猎户座HS
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《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，在地理学和文学上都有着重要的价值。这次我给大家整理了《徐霞客游记》 读后感 ，供大家阅读参考。
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《徐霞客游记》读后感【一】
我读了《徐霞客游记》这本书后，很受启发。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，经历了种种磨难，游离了祖国的大好河山。让我知道了只要有坚忍不拔，敢于奋斗，知难而上的精神就没有过不去的路。
公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客出生在江阴马镇的一个小村子里，他出生的那一天他的父亲已经41岁了。他的母亲王子孺在怀徐霞客的时候曾做过不同寻常的梦，梦境奇异，等待徐霞客出生之后，他的父母就给他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客长大后能光宗耀祖，振兴已经中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉(徐霞客的父亲)的第二个儿子，他小时候突出的表现更加让他的父母对他充满了更大的希望。徐家在科举的道路上经历了悲惨遭遇，而在徐有勉那里得到了彻底性的改变，而徐霞客自己也不喜欢读四书五经而是古今历史，山海图经，对各地山水胜景尤其感兴趣。19岁时，徐霞客的父亲因病去世，他的母亲担起了家庭的重担。徐霞客22岁时第一次出游一直到了他逝世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中两次遇盗三次绝粮，好友去世从人逃遁种.种的磨难，并没有难倒徐霞客出游的意志。
伟大的时代出伟大的人，就是因为徐霞客坚忍不拔，敢于奋斗，知难而上的意志力在他的有生之年内完成了一本着作——《徐霞客游记》。
同学们，也许是在人生路上，不管我们愿不愿意我们生下来第一件事就是学会走路，现在我们去某一个地方都有车骑，又方便又快，而徐霞客当时去游历了祖国的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一双脚!同学们，让我们去学习徐霞客的意志力去学习他的精神，让我们英桥向目标奋斗吧!
《徐霞客游记》读后感【二】
“饱经风霜三十年，踏遍祖国山水田”——《徐霞客游记》
当我们游览石灰岩溶洞，看到奇彩夺目的石笋、石钟乳的时候，就会想起我国明代的地理学家徐霞客(1586—1641)的伟大功绩。是他最早对石灰岩地貌进行考察和研究，为地理学作出了卓越贡献。
1607年，22岁的徐霞客开始了他的考察旅行，从而开辟了系统地观察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艰难的。那时候没有现代化的交通工具，主要靠步行，经常要攀登悬崖峭壁，穿越激流险滩，顶着狂风暴雨，忍受饥饿寒冷，露宿山野丛林。这些困难都挡不住徐霞客，他不仅一天天、一年年坚持考察工作，而且无论每天的旅途多么艰苦，总要坚持把当天的经历和观察心得记录下来。徐霞客三十多年如一日坚持地理考察，他的足迹踏遍祖国的16个省和自治区(按现在行政区划)，对各地的山脉、河流、动植物等的特征，进行细致的观察，并加以详细的记录，最后写成了二十卷的科学巨著《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是以 日记 体裁写成的，是徐霞客毕生经历和心血的结晶，是一部对地理学的研究于发展极有价值的宝贵文献。通过阅读了解，徐霞客的整个写作过程，揭示出徐霞客之所以能在地理学上做出了卓越贡献，在于他十分重视实践，他的知识是通过实践获得的，从而论证了唯物主义认识论中的实践是认识的基础的哲学原理。
人们的认识不是人的头脑中所固有的，也不是人们凭空臆想出来的，而是从实践中产生的。《徐霞客游记》不是在家中闭门造车写出的，而是通过多年的跋山涉水的实际考察形成的。人们只有通过实践，才能接触事物的现象和外部联系，获得感性认识并最终通过实践把握事物的本质，由此深入事物的内部，掌握事物的规律。因此，要认识某一对象的本质和规律，就只有亲身参加变革这一对象的实践，除此之外别无他途。
《徐霞客游记》读后感【三】
一个想成大器的人，必须要经历世间的种种磨难，就像一个人在没下雨的时候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的脚印，相反在泥泞的路上便可以找到自己的脚印，通过这个实例，我们便可明白，一个不经历挫折，不经历磨难，平平凡凡走过一生的人是永远不会有成就的。只有经历种.种挫折的人，他才会在人生的道路上留下“脚印”，留下辉煌。
