渭南师专学报

1.《清代诗歌发展史》，陕西人民出版社，1993年6月，独著2.《清代诗歌发展史》（修订本），台湾文津出版社，入选“大陆地区百部文史哲博士论丛”，1994年11月，独著3.《论唐诗繁荣与清诗演变》，中国社会科学出版社，1997年1月，独著4.《文艺的“复古”与创新》，中国戏剧出版社，1997年3月，独著5.《唐诗精品附历代诗精品》，时代文艺出版社，1995年12月，主编6.《新选新注唐宋八大家书系·韩愈卷》，北京工人出版社，1997年3月，主编7.《绝妙唐诗》，时代文艺出版社，2000年3月，主编8. 十三卷本《中国文学编年史·隋唐五代卷（下）》，湖南人民出版社，2006年9月，主编9. 《〈钦定学政全书〉校注》，武汉大学出版社，2009年9月，第一作者10．《中国古典诗歌的发展历程》，云南人民出版社，2010年12月，独著11．《雁塔圣教序译注》，陕西师范大学出版社，2012年10月，两人合注 1．《试论高适的边塞诗》，《理论研究》，1983年第6期，独撰2．《略论〈西游记〉的讽刺艺术》，《理论研究》，1984年第1期，独撰3．《研究古代文学应弄清用典》，光明日报《文学遗产》专刊，1985年4月9日，独撰4．《释杜诗中的“转愁疾”》，《语文园地》，1986年第9期，独撰5．《军歌与战鼓齐鸣 吟坛共战场并捷——〈怀安诗社诗选〉刍议》，《抗战文艺研究》，1987年第2期，独撰6．汉英对照唐诗一百五十首平议——兼及中国旧诗英译中的一些问题》，《湖南师范大学学报》，1987年专刊，独撰7．《新诗潮与中国诗歌传统关系的思考》，《求索》，1988年第2期，与导师王昌猷先生合作，第二作者8．《念奴娇·赤壁怀古诠释中的几个问题》，《唐都学刊》，1988年第2期，独撰9．《郑谷诗歌美学观初探》，《湖南师范大学学报》，1988年第5期，独撰10．《〈西游记〉正面喜剧形象塑造的艺术手法》，《中国文学研究》，1988年第1期，独撰11．《论郑燮的诗论及创作》，《学术论丛》，1992年第3期，独撰12．《叶燮的诗歌理论及创作实践》，《唐都学刊》，1992年第2期，独撰13．《郑谷生平事迹考略》，《河北学刊》，1992年第4期，独撰14．《论翁方纲的诗论及诗作》，《江海学刊》，1992年第3期，独撰15．《论晚唐诗坛巨擘郑谷的诗歌创作》，《人文杂志》，1992年第2期，独撰16．《论沈德潜的诗歌理论和创作》，《渭南师专学报》，1992年第3期，独撰17．《论赵翼的诗歌理论和创作》，《咸阳师专学报》，1992年第2期，独撰18．《王士祯的“神韵说”及创作》，《河北师范大学学报》，1993年第1期，独撰19．《龚自珍“个性解放”思想初探》，《西安外国语学院学报（社科版）》，1993年第2期，独撰20《袁枚“性灵说”内涵考辩》，日本国立信州大学《人文科学论集》第29号，1995年3月出刊，独撰21．《盛唐山水田园诗派与王孟的诗歌创作》，日本国立信州大学《人文科学论集》第30号，1996年3月出刊，独撰22．《试论袁枚的〈新齐谐〉——兼及康乾之际的文言短篇小说创作》，日本国立信州大学《人文科学论集》第31号，1997年3月出刊，独撰23．《当代生态学发展与新人文主义思潮》，日本《信州大学教育研究中心纪要》第2号，1997年3月出刊，第一作者24．《“异闻”海内勤搜取 笔蘸“精忱”树世型——新刊晚明孤本拟话本小说〈型世言〉探讨》，日本国立信州大学《人文科学论集》第32号，1998年3月出刊，独撰25．《论中国当今的通俗文学》，日本《信州大学教育研究中心纪要》第4号，1998年3月出刊，第一作者26．《为现代作家立传同样要注意用典》，《文艺报》，1998年7月4日，独撰27．《略谈中国古典诗中的对仗及其形成过程》，日本东京论说资料保存会《中国关系论说资料》第39号，1999年2月出刊，独撰28．《略论郑珍及道咸之际的宋诗运动》，日本国立信州大学《人文科学论集》第33号，1999年3月出刊，独撰29．《也谈“会计”溯源》，日本《华风新闻》2000年1月1日，独撰30．《略谈中国唐代时禅宗与文人的诗歌创作》，日本东京论说资料保存会《中国关系论说资料》第40号，2000年2月出刊，独撰31．《近代“诗界革命”与黄遵宪的诗歌创作》，日本国立信州大学《人文科学论集》第34号，2000年3月出刊，独撰32．《刘禹锡诗歌创作中的“尚怪”之风》，《陕西师范大学学报》，2000年第4期，独撰33．《王维、贾至、杜甫、岑参“早朝”唱和诗平议》，日本东京论说资料保存会《中国关系论说资料》第41号，2001年2月出刊，独撰34．《试论卢纶的边塞诗》，《运城高专学报》，2001年第2期，独撰35．《由“义”词源的演化略探〈水浒〉的忠义》，《唐都学刊》，2001年第4期，独撰36．《魏源文学主张及诗歌创作刍议》，《陕西师范大学学报》，2001年第4期，独撰37．《唐初诗歌的承传与演进——兼论初唐诗人杨师道》，《人文杂志》，2001年第6期，独撰38．《略论元和诗风及刘禹锡的创作》，日本东京论说资料保存会《中国关系论说资料》第42号，2002年2月出刊，独撰39．《钟嵘〈诗品〉论谢诗源出曹植寻绎》，《中国文学研究》，2002年第2期，独撰40．《苍凉诗史兼心史——关于钱谦益〈投笔集〉的思考》，光明日报《文学遗产》专刊，2003年8月27日，独撰41．《刘辰翁暮年词作论》，《陕西师范大学学报》，2004年第1期，第一作者42．《文学传播学刍议》，《西北大学学报》，2006年第3期，第一作者43．《略论明清小说、戏剧的文学教育观》，《陕西师范大学学报》，2006年第6期，第一作者44．《关于中国文学史“重写”的若干思考》，《武汉大学学报》，2007年第2期，独撰45．《清人张问陶诗学理论及创作成就观照》，《复旦学报》，2008年第5期，第一作者46．《略论〈西游记〉对〈型世言〉中“神魔”情节的若干影响》，《东南大学学报》，2009年第2期，独撰47．《略论〈红楼梦〉成书的女性主义创作方略》，《西北大学学报》，2009年第4期，第一作者48．《黄遵宪〈日本杂事诗〉在中日文化交流史上的意义》，《安康学院学报》，2009年第5期，独撰49．《清代科举文献与科举制度的文化观照——以〈钦定学政全书〉为中心》，《武汉大学学报（人文科学版）》，2010年第4期，独撰50．《由〈钦定学政全书〉看清前期科举的人才选拔制度》，《西北大学学报（哲学社会科学版）》，2010年第4期，独撰51．《立志仍须追稷契 传薪岂必效黄陈》，《社会科学战线》，2010年第6期，第一作者52．《晚清诗人周福清创作平议》，《南京大学学报》，2012年第4期，独撰 1．陕西高等学校人文社科研究优秀成果一等奖，《清代诗歌发展史》，霍有明（唯一），陕西省教育厅2003年11月颁发2．陕西高等学校人文社科研究优秀成果二等奖，《论唐诗繁荣与清诗演变》，霍有明（唯一），陕西省教育厅2005年4月颁发3．陕西高等学校人文社科研究优秀成果二等奖，《文艺的“复古”与创新》，霍有明（唯一），陕西省教育厅2007年11月颁发4．首届中国出版政府奖提名奖，《中国文学编年史》（13卷），陈文新主编，《隋唐五代卷（下）》分卷主编霍有明，中央人民政府2008年2月颁发5．陕西省优秀博士学位论文导师奖，《包公文学及其传播》（李永平博士论文），导师霍有明，陕西省学位委员会2009年3月颁发6．陕西高等学校人文社科研究优秀成果三等奖，《关于中国文学史“重写”的若干思考——以晚唐五代为中心》，霍有明（唯一），陕西省教育厅2009年6月颁发7．陕西高等学校人文社科研究优秀成果二等奖，《中国古典诗歌的发展历程》，霍有明（唯一），陕西省教育厅2011年11月颁发8．西安市第七次社会科学优秀成果三等奖，《中国古典诗歌的发展历程》，霍有明（唯一），西安市委、市政府2011年9月颁发9．庆祝香港回归祖国十周年诗词大赛二等奖，《贺香港回归》《澳门妈祖阁感怀》，霍有明（唯一），北京庆祝香港回归祖国十周年活动委员会2007年7月颁发10．中国当代散文大赛一等奖，《千禧金秋忆信州》，霍有明（唯一），中国散文家协会2010年11月颁发

