是先天的（甚至可能和遗传都没有太大的关系），一部分是抚养方式的，还有一部分是社会文化影响的，但最主要的部分还是先天和抚养方式。比如一个先天就内向敏感的人，如果遇到一个开朗幽默积极乐观的家庭环境，很可能就部分地弥补了内向敏感，使得这个人成年后表现出来的个性可能就会看起来开朗外向。精神疾病详解电影为我们做了一个很详尽的精神疾病的案例展示，在生活中我们是很少能够在小范围内一次性见到这么多典型症状的，这是我想写这篇文字的初衷——从变态心理学的角度来逐步分解一下各种典型症状。一、焦虑性神经症和焦虑性人格障碍焦虑性神经症又分两种，一种是惊恐发作或急性焦虑发作，一种是弥漫性焦虑症。前者的典型症状是每当发作，就会产生明显的躯体感觉，如呼吸急促，震颤，大汗淋漓，有濒死感。而后者，是自己都不太注意的焦虑感觉，深入骨髓的如影随形的慢性焦虑。很明显，马克思是二者均有。每当他大吃特吃的时候，其实就是这种弥漫性焦虑的感觉在作祟——这使他延伸出暴食症。而玛丽的信件里因为提到爱的问题，使马克思陷入惊恐发作而不得不入院治疗。几乎超过百分之七十的神经症患者都是人格障碍。医学上认为人格障碍是先天的，人格障碍除了有强迫性人格障碍之外，还有很多，比如表演性人格障碍（芙蓉姐姐就是典型），比如反社会性人格障碍（郑民生们），比如偏执性人格障碍、边缘型人格障碍、焦虑性人格障碍等等。传统上来说，大多数医生都认为人格障碍基本无法根治，大多数反社会性人格障碍最终都是自杀或者被法律判死刑，但可以通过心理治疗得到有限的缓解。不过去年我听说已经有了边缘性人格障碍得到治愈的案例，需要心理医生以抱持性的态度不间断地治疗三年，或者边缘性人格障碍的人幸运地遇到了一个极好的伴侣，在这种安全的亲密关系里也可能得到疗愈。二、暴食症。马克思的肥胖是由暴食症引起，这其实是神经症的一种，很难治愈，预后不好。目前还没有发现十分有效的根治方案，很多人都是在好转与复发之间徘徊。目前暴食症大多由有处方权的精神科医生来治疗，但治疗方案更多的是用认知行为疗法，不过收效甚微。也有进行厌恶疗法的，比如电影里的马克思就被施以“电刑”。但厌恶疗法的危害非常大，一般都不太用。因为很可能用厌恶疗法治好了暴食，但却引发了其他的问题。通常会暴食的人都在经受着焦虑感的折磨。而进食这个动作，可以有效地缓解焦虑，因为食物的感觉分散了患者的注意力，使得焦虑感得到分散。比如马克思在参加暴食者匿名研讨会的路上就因为焦虑而多吃了两个巧克力热狗。马克思的日趋肥胖也说明了暴食症难以治愈的特点。三、精神分裂症。马克思的精神分裂症症状复杂，这里要分开多个来说。1、精神分裂症之情感淡漠。情感淡漠多发于精神分裂症的衰退期，一些脑器质性病变的人也可能会这样。主要症状是对大多数人都会引发情感波动事情缺乏反应，缺乏内心体验，无法表达感情，对人非常冷淡，表情也经常很呆板。马克思在研讨会上认识的女人向他表达爱意时，对他却是个可怕得要战抖的事情。马克思不会哭泣，不会表达感情，虽然他很想那样，却无法做到。他会因为玛丽在信里问他关于爱的问题而发病，因为他无法去爱，甚至他都无法做出笑的表情。他也无法从别人的表情上获知对方的情绪，所以需要随身带着一个画满各种表情的小册子。2、精神分裂症之语词新作精神分裂症的一种。患者会自己创造一些词语、图形或符号，并赋予其特殊的含义——通常都是自己认为的含义，或者把几个无关的概念或几个不完全的词拼凑成一个新的词，以代表某种新的含义，并且坚信不疑。所以马克思把自己发明的新词邮寄到哈佛字典编辑社，希望他们收录他的新词。电影里的马克思创造的词语是“疑惑迷惑”，他解释为“同时迷惑和疑惑”，还有“雪灰”，他解释为“雪和灰尘的结合”，还有“司马克哈勃”，他解释为“当发现杂货店的袋子底部破了的时候”。我曾经在书上见过一个例子，说是有个人创造的新字是“男女”，他解释为字是“结婚”的意思。3、精神分裂症之真性幻觉幻觉又分真性幻觉和假性幻觉。主要不同之处是前者像真的——幻觉位置清晰，精确，与客观事物一样，而后者不像真的——位置不清晰，不准确，时有时无，与客观事物不一样。马克思小时候的虚拟的这个叫Ravioli先生的朋友，他描述为“看不见的”，然而却经常向这个朋友挥手，并且说他就在角落里看书，这说明他的幻觉是真性幻觉。四、关于亚斯伯格症电影里提到了这个病症，这是我第一次听到这个词，所以以下信息来自互联网：亚斯伯格症候群是一种精神发展疾患（也就是说亚斯伯格症是精神疾病的延伸发展疾病）。它的临床特征与自闭症有许多相似之处：同样具有社交技巧的缺陷，同样对某些特殊事物有超越一般人的兴趣。然而，亚斯伯格症也有与自闭症相异之处：亚斯伯格症患者较自闭症患者有较佳的语言及认知能力。另一方面，许多临床研究中显示亚斯伯格症患者动作较自闭症患为笨拙。目前的诊断体系大多沿用亚斯伯格医师在50年前对亚斯伯格症病人的观察：病人除了缺乏正常社交能力（如：缺乏情绪互动或分享能力），也需具备下列症状：i）包含一或多种刻板而局限的兴趣模式，兴趣之强度或对象二者至少有一为异常（如：强烈着迷百科全书，或对捷运路线过于投入着迷）；ii）无弹性地固执于特定而不具功能性的常规或仪式行为；iii）刻板而重复的身体动作（如：拍打手掌）iv）持续专注于物体之一部份。