这个 故事 讲的是：鉴真和尚刚剃度的时候，做了寺里的脚行僧，化缘时经常遭白眼，于是，他愤愤不平，便不去干活了，方丈知道了，便带他到寺前的泥泞路上，把泥泞留痕的道理告诉了他，使他大受启发，终于成了一代名僧。
泥泞的路才会留痕，一生碌碌无为的人，不经风雨，不经苦难，就很难成大器，而在苦难跋涉，经风沐雨的人才会有出头之日，那些脚印证明了他行走的价值。
历代许多人都在泥泞中行走过，所以他们便有所成就，比如说：徐霞客从小立志要游览天下，于是他从小便开始了他的行程，他每天走很长的路，风餐露饮，经历了大大小小的大方几经生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨坏许多鞋，功夫不负有心人，他终于实现了理想，还写下了《徐霞客游记》。
像这样的太多太多了，如李时珍,海伦·凯勒。但也有一些人遇上一点点挫折，便开始退缩，比起他们可差远了，比如说我吧。有一次暑假，我练，一开始练得不错，可渐渐热了起来，我便不想练了，可是没办法，父母逼个不停，我只好惟命是从，可是太热了，我刚坐下就发牢骚，终于我便被酷热战胜了。一事无成。
“泥泞”多形象的字眼，它象征人间各种磨练，我只有在泥泞中走，才会留下光辉。我们走远了，但脚印代表汗水无价。
《徐霞客游记》读后感【四】
读着本地名人的传记，我不仅想起了一本书，白话文的版本，配上一些名人的字画、老照片作插图，别有一番情趣。以致我看了很长一段时间后还历历在目，它就是《徐霞客游记》。
徐霞客，名弘祖，江阴马镇人。生于明历十四年。从小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，读万卷书，行万里路，终于写成了《徐霞客游记》一书，使自己成为了伟大的地理学家和旅行家，在中华人文史上具有其独特的地位。
古时候，生产力落后，交通不便，旅行就是自讨苦吃;那时候99%的男子人生主要目标就是当官光宗耀祖养儿子子孙满堂。可是有这样一个人，他按照自己的想法闯荡世界，用“另类”的 方法 留下自己的痕迹，哪怕这一路困难重重、惊险不断——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被贫困和疾病折磨着……文中关于这些的描写只是短短地几笔带过，接下来便是大段大段兴致盎然的景色描写、地质考察以及风俗纪录，好像这些艰难不曾发生过一般。看得出，徐霞客是一个真性情的人，用现在时髦的话说就是“另类”，然而正是他另类的经历辅以奇文妙语，才给后人留下了极其丰富的精神食粮，也让这个“另类”的布衣之士被人们永远地记住。
他的游记大致可分为两部分，为早期的名山大川和晚期的云南风光。读《徐霞客游记》，我仿佛也跟着作者一起游历名山大川、野径深幽，有“足不出户，心游天下”之感。
好男儿志在四方，为了实现个人理想，徐霞客痴心不改，毅然将生死置之度外，这是何等的气度!数年如一日，坚持记录野外的所见所闻，从不间断，始成大作，他踏实勤奋的写作态度同样令人钦佩。
读徐霞客文，学做真人。我深深地羡慕和佩服像徐霞客这样的人，他们“出淤泥而不染”，无论遭受多少打击磨难，到头来依然心存善念、乐观积极。他们善于发现身边的美并且真心地赞美它们，他们把不开心的事抛到脑后，于是乎每一天醒来都是新的开始。这是一群多么幸福的人啊!我坚信，只要努力，我的人生也定能如他们一般平实中见真奇。
《徐霞客游记》读后感【五】
有本书看过了一段时间却怎么也忘不了，《徐霞客游记》，当然被翻译成白话文的版本，配上一些名人的字画、老照片作插图，别有一番情趣。
徐霞客的游记大致可分为两部分，早期的名山大川和晚期的云南风光。读他的游记，关于那些广为人知的事不展开了，在这里只捡几件鲜为人知的小事。
他遭人陷害：“因为顾行生病不能烧饭，我到外面吃了稀粥，立刻出东门去看望静闻。我本来打算把钱给庙里的和尚，让他买些绿豆和杂米来做粥，再用豆芽菜和鲜姜做菜给静闻吃。但是一追问先前给他的钱怎么用了，才得知竟然没买米，都买面饼吃了。我害怕又会这样，就没给他钱，准备自己去买回来给他，可静闻听了庙里的和尚的挑拨，就同和尚一起用难听的话来伤害我。我只好回来了。”
他路上被劫：“早晨开船出发，走着走着，忽然有只船顺水而上，追上了我们的船。船上的人大声吆喝着，强行上了我们的船，掀开我们的船篷，并且说要征用我们的船。混乱中痛打了船夫……所有东西，都被抢劫走了，整条船差不多被洗劫一空。”
他受人接济：“我在家乡时，朋友陈眉公就写信给云南的唐大来说：‘我好友徐霞客游览天下，现在要去探访鸡足山和大来兄。他绝不同于那些有求于平原君的食客，希望好好招待他’等来到云南省城时，我已身无分文……唐大来虽然贫穷，却把陈眉公的朋友也当作自己的朋友，我在贫穷时得到救济，心存感激!”
