延续中华文脉观后感论文格式

中国有五千年的人文文明史，中国是世界上唯一一个有五千年文化传承的国家。其他的文明古国都灭亡了，因为它们的文化传承断了。中国之所以五千年来不亡国，是因为我们的民族文化没有断，只要有文化在，国家亡了可以复国，民族亡了可以振兴。但是如果民族文化亡了，我们的民族精神就成了“游魂”，中华民族就永远没有出头之日了。这正是国家重视文化，尤其是古代文化的原因，从清明正式成为法定假期可以看出来。如果世界都成了麦当劳将会不可想象，没有民族和文化，人们只生活在物质中，毫无精神可言，这也是为什么要寻根问祖的原因。 中华民族是多元的统一体，中华文化也是多元的统一体。 中华文化史是文化的多元辩证发展的历史，每一次多元文化的碰撞、交流、融合，都带来中华文化的跃进，出现新质文化，推动社会的前进，并构成了中华文化的丰富性、多样性与统一性相结合的民族文化传统。 区域文化是构成中华文化的重要组织结构，没有诸多区域文化，也就没有中华文化。 北方区域文化包含有草原文化、森林文化、渔猎文化和海洋文化，以及少部分的农业文化，而以草原文化为基本形态，它的一个突出特质是开放性与流动性，这恰恰与中原一带稳定的、保守的农业文化构成鲜明对比。游牧民族“逐水草而居”，这种特殊的生活方式使这个民族充满生气，充满活力，不拘一格，豪迈真刚，慷慨豪放，善于吸收异质文化，主动进取，采取攻势；但也因为这种特殊的生活方式，使他们难以形成深厚的文化传统，长时间内没有自己的思想哲人和文化巨人(从匈奴族开始，北方民族相继出现一些著名的政治家、思想家、军事家、科学家与文学艺术家)，因而当它一旦与中原接触就很容易与具有很强的凝聚力、同化力的农业文化相融合，成为中华文化的一个组成部分，极大地丰富了中华文化史。 与中华文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑，却延续至今。始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。 民族性与时代性的统一是民族文化的基本属性。任何民族文化必存在于特定的地域空间和具体的历史时间之中，蕴涵这一文化的民族特性，也反映出这一文化发展的时代性质。各民族的文化，因其民族性而呈现有别于其他民族的文化特质，又依其时代性而融汇成人类文化的共性特征。

1、介绍《百年中国》的内容。

2、我学会或者感悟到了什么。

3、我应该怎样去做。

《百年中国》再现了近现代中国社会经历的翻天覆地的变化，演绎了一出中华民族知耻而后勇、死地而后生的演义。二十世纪伊始, 中国是那样贫穷衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成劣等民族，“救亡"成为千千万万有爱国心的中国人所焦虑关注的问题。

而这个世纪快 要结束时，中华民族已经站立起来，并迈开大步不断前进。如今，中国已成为一个人民当家作主的国家，一个受到国际社会普遍尊敬的国家。占世界人口将近四分之一的中国人，在一百年时间里，经历了这样翻天覆地的变化，这确是人类历史上的奇迹。

回顾二十世纪中华民族奋起的历程，有许多问题值得我们深思。而我印象最深的是：在遭列强凌辱的时候，有些傲慢的西方人把中华民族看成劣等民族，而当中国崛起之后，这个民族又让整个西方世界觉得不可思议。同样是中国人，表现为何如此大相径庭?这不禁让我想起了《列子.说符》中的一则故事“歧路亡羊”。

说是杨朱家的邻居走失了一只山羊，请杨朱派他的家僮门人去帮忙。杨朱奇怪地问道：“只走失了一只羊，何须动员这么多的人去追呢?”邻居答道：“岔路太多。”过了半天，去追羊的人都垂头丧气地回来了。杨朱问：“羊找到了吗?”邻居答：“找不到，这条大路有岔路，岔路上又有岔路，我们不知道羊跑到了哪条岔路，人再多也无济于事。”

想想看，国家有难，匹夫有责，绝大多数的国人都想救国，就像门人都想找到那只羊。然而遗憾的是，救国之路就如那许多的岔路，不同的人走不同的路，没有统一的领袖，你奉行三民主义，我信仰共产主义，他还想复辟帝制，大家一盘散沙，即便人再多也找不到羊，救不了国。

直到共产主义思想逐步扎根于广大劳动人民，有了中国共产党的统一领导，全国人民英勇作战，奋力拼搏，才建立新中国，建设现代化中国。

于国家如此，于村舍如此，于企业也不例外。企业面临复杂的市场经济竞争，犹如面对无数的岔路，怎样才能生存与发展，避免歧路亡羊?一定要有统一的指导思想，有明确的企业发展战略目标，上下齐心，才能驰骋在康庄大道上。