吸引力法则从吸引力法则的角度来看，类似人群会有频率比较接近的振幅，所以他们很容易在生活中相遇。玛丽遇到马克思，一方面他们的成长历程极其相似——都被人欺负，都被人群抛弃，这可能导致他们对生活有类似的内心体验。再就是他们都很孤独都渴望朋友，还有他们的个性特质都很单纯而富有创造性，他们喜欢看同一部动画片（因为那部动画片在讲一个很爱交朋友并且有很多朋友的人的故事），连对食物的口味都那么接近，当然还有很重要的一点，他们都有自己的心理问题。玛丽的邻居赫斯波，一个在战争中饱受恐惧折磨的残疾人，他患有严重的广场恐怖症，所以不得不每天把自己关在家里，连去取信这种事情都要玛丽帮忙。玛丽喜欢的男人（后来成为了她的丈夫）有严重的口吃，并且他因此总被人欺负，在澳大利亚他属于少数族群——中东人，并且后来我们发现他还是个双性恋。而马克思的邻居呢？那是一个被马克思描述为“沉默寡言”的老太太，我据此猜测她可能有自闭倾向。多有意思，他们是这样的人，所以他们的周围也都是些与他们差不多的人。在现实生活中我们也可以发现这个奇妙的现象，比如单亲家庭长大的人很容易遇到在类似家庭长大的伴侣和朋友，再比如环绕在你周围的朋友总是和你差不多性格类型的，还有个谚语叫“不是一家人，不进一家门”，甚至还包括一些专家教女孩子怎么挑选男朋友的一个招数——看看他都和什么样的朋友来往，其实都是在说这个吸引力法则——我们总是吸引那些和我们像的人和事来到我们的身边，因为我们倾向于在周围的人事物上证明自己是对的。举个例子，如果你的潜意识觉得自己很卑微，那么你可能就会吸引来认为你很卑微的朋友和爱人。所以不妨观察一下你身边的人和事，相信你会发现很多你未曾留意过的东西。关系是疗愈的良药在心理咨询领域，有一句广为流传的话叫做：“所有的心理问题都是关系的问题”。因为玛丽的出现，马克思开始有机会向别人敞开心扉，真诚地谈论自己。因此使马克思幻觉里出现了四十多年的朋友Ravioli先生离他而去，这很明显是个疗愈的迹象。同时在和玛丽通信的过程中，他逐渐对自己的焦虑感不再排斥，而是主动去调整，甚至在熨平玛丽的信的过程中，还减轻了他的神经痛。而玛丽呢？马克思的友谊使她从被动适应环境变成去改造环境，勇敢地追求自己想要的生活，而马克思邮寄给她的那个心形巧克力上的“Love yourself first”给了她更多的内心力量，让她明白一个没有自我的人是没有资格获得爱情的这个道理，让她开始从关注外在转而关注自己的内心世界，丰富自己，满足自己，并最终嫁给了自己喜欢的人，虽然那个人最终和自己的同性爱人走了。我们的生命自诞生开始，就在追求一份安全的充满爱的关系，关系让我们成长，关系让我们勇敢，关系让我们获得力量。我们的第一份重要的关系，就是与自己的父母的关系，一个女儿与父亲的关系，一个儿子与母亲的关系，是最早的男人与女人的关系，我们在这份关系里学会与异性相处，同时也在这份关系里体验与异性关系的感觉，那是我们最早的对异性的认识，我们也是在父母身上学会如何经营关系——如果我们与父母的关系出现问题，那么这个问题也很可能反映在我们的婚姻关系里。我们的第二份重要的关系，就是我们的伴侣关系了。如果在父母那里有缺失的东西，这是我们唯一得到弥补的机会，在母子或父女关系那里有创伤的，也将在伴侣关系里得到疗愈。每当我碰到那种想爱但有怕受伤的人，都会告诉他们，如果你全身心地投入这份感情，在这个关系里敞开自我，即便是受伤，你也必定有收获——你收获的将是爱的能力。没有人生来就会爱的，爱，是需要学习的。只要你在关系里真诚，敞开，接纳，你就有机会更加全面地认识自我，从而得到自我的成长，只要你愿意选择真实地看待这段关系，以及这段关系里的对方和自己，你将获得更多内心的力量，而这份力量，除了可以运用在两性关系里，还可以运用到其他方面，不如职场，比如生活。正常OR不正常很久以前我在豆瓣上看过一个长长的帖子，帖子的主题是讲精神病人的世界。虽然很多内容有重复和杜撰的嫌疑，但我还是看到了另一个世界，丰富的，浩瀚的，奇异的，五光十色的世界。有时候我会想究竟什么是精神有问题，或者说发明“有问题”这个概念的专家们究竟有没有参透人生的终极意义，因为在我看来实际上很多精神病人的逻辑是很有意思的，按照他的思维，那些逻辑是完全解释得通的。然而我们这些自以为的正常人因为无法理解他们的逻辑，因为就把他们归为不正常的范畴。比如最早造字的仓颉，我们现在用的字不都是他造的吗？那他是不是精神分裂里的语词新作的典型呢？究竟什么是正常，而什么又是不正常呢？我更愿意把那些出现反社会行为的人视为“不正常”，这里所说的“不正常”不是病理性的，而是他的行为对别人有了危害，或者有了影响，这是应该被关在精神病院的不正常的精神病人。再就是那些因精神问题而失去工作能力的人，或者他有潜在的危害社会的因子，也可以归类为“不正常”而按精神病人来医治，而那些仅仅是因为自己有一套与别人不一样的逻辑的人，或者仅仅是因为声称自己能看到一些别人看不到的东西的人，就被认为是精神出现了异常，我其实是不太能接受这个观点的。