仆人携款弃他而逃：“早晨起床，仆人顾行还没有来，我正要去查问，这时看见一个和尚慌慌张张地来了，他说：‘悉檀寺的长老让我来迎候您。’我一听就明白是仆人顾行逃走了。又问那个和尚，果然。……我来到寺里，已经是中午。打开箱一看，所有东西都不见了。长老要派寺里僧人去追，我制止了他们，并说“‘追也追不上了，就算追上了也不能强迫他回来，他想走就让他走算了’只是离开家乡三年，我和他一主一仆，形影相依，共度多少难关和险境啊。但他却在万里之外抛弃了我，为何这样狠心啊，心中不免悲伤”
古时候，生产力落后，交通不便，旅行就是自讨苦吃;那时候99%的男子人生主要目标就是当官光宗耀祖养儿子子孙满堂。可是有这样一个人，用现代的话就是“另类”，给后人留下极其丰富的精神食粮，他按照自己的想法闯荡世界，用“另类”的方法留下自己的痕迹，哪怕这一路困难重重、惊险不断——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被贫困和疾病折磨着……文中关于这些的描写只是短短地带过几笔，接下来便又是大段大段兴致盎然的景色描写、地质考察以及风俗纪录，好像这些艰难不曾发生过一样!由于他的奇文妙语，于是这个另类的人被人永远地记住了。
羡慕和佩服这些人，“出淤泥而不染”，无论遭受多少打击磨难，到头来依然心存善念、乐观积极。他们善于发现身边的美并且真心地赞美它们，他们把不开心的事抛到脑后，于是乎每一天醒来都是新的开始。
我想这是一群多么幸福的人啊!
《徐霞客游记》读后感【六】
《徐霞客游记》是以日记的形式进行记录的，作者是徐弘祖。他经过34年旅行而写出的，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作。其中让我印象最深刻的事情是他游历过的喀斯特地区的洞穴超过270多个，并指可以根据所见、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，类型及成因，有详细的考察和科学的记录。难怪现代科学家李约瑟说：“《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作，是中国明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记》。他比欧洲最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年，比欧洲最早对石灰进行系统分类瑙曼早两百多年。
他将喀斯特洞穴的特征，成因及其类型，详细地描述了出来，并指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他在游历黄山时，记录道：初五日云气甚恶，余强卧至午起。挥印言慈光寺颇近，令其徒引。过汤地，仰见一崖，中悬鸟道，两旁绿泻如练。余即从此攀跻上，泉光云气，缭绕衣裾。已转而右，则茅庵上下，馨韵香烟，穿石而出，即慈光寺也。寺旧名珠砂庵。比丘为余言：”山顶诸静至，经为雪封者两月。今早遣人送粮，山羊学雪没腰而返。“余兴大阻，由大路二里下山，遂引被卧。
这里不仅记录了当时的天气状况，地势地貌以及地理位置都很明显。说出了慈光寺周围环境状况，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香烟缭绕，从石缝中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪时，受雪封路2个多月，有个早晨让人送粮食进来供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹没了，不得已回去了。
徐弘祖让人钦佩的不仅是他的远见，对地理独特的见解，更是因为他的坚持不放弃，才使得我们今日可以看见这么多宏伟的著作，我觉得我们应该向他学习他的坚定不移的优良品质。
《徐霞客游记》读后感【七】
近日，我读了一篇名著，名字叫《徐霞客游记》。读后深有感触。徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年出生在江苏省江阴县。他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学着作，但是，他并不是把前人的着述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。
从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区。在三四百年前，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。
他注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞。徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个。
徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来，坚持写游历日记。他先后写了2000多万字的游记，这既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。
他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字也许是在人生路上，不管我们愿不愿意我们生下来第一件事就是学会走路，现在我们去某一个地方都有车骑，又方便又快，而徐霞客当时去游历了祖国的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一双脚!让我们去学习徐霞客的意志力去学习他的精神，让我们向目标奋斗吧!