【题名】：劝栽黄竹莫栽桑——漫话李商隐的两首华山诗渭南师专学报：社会科学版论文(QuanZaiHuangZhuMoZaiSang——ManHuaLiShangYinDeLiangShouHuaShanShiWeiNanShiZhuanXueBao：SheHuiKeXueBanLunWen)【关键词】：李商隐 诗歌 《华岳下题西王母庙》 《华山题王母祠》 唐朝【keywords】：LiShangYin ShiGe 《HuaYueXiaTiXiWangMuMiao》 《HuaShanTiWangMuZuo》 TangChao【作者】：李炎 【来源】： 知识词典【期刊名称】：渭南师专学报：社会科学版(WeiNanShiZhuanXueBao：SheHuiKeXueBan)【国际标准刊号】： 【国内统一刊号】：【作者单位】：不详(BuXiang)【分类号】： 【页码】：-95-97 【出版年】： 范文澜同志曾经在《中国通史简编》中叙述唐代宗教情况时指出。唐朝皇帝兴道教．以老子李耳为祖宗，不管在政治上企图如何，求吃长生药都是一致的。就连英明的唐太宗也因吃了胡僧配制的秘方长生药而死．他是唐朝第一个吃长生药而中毒送命的皇帝．

瑶池：传说中昆仑山上池名，西王母居住地，曾在此宴请周穆王。 黄竹，地名。传说穆王游黄竹之丘，遇风雪，见路有冻人，作诗三章哀之。又传说西王母和穆王相会在黄竹，二人相恋。 麻姑：《神仙传》载，东海中有神仙名叫麻姑，麻姑自谓“已见东海三为桑田”，也就是成语“沧海桑田”的来由。 这首诗的大意： 莲花峰下雕梁画栋，是西王母祠堂，此地离瑶池千里之遥。（为什么王母在这里设有祠堂呢）原来是为了东入沧海拜访麻姑，劝麻姑栽种黄竹而不要再种桑树。