而像马克思这样的人，他不该被归类为不正常，他能阅读和书写，并且通过阅读而发现自我意识，并且坚持无神论的观点，虽然缺少情感体验，但那不阻碍他拥有丰富的内心世界，他会思考宇宙的起源这种哲学的问题，他认真观察身边的事物，关心弱小（将钱捐赠给流浪动物协会），他有工作能力，可以操作机器，在数学运作方面有天赋，还能同时看两页书。他还有幽默感，比如他假扮机器人，和玛丽开玩笑说鱼会因为人们乱丢烟头而染上抽烟的习惯。尤其是他从未做过任何对社会有害的事情——他曾经被作为案底清白的杰出人士征召去做陪审团成员就是例证。而那被称为正常的人，却在自己的生日宴会上杀了自己所有的朋友。事实上马克思能做到的很多，那些自诩“正常”的人，能做到多少呢？比起那些把自己的母亲饿死在屋子里的“正常”人，马克思对他那盲人邻居的照顾何其宝贵。SO，究竟是谁正常，谁不正常呢？P．S看完电影后，我的第一感觉就是：国外的底层人群生活得真好，一个工作能力不强，长时间失业，即便工作也只能做清洁街道工作的人，可以住得起房子，看得起心理医生，病了有急救车接他去医院，并且一住就是几个月，他可以买得起巧克力，有人关心他的暴食问题，最让我惊讶的是，他竟然能买得起打字机。老实话，我可真羡慕。不知道中国啥时候也可以这样。嗯嗯。特此感叹！不过这段时间学校和幼儿园的不太平，令到一些重性精神病人有机会得到免费医治，这也算是见到曙光了吧。P．P．S电影里有一段话非常好，摘抄在这里，与所有看到这篇文字的人共勉：“我原谅你是因为你不是完人，你并不是完美无暇而我也是，人无完人，即便是那些在门外乱扔杂物的人，我年轻时想变成任何一个人除了自己，伯纳德哈斯豪夫医生说如果我在一个孤岛上，那么我就要适应一个人生活，只有椰子和我，他说我必须要接受我自己，我的缺点和我的全部，我们无法选择自己的缺点，它们也是我们的一部分然而我们必须适应它们，然而我们能选择我们的朋友，我很高兴选择了你。每个人的人生就是一条很长的人行道，有的很整洁，而有的像我一样，有裂缝香蕉皮和烟头，你的人行道象我一样，但是没有我的这么多裂缝。有朝一日，希望你我的人行道会相交在一起，到时候我们可以分享一罐炼乳。你是我最好的朋友。你是我唯一的朋友。”接纳自己，很多时候比接纳别人还要难。但我们要勇敢，从认真地不带评判地看真实的自己开始。只要我们能认真地不带评判地看真实的自己，离接纳自己的那一天，就不远了。一个人，只有成为自己，生命才能焕发光彩！P．P．P．S喜欢电影的最后一个镜头：玛丽来到马克思的家里看他，马克思安静地倚在沙发上，玛丽走向窗边的打字机那里，放下马克思负气邮寄给她的打印机的零件，转头看见墙壁上空荡荡的层板，那上面曾经是马克思三大人生目标之一《Noblet一家》人物，他全部送给了玛丽。玛丽抱着孩子坐在马克思身边，握了一下马克思的大手，看到他戴在胸前的表情小册子，一回头看到在一个显眼的位置，放着很久以前玛丽邮寄给他的自己的眼泪，镜头摇上去，镜子上贴着玛丽8岁的时候邮寄给他的自己的照片，再往上摇，玛丽曾经写给马克思的信，一张一张，错落有致地贴了满满一墙，很多很多，很多很多。画外音响起马克思的话：“你是我最好的朋友，你是我唯一的朋友”。其时的音乐深情而轻柔，悠远而绵长，为情感的抒发起到了很好的烘托作用。——看电影的时候我没有哭，但写到这里，鼻子忽然酸酸的。是的，我被那爱，被那流动着的爱打动了。

【精神分裂的诞生】在这里，开始了我这一篇论文的写作。它的目的是让我们认识到，普遍地存在于我们身上的困境之所在。但，首先要指出的是，我所论述的主题是精神分裂，而非通常所谓的精神分裂症。你愿意听，我就愿意说；你不愿意听，我也会鼓起勇气写下去。那么，我所要论述的精神分裂究竟是个什么东西呢？它又是如何诞生的呢？请容许我细细道来。作为人类的一个婴儿诞生了，现在我们可以说，他的诞生不仅是生理的，并且同时，他的诞生也是心灵的。那就是说，一个具有心灵的作为人类的新生命出现在我们的面前。当然，为了简化我们的讨论，又或者，为了突出我要讨论的重点，在这里先作出这样的设定，那就是，这样的一个生命是通常意义上所谓的正常的生命，健康的婴儿，也就是没有先天的疾病的，譬如先天愚型症等等。这样的一个生命“清洁”而又单纯，天真而又烂漫，并且同时，开始了他的成长，开始了他的生理的以及心灵的成长。他的的成长似乎应该是一片光明的，然而，毋宁说，从诞生的那一刻起，他却注定要身历不幸了，我所指的这种不幸不来自于我们身边的自然环境，而来自于人类这一社会环境之中。因为，与其说人类环境被“污染”了，毋宁说，人类自己污染了自己已经很久了。何以如此？我相信，当你们看完我的论述之后就会有一个明了。尽管如此，孩子还是会成长的。假如他是诞生在一个温馨的家庭的话，对孩子的成长来说是幸运的，但，假如孩子是生于一个通常意义上所说的不幸的家庭环境之中的话，那么，对于他的成长来说，境况就会差得多；并且同时，随着年龄的增长，他还要接触社会，接触各种各样的通常已经污染了的人，也就是说，还要投入到人类社会这样的一个大染缸之中，他的命运又会如何呢？