《徐霞客游记》读后感【八】
我读完《徐霞客游记》这部书后，我感觉它是一部用“脚”写成的千古奇书!为什么呢?因为这部书是作者用脚“走”遍中国近二十个省的途中写的，所用的时间有三十多年，直到作者生命的结束。
作者徐霞客出身书香门第，他的祖上曾建了一座“万卷楼”来 收藏 书，这给了徐霞客博览群书创造了很好的条件。可是徐霞客认为一个人要想写出好 文章 ，达到妙笔生花、下笔如有神助的地步，除了破万卷书以外，还必须行万里路!只有身临其境，才能获得真正的知识。就这样，他的一生就在不停息地行走中开始了。在旅行中，他曾遇到过三十多次盗贼，即使这样他也没有半途而废。他曾经在 大雪 封山的日子登上了天下第一山——黄山的峰顶，就连山上的和尚们也感到万分惊讶!他也曾通过实地考察得出了万里长江的源头是金沙江，而不是岷江……
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度过的，他的一生给我们做出了很大的贡献。可惜的是：他的大部分作品都丢失了，现存的这部书只是其中的一小部分。但是这也没能影响《徐霞客游记》成为“古今游记之最”!
《徐霞客游记》读后感【九】
徐霞客是明朝人，徐霞客喜欢读地理和游记，所以，他很想出去考察探险。徐霞客的母亲非常支持他。徐霞客20岁开始游太湖，在外旅游了30年。走遍了16个省和自治区，写成了举世闻名的《徐霞客游记》。
其实徐霞客并不是为了游山玩水，而是为了进行地理探险考察，他在地理学上最大成就，就是对岩洞，溶洞地貌的考察。
现在人们进岩洞很方便，可是徐霞客进了250个溶洞，历尽了千辛万苦。有时他会踩到蛇，差点就被蛇咬。有时迷了路，会找不到出口。
徐霞客走了500多条河，记录了许多资料，特别是关于长江的起源。徐霞客还知道很多植物的知识，他记下了150多 种植 物。
徐霞客探险了30多年，终于累倒了。去世时，他的床头放着植物标本和写了30年的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》使我认识到徐霞客是一个做事执着、信念坚定的人，我也要向他学习。
《徐霞客游记》读后感【十】
《徐霞客游记》是以日记体为主的一本中国古代地理书籍。作者徐霞客在各地游行，将途中的所见、所闻、所感记录下来。他一生几乎都是在旅行中度过，书中突出写了天台山、黄山、庐山等名山。
与历代贪恋山水风情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但对美景发出赞叹，同时对所到的地理、地质、地貌也有详尽的描述和科学观察。
其中给我印象最深的是游武夷山的一篇日记，游记中用优美细腻的文字描写了武夷山的美丽风景，突出了武夷山奇特的特点—奇峰峭拔、碧水丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲东南”的美誉了。在他的游览过程中，记录的“架壑舟”，即是船形的悬棺，最让我感到新奇，这些古老的悬棺躺在险峻的悬崖峭壁的空隙中，饱受风吹日晒，可没人知道古人是如何把沉重的悬棺放到几百米高的峭壁中去的。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句诗正是出自徐霞客之口，是他，第一个拉开黄山的神秘面纱，将那数不胜数的绚丽风景公布于众。他是多么自在和清高啊!他不仅是一位将功名利禄抛之脑后的奇人，也是终身寄情于山水，不被俗世影响的伟人。他的旅行不仅美丽神奇，而且还十分惊险刺激，他已经超越了游玩的境界，而是彻彻底底的探险了。这种富有冒险精神、探索精神的奇人，不仅会受到旅游者的推崇，也同样使身为中学生的我受益匪浅。
书中那一片片壮阔辽远的风景，一座座高峻雄伟的山峰，似乎在催动我的探索的心，在攀登中获得乐趣，在探索里获得知识。
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霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传 他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学著作，但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区。在三四百年前，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。 <明>（公元一五八六年至一六四一年）字振之，号霞客，更号霞逸，江阴人。生于明神宗万历十四年，卒于穆宗崇祯十四年，年五十六岁。（《续疑年录》作生于万历十三年，卒于崇祯十三年，年岁同。此从《历代名人年谱》及《补疑年录》据《年谱》）童时就师，矢口成诵，搦笔成章。家贫力耕奉母。性好佳山水，又好奇书，博览古今史地秘籍。年三十，母遗之出游，每岁三季出游，多秋觐省以为常，东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东、五泄、四明、天台、雁宕、南海落伽诸地，有再三至，有数至，无一至者。行时从一奴，或一僧；携一杖，一朴被，不治装，不裹粮，能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里；凌绝壁，冒丛箐，攀度粳级，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩为牀席，以涧为饮沐，平居未尝专习古文辞，行游约数百里，就破屋枯树，然松拾穗，走笔为记，如出夙构。母亡，更作昆仑海外之游，穷星宿海而还。