网上的，仅供参考 小寒时节，围炉品读余秋雨先生新著《中国文脉》，跟着余先生导游的中国文化之旅进行了一次高品质的畅游，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。在酷寒的严冬，滋补了文化底蕴。余秋雨先生是中国最值得尊敬的文化人物，他学风严谨，善思求真，具有行万里路、读万卷书的不凡气度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中华大地，考察并阐释诸多被埋没的文化遗址，《文化苦旅》等著作轰动一时；十多年前他又不辞艰辛穿越全球数万公里，考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。在《中国文脉》一书里，他以“文脉”提纲挈领，生动解读中国三千年文化史，让那些隐没的高级生命潜流和审美潜流纲举目张。他以高视野、新角度和强烈的文化使命感写作本书，目的是“清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟布，期待天才再临。”，期待中华文化的复兴。余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色；时而妙笔生花，汪洋恣意；时而清新点染，灵光流动……画卷从充满了稻麦香和虫鸟声的《诗经》开始，蜿蜒曲折，饱满生动：百花齐放绚丽多姿的先秦诸子；行吟在江风草泽边孤傲而烂漫的屈原；忍辱负重奋笔疾书“以史立身”的司马迁；丛林边上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里风骨飘逸、奇谲多才的魏晋名士阮籍、嵇康；在田园中气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明；在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维；宋代数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼；元代定国安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸润的怪才黄公望；明清六百年的郁闷中，一枝独秀的曹雪芹……他们是文脉画卷中俊俏的峰峦，余先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。同时，对影响文脉至深的科举制度进行了深刻批判和公正评价，并深入剖析文脉之根——精神之脉和人格之脉，于中国文明有重大意义的佛教文化，精辟论述其生命力、影响力和独特魅力；对玷污集体人格的负能量——小人，展开精细解剖和分类，具有历史意义和现实意义。读余秋雨先生的《中国文脉》，让人不得不叹服其才大如海，洋洋洒洒36万字的巨著，文采斐然，情感浓烈，逻辑严整，新意迭出，阅读过程如同在万水千山中闲步观赏美景静听天籁，空旷清新，赏心悦目，很有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。

文/经年  有一种力量贯穿古今，如同纽带，凝聚民族血脉；有一种气韵晕染千年，仿若底色，奠定人情基调。它就是华夏文化。古老的声音与时代的呐喊交织在一起，奔涌着流向远方。  华夏文化，在文物身上刻下不朽的印记，诉说着古老的故事。    敦煌壁画，用生动的图形作序，以蓝天大地为背景，在历史长河中熠熠生辉；殷商石鼓，用简陋的文字记载千年的古话，让厚重的历史见证华夏文明的起源;千里江山图，把壮美的山河卷入画轴，只愿质朴的祈愿得以成真……它们，虽无生命，却散发着生命的气息；虽不言语，却讲述着神州大地上的风情万种。我们能见证这历史的瑰宝，何其有幸!  华夏文化，是一代代匠人心中难以割舍的信仰。  “敦煌苦，孤灯草菇伴长夜”，敦煌守护者常书鸿把大部分生命时光留在了大漠戈壁，激情投身于弘扬民族文化艺术的事业；“壁画医生”李云鹤日日面壁，潜心修复，坚守着莫高窟这一文化宝库;故宫钟表修复师王津，满怀热忱，在小小钟表上沉心静气，力图精准，把自己活成了一座钟表…… “任尔斗转星移，我自岿然不动。”文物修复师们用汗水与执着传承着中华文脉，化心为笔，借血为墨，燃烧自己，点亮文化艺术时空。  华夏文化，历经千年风霜，我们从历史的前端接过，又将把这悠悠千载的积淀传承。  学者陈更，漫溯诗词世界，感悟古人心境，钩沉古典文艺之美；故宫前院长单霁翔“唤醒”紫禁城，让历史不再褪色，一抹娟秀瓷花，一记遒劲笔墨，得以向世人诉说华夏传奇；京剧女老生王佩瑜坚守梨园精神，在艺木上执着追求，一开嗓，就展示出古朴隽永，含而不发的蕴藉，一挥髯，就亮出苍桑沉稳，傲岸坚毅的气质，让京剧走进年轻一代的心间……  当下的中华儿女，接过传承的使命，发乎本心的热爱，兼顾历史之沉淀与时代之新意，向世界发扬中华文化。   文化如参天古木，深深扎根于民族的土壤，随着时代发展不断开枝散叶，一边汲取营养，一边孕育新生。在时代飞速发展的今天，我们当守住文化根脉，将先辈留下的文化发扬革新，使其散发出独有的韵味。  岁月流转，我们跃进千年的文化之海，汲取新的活力，在机遇与挑战中乘风破浪，用匠心与坚守接续华夏文脉。坚定，执着必将让其久久傲立于世界文化之巅，让我们的民族精神永垂不朽。