同样地，为了突出重点，这里着重讨论孩子的心灵的成长。就如同生理的发育具有阶段性一样，心灵的发育也有它自己的阶段性。我于《心是一个场》中已经指出，心灵包含着我们的气质、本能，它是我们的情感以及情感取向的感受器，它有判断的功能，并且同时，也是我们的选择的作出者。对于一个初生的婴儿来说，他的气质已经成型，性的本能处于潜伏之中。此时，在各种各样的感受下，心灵执行着属于它自己的作为选择的权利，当然，作为一项功能而言，我们可以说，婴儿的选择的功能亦已经成熟了。并且，心灵开始了它的喜欢，开始了它的不喜欢，它有它的情感的取向。至于他的情感，在婴幼儿却是逐渐成熟的。一开始是喜与哀，当婴儿诞生的时候，怒、焦虑、恐惧以及忧郁等情感是不存在的，这些情感是伴随着我们的生理感受的发育成长而被催化的。至于心灵的判断功能，此时，它在经验上是有欠缺的，它的成熟需要时间去积累。我于《心是一个场》中亦已经交代过，心灵潜伏着爱的种子，至于爱的种子是否会发芽，爱是否能够成长，那就是以后的事情了。假如一个孩子是处于爱的环境之中的话，那么，对于他的心灵的发育是一件幸事，就如同一粒丢在沃土上的种子会茁壮成长一样，我们的心灵也会本然地、茁壮地成长。然而，人类社会并非沃土，孩子们存在于普遍的“不爱”的环境之中，因而，心灵的成长困难重重。在这样的环境之下，脆弱的心灵是容易受污染的，也是容易扭曲的。在这里只需举一个例子来说明孩子们所处的困境。但在举例之前，向你们明示这一点是必要的，那就是，我们这些成年人普遍地处于“不爱”之中，然而，可悲的是，我们却自以为“在爱”。孩子是有他自己的感受的，并且同时，孩子是有处于他那一年龄阶段的喜好的，因而，当我们将一只玩具小狗与一支小提琴放在一个三岁幼儿面前的时候，假如他只对小狗有兴趣而对小提琴熟视无睹的话，我们是不应感到奇怪的，相反，假如他对小持琴有兴趣的话，那才是一桩怪事，除非他把小提琴当作一件玩具。但是，这一对夫妇是“爱”他们的孩子的，于是，他们把玩具小狗拿开，为了将孩子培养成为一名音乐家，他们开始手把手地教他们的孩子拉小提琴，当发现孩子仍不感兴趣而拒绝学习的时候，威迫、利诱甚或虐待会接踵而来。在这一对父母看来，他们是用心良苦的，他们是为孩子好的，是为孩子的将来着想的。然而，他们是自私的，实际上，他们所关注的只是孩子的成功以及由此而带给他们的荣耀，而非孩子本身。孩子是脆弱的，无论生理上还是心灵上。在这样的情况下，孩子终于屈服了，那就是说，他作出了学拉小提琴的选择，尽管这是他自己所不喜欢的，那么，这样的时候，孩子的心灵就会扭曲，继而处于痛之中。于是，孩子终日生活在压抑与痛苦之中，当然，这是他自己所愿意承受的。但是，当这样的时候，我仍然不愿意认为孩子是分裂的，我仍然不愿意认为孩子处于精神分裂之中；而且我相信，孩子们是能够自救的，随着肉体的强壮，特别是，随着爱的成长。当然，前提是，爱能够成长，又或者毋宁说，首先，爱的种子能够发芽。但是，在对孩子的心灵的成长作进一步阐述之前，对这一点加以说明是必要的，尽管类似的情况已经在前面的论文里强调过。那就是，心灵的扭曲并不一定导致痛，就如同当我们的下肢瘫痪的时候用针扎我们的大腿不一定感到痛一样。痛有属于它自己的中心，它是在无数的因素作用下发生着的一个感受，扭曲只是一个方面的因素。当然，假如愿意的话，我们可以将扭曲称为痛的一个促进因素，将它所起的作用称为痛的一个促进作用。甚或，假如希望将我们的讨论去复杂化，且考虑到它对于我们的痛所起的促进作用是那样的巨大，我们也可以认为，扭曲的就是痛的。我所强调的情况就是如此。回到孩子心灵的成长的讨论上，当一个孩子到了入学的年龄以后的某一时刻，人生的大恐惧终于来临，那就是对死亡的感知。但，我所指的不是死亡的概念，而是死亡本身。对死亡的感知首先是我们的头脑的，然而，它却震撼我们的心灵。但，我相信，并不是所有人都是必然会经历对死亡的感受的，这样的一种感受在某些人身上可能从来都未曾发生过，直至死去，尽管他通常会有关于死亡的概念；因而，当你要求他谈谈死亡的感受的时候，回答是不可能的，充其量，他只可以对你谈谈他对死亡的看法而已。诚然，对死亡感受的经历还是大多数的，并且同时，也只有当一个人感受过死亡之后，我才将他称之为真正意义上的人；也就是说，入学前的小孩通常都不是人，少数的人终生也不是人，因为，死亡的感受从来都不曾在他们身上发生过。当然，这只是我对人之为人的一种规定性，你也可以给人下其它的定义，认为直立行走的、会使用工具的，并且同时具有理性思考能力的动物就是人。对此，我无意反对，但是，假如某一个星球上有更高智慧的生物看到这样的定义的话，他们却不一定会认同，尽管他们也直立行走，也会使用工具，并且同时，也具有理性。因此，我要指出的是，我之所以这样去重新定义人，那只是因为，当死亡的感受发生之后，它对我们的影响是何其的深重啊！当死亡的感受来临的时候，我们感到前所未有的恐惧。怎么办？我们面临着抉择。当然，抉择不是我们的头脑作出的，而只可能是由心灵自己去定夺。在各种因素的作用之下，心灵的选择有两种可能性。