宏祖所为游记，高可隐几，没后手稿散逸，其友季梦良求得之，而中多阙失，今本凡十二卷，《四库总目》为杨名时所重编。他注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞。徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个。徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来，坚持写游历日记。他先后写了2000多万字的游记，这既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字.徐霞客游记》是我国明代伟大的地理学家和旅行家徐霞客的一部名著，是他以毕生的精力从事游览和地理考察的真实纪录，具有很高的科学价值，受到国内外学者和读者的高度赞赏。可惜这部伟大的科学著作，未能全部保存下来，因为徐霞客在世的时候，他的游记还未来得及整理，就身患重病离开了人间，留下的只是一些没有编订成册的手稿。当时正值明末社会变乱之际，手稿几遭波折，散失较为严重，虽经其后代及亲友们的搜集整理，才使这部《徐霞客游记》得以免于堙灭，但是，已经是一个残本了。加之辗转传抄的结果，讹误删改较多，目前流传下来的《徐霞客游记》，是与原稿有较大出入的，这就给我们研究徐霞客及其成就，带来一定的困难。 《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。 关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。 一 《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。 根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。明朝崇祯十五年(公元1642年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。然而不幸的是，清朝顺治二年(公元1645年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。 今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元1642年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。②这个分析是很有道理的。至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。后者又是最主要的原因。 《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。 原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣
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“饱经风霜三十年，踏遍祖国山水田”——《徐霞客游记》。
当我们游览石灰岩溶洞，看到奇彩夺目的石笋、石钟乳的时候，就会想起我国明代的地理学家徐霞客(1586—1641)的伟大功绩。是他最早对石灰岩地貌进行考察和研究，为地理学作出了卓越贡献。
1607年，22岁的徐霞客开始了他的考察旅行，从而开辟了系统地观察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艰难的。那时候没有现代化的交通工具，主要靠步行，经常要攀登悬崖峭壁，穿越激流险滩，顶着狂风暴雨，忍受饥饿寒冷，露宿山野丛林。这些困难都挡不住徐霞客，他不仅一天天、一年年坚持考察工作，而且无论每天的旅途多么艰苦，总要坚持把当天的经历和观察心得记录下来。徐霞客三十多年如一日坚持地理考察，他的足迹踏遍祖国的16个省和自治区(按现在行政区划)，对各地的山脉、河流、动植物等的特征，进行细致的观察，并加以详细的记录，最后写成了二十卷的科学巨著《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是以日记体裁写成的，是徐霞客毕生经历和心血的结晶，是一部对地理学的研究于发展极有价值的宝贵文献。通过阅读了解，徐霞客的整个写作过程，揭示出徐霞客之所以能在地理学上做出了卓越贡献，在于他十分重视实践，他的知识是通过实践获得的，从而论证了唯物主义认识论中的实践是认识的基础的哲学原理。
人们的认识不是人的头脑中所固有的，也不是人们凭空臆想出来的，而是从实践中产生的。《徐霞客游记》不是在家中闭门造车写出的，而是通过多年的跋山涉水的实际考察形成的。人们只有通过实践，才能接触事物的现象和外部联系，获得感性认识并最终通过实践把握事物的本质，由此深入事物的内部，掌握事物的规律。因此，要认识某一对象的本质和规律，就只有亲身参加变革这一对象的实践，除此之外别无他途。
徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。有一次，在读书时一个小虫钻进他的衣服领口，由于书中描写诱人，他都没觉得身上痒。
徐霞客从小热爱祖国壮丽的山河，书中有关描写祖国山河秀丽的内容，常常引起他浓厚的兴趣。
“百闻不如一见”。他从少年起，立志要游遍祖国的名山大川、边防要塞，亲自参加考察，求得丰富的地理知识。
徐霞客22岁时，便开始了他长期旅游考察的生涯。在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的.腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山。他到过泰山、嵩山、华山、黄山、庐山等名山;考察过长江、黄河等大河，足迹遍及大半个中国。