第一种情况是，心灵感受着面对死亡的恐惧，并且同时也意识到死亡是不可避免的，但，它没有逃避，它接受了死亡以及它所带来的一切，包括这巨大的恐惧。于是，当这样的时候，我相信，奇迹就会发生，爱的种子就会萌发，接着，爱就会茁壮成长。当这样的时候，也只有这样的时候，我才会说，这个人处于爱之中，他的心灵处于爱的形态之中；并且，他的感受，他的选择，他的表现，他的一切的一切都在爱的背景下发生着。实际上，他已经蜕变了，假如愿意的话，我们也可以说，此时，他由动物直接蜕变成为了神。处于爱之中的人是专注的，是投入的，是充满力量的，当然，这样的人是极罕见的。然而，不管我怎样去描述他们也好，对于爱的感受，我是不曾有的，而且，当我说相信这第一种情况会如是的时候，那只是我的头脑相信；又或者，即便我的心也相信又如何呢？它选择了并且执意继续选择着第二条的道路！于是出现了第二种情况。这第二种情况普遍地发生在我们身上，并且，也是我们的普遍的更大的不幸的开始。那么，这第二种情况又是什么？它出现后又会发生些什么呢？是这样的，心灵感受着面对死亡的恐惧，并且同时也意识到死亡是不可避免的，但，它逃避了，它选择了逃避。它不接受死亡及其所带来的一切，它企图永不死！尽管它也知道这是不可能的，但，它仍然执迷不悔；于是，心灵扭曲了，继而，我们的心灵处于痛之中。这样的时候，也只有这样的时候，精神分裂终于诞生！它是心灵的一种状态，我们的感受，我们的选择，我们的表现，我们的一切的一切都烙上了精神分裂的烙印。当然，死亡的恐惧有轻有重，对死亡的抗拒亦有强有弱，因而，在不同的人身上又或同一个人身上的不同时刻，精神分裂的程度也是可能不同的。诚然，这最后取决于心灵自身。那么，接着的问题是，当精神分裂发生后，它的表现又会是如何的呢？我于前面已经说过，精神分裂的程度是有轻有重的，对于那些分裂程度较轻微的人来说，我们也可以说他们是接近爱的边缘了，而且，因为真正意义上地处于爱之中的人是那样的罕见，于是，当我们认为这部分人已经是处于爱之中的时候也是未尝不可的。因而，这里仅针对那些分裂程度相对较重的甚或非常严重的情况进行讨论。现在我们知道，精神处于分裂之中的人，他的心灵就会不同程度地处于痛之中，就如同肉体的痛一样，心灵的痛也会有它的表现。首先，它会影响到他的情绪。对于他来说，喜是困难的。他可以选择笑，但，喜是困难的，更多的时候只会是哀，只会是怒。其次，痛还会影响到我们的情感取向，影响到心灵对某事或某人是喜欢的，抑或不喜欢的。实际上，对于如此这样地处于痛之中的人来说，喜欢的发生是困难的。另外，就如同当我们胃痛的时候会影响到胃的消化吸收功能一样，心灵的痛同样会影响到心的功能。当痛的时候，心灵的判断是不明晰的、混乱的。并且，我们知道，心灵作出选择时是需要消耗能量的，当痛的时候，伴随着选择的那部分能量就会减少，因为，此时，痛是需要“安抚”的；而且，即便是这样的一部分能量的投入，它在形态上也是紊乱的，而非厚重的。继而，当我们作出如此质量的选择之后，跟随而来的为我们所能看到的他的行动就可想而知地也是没有质量的，又或者通俗地说，是不投入的；这样的不投入啊，源于心灵的不投入。情况难道不是如此吗？当然，这痛作为一个因素对我们的影响并不限于心灵本身，它的影响是全面的，就如同当我们胃痛的时候，它不仅仅影响到我们的消化与吸收，它也会影响到我们的情绪，影响到我们的兴趣，甚至影响到我们的行走等等。同样地，当心灵处于痛之中的时候，它会影响到我们的表现，影响到我们的生长发育，影响到我们躯体的疾病与否，影响到我们的感受，影响到我们的一切的一切。这样的影响是直接的，也可以是间接的。心灵处于痛之中的人有属于他自己的面部表情特征。当然，表情作为一种活动也好，作为一种行动也好，它有属于它自己的中心。但，当心灵处于痛之中的时候，它会作为一个因素对我们的表情发生影响，假如你是足够投入的话，又或者足够细心的话，你就能够通过他的眼神捕捉到它。以上提及的只是精神分裂的一个组份——痛、以及它的表现，精神分裂还有另外的一个成份。我们是知道的，此时，心灵企求永生，也就是说，它作了一个选择，一个长久的选择，它企图建立一个幻像，一个不死的幻像。在这样的情况下，我们会经常处于紧张之中，我们会经常处于焦虑与恐惧又或抑郁之中；而且，在这样的情况下，人与人之间通常是敌对的，因为，任何威胁到又或者只是可能威胁到那一个幻像的安全的人与事都是为他所敌视的。进而，考虑到精神分裂所蕴含的痛这一因素，结合我自身的体验，我发觉，即便当我对某些东西有所认识后，对别人的敌视会有所减弱甚或消失的时候，我与别人的交流仍然是困难的与不融洽的，因了我自己的原因，因了发生在我身上的心灵之痛的这样一个因素。接着我要说的是，就如同痛的影响是全方位的一样，这样的一个选择的影响也是全方位的。当然，对于这不死的一个幻像，心灵可能有两种态度，它可能只是关注着；另外一种态度是，它不满足于只是关注，它还企图维护它，甚或，建设它，通过这样又或那样的工具，当这样的时候，我将心灵的这一状态名之曰——陷入。当心灵对那一个幻像由关注转为维护与建设的时候，心灵的扭曲是加强的，伴随着痛的加深。但，这样的时候，我并没有说，处于陷入状态的心灵一定比只是处于关注着那一个幻像的状态之中的心灵更扭曲，因而亦更痛。情况不是这样的。我的意思是，关注的程度也可以很深，因而，伴随的痛亦可以非常的剧烈；只是，当这样的时候，假如它再进一步地陷入的话，下一步的痛的程度也就可想而知了。而且，对于这样的一种陷入，我要指出的是，假如我们愿意的话，可供陷入的“泥泞”无处不在，甚或，我们也可以陷入到我们的“不陷入”之中。对于常人来说，又或者说，对于精神分裂的程度不是特别严重的人来说，最常见的陷入的工具就是我们的形象，包括外表，金钱、荣誉、学识等等。同样地，我要加以说明的是，对这一形象树立的热衷并不意味着就是陷入的，仅仅是处于对不死的幻像的关注之中的人，甚或，处于爱之中的人也是可能有这样的热情的，再次地，有什么是不允许的呢？陷入只与心灵有关。以上所论述的是精神分裂的表现的一般梗概，为了加深读者对它的了解，让我带着对之已有的认识这一眼光，对通常意义上的为我们所称之为精神病患者的情况作进一步的探讨吧。当然，通过这样的探讨，它的目的也是为了使我们这些常人对自身能够有一个更深入的了解。但是，以下的讨论仅仅是针对功能性精神障碍而非器质性精神障碍而展开的，因为，对于后者的病因及其表现，我们的专家是了解的。我们来谈谈精神分裂症。根据患者的症状，精神分裂症有多种的分型。尽管本人是学临床医学专业毕业，而且到过精神病院进修过两个月，对精神分裂症有一些了解；但，我不是一名精神科医生，因而，我不熟悉这些分型，应该说，以我目前的知识，我还没有资格去用专业人士所拥有的标准去诊断一名精神分裂症患者。那么，就让我用我所了解到的症状这一方面的知识切入我们的讨论吧。当然，由于相关知识的欠缺，这样的讨论不可能是全面的。我们先谈谈幻觉。很多精神分裂症患者都有幻觉，包括幻听、幻视等等。当接触到这一症状的病人的时候，我们的精神科医生，特别是没有经验的精神科医生通常会问患者：你身边没有人，你为什么会听到别人说话呢？当这样问的时候，我们是无知的。因为，对于你来说，那是一种幻听，然而，对于患者本人来说，那是真实的与千真万确的。那就是说，患者真切地体验着：我就是听到！通常，一个精神分裂症患者心灵扭曲的程度是非常严重的，他时刻处于极度的痛与恐惧之中，时刻处于对不死的幻像的强烈关注之中，那么，幻觉的出现就是不足为奇的。当然，幻觉也可以在其它精神病患者中出现，它也可以在常人乃至处于爱之中的人出现，我们的感觉有属于它自己的中心，没有什么是不可能的。就如同一个迷失在沙漠里渴求着水的旅行者产生了湖水的幻觉一样，一切都是那样的正常啊。只是，它之所以较常见于精神分裂症患者身上，那是因为心灵的严重分裂在其中发生着促进的作用。当我写到这里的时候，倘若我再对精神分裂症患者的情感障碍、思维障碍以及行为障碍等作进一步的论述的话，似乎是没有必要的，因为，假如你不具备相关知识的话，明白是困难的，而假如你是一名相关的专业人士又或那怕只是一名有临床知识的医生也好，当认识到我以上的论述后，你们对于发生在这些患者身上的种种情况就会有一个更深入的当然也是全新的理解。同样地，我相信，只要拿着对分裂的心灵的认识这一把刀，那么，存在于其它精神病患者身上的表现给我们的困惑就会迎刃而解，包括情感性精神障碍也好，各种各样的神经症也好，药物依赖也好，人格障碍也好。只是，人是个体的人，每个人所处的环境的总体都是不同的，也是不可能相同的，心灵分裂的程度亦有轻有重，因而，精神分裂者的表现亦会多姿多彩。尽管如此，在这里我还是想讨论一下精神疾病的另外两种情况，那就是，强迫症与人格障碍。但，此时想补充讨论一下重症精神病患者的自知力的问题。假如自知力的有否是根据患者对自己的行为、思维以及情感表现的异常是否认识这一点来判断的话，那么，我要说的是，对于患者来说，没有自知力才是正常的，有自知力才是不正常的。当我这样说的时候，我的意思是，假若那些患者的表现发生在你身上，你会认为是有问题的，但是，对于患者本人来说，一切的表现都是那样的正常啊，他怎么会觉得自己有病呢？因为，此时，他处于极度的痛的煎熬之中，只是自己不知道，也不为别人所理解罢了。先说说强迫症。强迫症可以表现为强迫思维，也可以表现为强迫行为，又或者两者交替出现。患强迫症的人心灵也是严重扭曲的，他时刻关注着那个不死的幻像，始终处于焦虑与不安之中。在发作的时候，也就是心灵陷入的时候了，又或者，就是心灵较之前更关注那一个幻像的时候了，这样的时候，焦虑甚或恐惧会伴随左右。于是，有了强迫的行为，于是，有了强迫的思维。在他们的心里看来，假如有些事情想不通的话，又或某一件事情没去做的话，那么，他就会死！又或，当想了或者做了某事后就不用死，就能永不死！于是，对于某些事情，想了又或做了一次不放心，第二次、第三次还是不放心，继而，这样的思维又或者行为持续不断。当他如此这样地想的时候，又或当他如此这样地行动的时候，他的恐惧可能会有所缓解，然而，却代之以更深的痛的代价。