当时交通很不方便，既没有火车，也没有汽车，长途跋涉全靠两条腿走路，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。沿途没有旅馆、饭店，就风餐露宿。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。他不怕艰难，坚持考察，一天下来累得腰酸腿疼，两腿发软，一躺下就不愿再起来。但是，他有坚强的毅力，为了探索大自然的奥秘，他白天外出考察，夜晚在油灯下记录一天旅途的经历和观察所得。
在这漫长的生活中，他几十年如一日，攀绝壁，过河流，顶酷暑，冒严寒，祖国山川到处留下他的足迹。他就这样坚持了30年，终于完成了把科学和文学溶合在一起的《徐霞客游记》这部地理学名著。
徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。
《徐霞客游记》是以日记的形式进行记录的，作者是徐弘祖。他经过34年旅行而写出的，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作。其中让我印象最深刻的事情是他游历过的喀斯特地区的洞穴超过270多个，并指可以根据所见、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，类型及成因，有详细的考察和科学的记录。难怪现代科学家李约瑟说：“《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作，是中国明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记》。他比欧洲最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年，比欧洲最早对石灰进行系统分类瑙曼早两百多年。
他将喀斯特洞穴的特征，成因及其类型，详细地描述了出来，并指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他在游历黄山时，记录道：初五日云气甚恶，余强卧至午起。挥印言慈光寺颇近，令其徒引。过汤地，仰见一崖，中悬鸟道，两旁绿泻如练。余即从此攀跻上，泉光云气，缭绕衣裾。已转而右，则茅庵上下，馨韵香烟，穿石而出，即慈光寺也。寺旧名珠砂庵。比丘为余言：”山顶诸静至，经为雪封者两月。今早遣人送粮，山羊学雪没腰而返。“余兴大阻，由大路二里下山，遂引被卧。
这里不仅记录了当时的天气状况，地势地貌以及地理位置都很明显。说出了慈光寺周围环境状况，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香烟缭绕，从石缝中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪时，受雪封路2个多月，有个早晨让人送粮食进来供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹没了，不得已回去了。
徐弘祖让人钦佩的不仅是他的远见，对地理独特的见解，更是因为他的坚持不放弃，才使得我们今日可以看见这么多宏伟的著作，我觉得我们应该向他学习他的坚定不移的优良品质。
读着本地名人的传记，我不仅想起了一本书,白话文的版本，配上一些名人的字画、老照片作插图，别有一番情趣。以致我看了很长一段时间后还历历在目，它就是《徐霞客游记》。
徐霞客，名弘祖，江阴马镇人。生于明历十四年。从小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，读万卷书，行万里路，终于写成了《徐霞客的游记》一书，使自己成为了伟大的地理学家和旅行家，在中华人文史上具有其独特的地位。
古时候，生产力落后，交通不便，旅行就是自讨苦吃;那时候99%的男子人生主要目标就是当官光宗耀祖养儿子子孙满堂。可是有这样一个人，他按照自己的想法闯荡世界，用“另类”的方法留下自己的痕迹，哪怕这一路困难重重、惊险不断——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被贫困和疾病折磨着……文中关于这些的描写只是短短地几笔带过，接下来便是大段大段兴致盎然的景色描写、地质考察以及风俗纪录，好像这些艰难不曾发生过一般。看得出，徐霞客是一个真性情的人，用现在时髦的话说就是“另类”，然而正是他另类的经历辅以奇文妙语，才给后人留下了极其丰富的精神食粮，也让这个“另类”的布衣之士被人们永远地记住。
他的游记大致可分为两部分，为早期的名山大川和晚期的云南风光。读《徐霞客游记》，我仿佛也跟着作者一起游历名山大川、野径深幽，有“足不出户，心游天下”之感。
好男儿志在四方，为了实现个人理想，徐霞客痴心不改，毅然将生死置之度外，这是何等的气度!数年如一日，坚持记录野外的所见所闻，从不间断，始成大作，他踏实勤奋的写作态度同样令人钦佩。
读徐霞客文，学做真人。我深深地羡慕和佩服像徐霞客这样的人，他们“出淤泥而不染”，无论遭受多少打击磨难，到头来依然心存善念、乐观积极。他们善于发现身边的美并且真心地赞美它们，他们把不开心的事抛到脑后，于是乎每一天醒来都是新的开始。这是一群多么幸福的人啊!我坚信，只要努力，我的人生也定能如他们一般平实中见真奇。
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