这更深的痛源于两个方面，一方面，当陷入的时候又或关注加深的时候，心灵的痛增加了；另一方面，其实患者亦觉得这样是没有必要的，而且，实际上，他对于这样的思考或行动并不具有丝毫的兴趣，当没有兴趣而又作出那样的选择的时候，心灵会进一步地扭曲，继而，心灵的痛会进一步加强，患者终日处于强烈的痛苦之中。当然，至于患者强迫的思维又或行为的内容是什么，那并不是重要的，而且，它们是可以有变化的，只要我们愿意。再来说说人格障碍。人格障碍有多种多样，让我们先来探讨一下自闭症吧。首先，自闭症患者也是深深地关注着那不死的幻像的，因而，他没有安全感，任何可能威胁到这一幻像的东西都是他所害怕的，特别是人！他与别人通常是敌对的。另一方面，因为他同时处于深深的痛之中，因而，与别人的交流是困难的，他有这样的切身体验。于是，当与别人相处的时候，他会感到忐忑不安，甚或恐惧。下一个的于是，在他看来，最安全的时候，也就是自个儿相处的时候。接着，我要举出的人格障碍的另外一个例子是——偷窃癖。实际上，偷窃癖患者对于偷窃的对象本身并没多大的兴趣，她感兴趣的是偷窃的行为本身。因为，处于精神分裂之中的她是那样的痛苦，那样的压抑，那样的郁闷，于是，寻求解脱于她来说是不难想象的。通过偷窃的实施，她感到一份释放、一份愉悦、一份兴奋、一份补偿。当然，兴奋是肉体的，愉悦是短暂的、易逝的，因而，偷窃的行为会反复出现。以上就是我所例举的人格障碍的两个例子，其它的例子就不再在这里讨论了。到目前为止，我已经告诉你们为我所认为的精神分裂是个什么东西，它是如何诞生的，以及它的表现会如何。但是，有一点是我们必须要保持清醒的认识的，那就是，当我们处于精神分裂之中的时候，我们可能会如何如何，但这并不意味着当我们如何如何的时候我们就是精神分裂的。而只能够是，当我们分裂的时候，我们就是分裂的；当我们不分裂的时候，我们就是不分裂的。它与我们的感受无关，与我们的表现无关，与心灵的其它的选择无关，而只与我们的心灵在面对死亡时所作出了并且同时继续作出着的那一个逃避的选择有关。精神分裂是心灵所处的一种形态，假如愿意的话，我们可以将它称之为心灵的一种病态形态。我们的选择有它自己的中心，同样地，我们的感受、我们的表现亦有属于它们的各自的中心，它们是互相影响的，而不是互相决定的。当我说精神分裂是病态的时候，那也只是针对心灵面对死亡时所作的抉择本身。假如你认为一个精神分裂者的焦虑本身是有问题的话，那么，我只可以认为，一个处于爱之中的人的焦虑所具有的问题不会比前者少半点。只是，我的意思是，当我们的心灵处于分裂之中的时候，我们的感受，我们的行动又或活动，我们的选择，我们的一切的一切都受着它的影响，无论是间接的，抑或是直接的。末了，我还得告诉你们的是，如此这样地处于痛之中的人，美的感受难以发生，尽管，美的判断是属于头脑的。而且，他们通常企求着别人的喜欢，企求着所有人的喜欢，而实际上，他却不喜欢任何人，只是他们自己意识不到罢了。当我这样说的时候，可能是有点绝对了，但我相信，这样的情况却不在少数。至于情况为何如此，我想，假如你是理解了我以上的论述的话，那么，实际上，它已经不成其为一个问题了。希望能对你有所帮助~~@^_^@~~

“变态心理学”研究异常的心理现象及行为活动的发生、发展和变化的原 因及规律，为正确理解正常的心理活动提供科学的依据，对心理咨询和心理治疗，对心理异常的有效治疗和预防，“变态心理学”都是必要的知识基础。心理学一方面尝试用大脑运作来解释个体基本的行为与心理机能，同时，心理学也尝试解释个体心理机能在社会行为与社会动力中的角色。

心理学：

心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。心理学包括基础心理学与应用心理学，其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为习惯、人际关系、社会关系，人工智能，IQ，性格等许多领域，也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康、社会等发生关联。

心理学参考文献 查阅更多论文答辩 了解相关论文写作 查阅更多毕业论文参考文献 心理学参考文献2 论文关键词：高校；青年教师；职业压力 论文摘要：高校青年教师是一个特殊的群体，他们承担着大量的教学、科研和行政性事务，同时又面临着职业生存发展的压力，工作和生活的矛盾，以及工作付出与自我价值体现的矛盾，是职业压力的高发群体。 一、教师职业压力的内涵 压力是指个体的身心在受到威胁时所产生的一种紧张状态。一般来说，我们可以将职业压力看作是由于工作环境的某些特点或工作中某些使人烦恼的事件导致其从业人员的身心紧张状态。教师的职业压力则是指教师由于工作方面的原因导致的身心疲劳过度、神经紧张、挫折、折磨等不愉快的消极的情感体验。有研究表明，教师中感受到压力较大和压力很大的共占①。高校青年教师是一个特殊的群体，他们身处学校各部门工作的第一线，承担了大量的教学、科研和行政性任务，承受多方面的压力，面临多方面的挑战，因此，高校青年教师是职业压力的高发人群。 二、高校青年教师职业压力源分析 高校青年教师的职业压力主要来源于以下几个方面： 1.职业生存的压力 从教学方面来讲，青年教师一般是站在教学的第一线，随着近年来高校招生规模不断扩大，学生素质参差不齐，这在一定程度上加重了他们的`教学负担。而且目前高校中普遍采用评教制度，学生评教、同行评价等都给青年教师带来了一定的压力。在学生管理方面，有的教师顾忌到评教结果往往对学生不敢严加管教，有职业道德的教师往往会受到自身良心的谴责，处于一种矛盾的煎熬状态，这无形中加大了自身的压力。 从高校的考核制度来讲，有研究者曾针对高校的教师考核制度做过调查，结果显示的教师表示所在学校在对教师进行评估时，教学和科研并重②。这意味着高校教师既要承担繁重的教学任务，又要承担科研任务。教学活动本身就是复杂的、高消耗的脑力劳动，科研成果的创新更是一个长期艰苦的过程。所以，青年教师既要抓教学又要搞科研，在精力有限的情况下，很难全心地投入到其中一个方面。有调查显示，的教师感到教学耗费了大量的时间和精力③。这也给青年教师带来了很大的职业压力。 另外，当前推行的素质教育要求教师一专多能。因此，高校青年教师在做好教学、搞好科研以外，还要面临各种考试考核、职称英语考试、计算机应用能力考查、公开课教学比赛、班主任工作考核等种种压力。 2.职业发展的压力 从学历提升上看，高校本是一个人才济济的环境，随着整个社会受教育层次的提高，高校学历竞争更加加剧，对教师的学历要求越来越高。在教学科研的同时，青年教师要想方设法攻读硕士、博士学位，这种水涨船高的现象本无可厚非且顺应时代发展益处多多，但如若改革未能给教师提供足够的支持性环境，如时间、金钱、机遇等，单纯依靠教师自身的力量恐怕困难重重，压力甚大。 从职称晋升的角度来讲，青年教师的职称晋升普遍集中于助教到讲师、讲师到副教授这一阶段，因此，那些教学任务对多而没有时间精力进行科研的教师来说晋升问题难以解决，有晋升要求的青年教师自然会觉得压力过大。 另外，高校教师作为知识文化的传播者，处于知识更新的风口浪尖，要给学生一杯水，老师得有一桶水。知识是教师的从业资本，当这些最有价值的资源不断消耗，却得不到足够的补充时，教师必然会感到不安。 3.工作付出与价值体现的矛盾 社会普遍认为，高校教师是一个工作轻松、收入高的职业。可现实的状况是，高校青年教师的职称、收入和地位等都相对较低，因而在学校的各项改革方面，在学校的各类评比中，以及在科研项目的申请等方面均处于弱势地位，这些无疑都给青年教师带来了极大的精神上的压力。加上教师工作成果的延迟性，教师在学生毕业前往往看不到自己艰辛工作所创造的成果和价值，难以获得职业成就感，因为无法实现自我价值这种高层次的需要，便产生烦闷、压抑的心理问题。 4.人际关系的压力 教师是个体性较强的职业，一项调查表明，高校教师在校内除工作关系外，经常与他人交往的只有16%左右，在校外与人交往的只有12%左右，许多教师感到工作环境单调④。心理学研究表明，长期单调的生活方式会引发心理疲劳，从而诱发心理健康问题。 5.生活与工作的矛盾 随着社会经济的发展和人民生活水平的不断提高，高校青年教师个人及其家庭对生活的期望也越来越高。青年教师面临着许多的生活问题，如组建家庭、教育子女、照顾老人、购置住房等，面对这些问题，工作年限短、职称低、资历浅、收入低、经济基础薄弱的青年教师群体难免会感到有压力。这些生活压力往往导致青年教师家庭不和谐，影响他们的生活质量和身心健康。 6.青年教师自身身心特点的影响 相对于一般人群，高校教师群体具有相对较高的智商和更为广博的知识，有着对成才和成功更为强烈的渴望，但高校的环境决定了他们并非一朝一夕就能取得成功。在这样的情况下，部分青年教师不能客观地认识自我，目标不切实际，有过于强烈的自我实现和自尊需要，把社会人中少数迅速成功的同龄人作为他们心理上渴望超越的目标，从而产生强烈的不平衡感，感到自己的劳动和付出没能得到应有的肯定，导致心理上的失落，由此产生压力。 心理学参考文献3 [1]彭聃龄.普通心理学[M].北师大出版社. [2]方富熹，方格.儿童发展心理学[M].人民教育出版社. [3]郑雪.人格心理学[M].暨南大学出版社. [4]莫雷.教育心理学[M].教育科学出版社. [5]徐光新.学校心理学[M].华东师大出版社. [6]郑希付.健康心理学[M].华东师大出版社. [7]钱铭怡.变态心理学[M].北京大学出版社. [8]伍新春,胡佩诚.行为矫正[M].高等教育出版社. [9]李祚,张开荆.心理危机干预[M].大连理工大学出版社. [10]郭秀艳.基础实验心理学[M].高教出版社. [11]朱永新.人力资源管理心理学[M].华东师范大学出版社. [12]张保平.犯罪心理学（第五版）[M].中国人民公安大学出版社. [13]樊富珉.团体心理辅导[M].华东师范大学出版社. [14]时蓉华.现代社会心理学[M].华东师范大学出版社. [15]冯江平.青年心理学导论[M].高等教育出版社. [16]黄希庭.心理学与人生[M].暨南大学出版社. [17]尾形佳晃.三分钟爱上心理学[M]. ;