爱国议论文文天祥素材

虎门销烟为了抵制鸦片对我国人民的毒害，反抗帝国主义侵略，民族英雄林则徐，在广州领导了声势浩大的禁烟运动，将各国烟贩的鸦片收缴后集中在虎门销毁。焚烧鸦片的熊熊烈火大长了中国人民的志气。后来软弱无能的清政府迫于帝国主义的压力，撤了他的职务，并将他流放伊犁。此时他仍然心优国家，写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。续范亭为国献身1935年冬，日本帝国主义侵占了我国东三省，国民党在南京召开第五次全国代表大会，说是要讨论救国大计。国民党陆军中将续范亭听说后，急忙从兰州赶赴南京，想向蒋介石呼吁抗日。但蒋介石的所谓大计却是不抵杭主义。续范亭大失所望。他在跟朋友谈及蒋介石的政策时，问道：“为四万万五千万同胞着想，你们说，咱们怎么办?”朋友们议论纷纷，有人提议去中山陵前哭灵，他不赞同，说：“大丈夫宁流血，不流泪!”于是他一个人来到中山陵，先吟绝命诗：“赤膀条条任去留，丈夫于世何所求?窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由。”然后毅然将短剑刺向自己的腹部，血洒中山陵。将军此举一时使全国群情激昂，掀起了轰轰烈烈的抗日救亡的浪潮。梅兰芳蓄须明志1941年12月，日寇侵占了香港，从那一天起，著名京剧演员梅兰芳就留起了胡子，因为他是唱青衣的(即扮演中青年女性)，留起胡子，日本鬼子就无法强迫他演戏了。不久，他回到上海。汪伪政府的大头目褚民谊亲自登门，邀请他去为庆祝所谓“大东亚战争胜利”一周年作巡回演出，他以胡子为借口回绝并讽刺了褚民谊，褚民谊只好无功而返。后来，一个日本少佐又亲自出面请他演戏，他看硬顶不行，就想出装病的方法。因为打伤寒预防针会发高烧，于是就让医师给他打了三支。日本少佐见他烧到近四十二度，也只得作罢。不演戏就没有经济收人，他先把北京的房子卖掉，后来又卖画、图章、古墨等维持全家的生计。就这样，梅兰芳一直拒绝为日军演出直至抗战结束。爱国英雄杨靖宇1940年初，抗日英雄杨靖宇被日军围困，身负重伤，在严寒饥饿中他啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱qiāng，年仅三十五岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。爱国华侨陈嘉庚陈嘉庚先生十七岁赴新加坡随父经商，逐渐成为富商。他全力资助孙中山的革命活动。抗战期间，他为抗日筹集了巨额资金。抗战胜利后，他积极从事爱国民主运动。新中国成立后，他又为祖国的建设和统一做了大量的工作。他一生俭朴，未留给子女任何遗产，却将国内的三百万元存款全部献给了国家。他深感要提高民族的素质非发展教育不可，从青年时代起，就把在海外经营所得的巨额利润源源不断地送到国内，在家乡兴办起厦门大学和集美学区的三十多所学校，至今尚有一笔巨款存在国外银行作为厦门大学和集美学校的永久性基金。陈嘉庚的爱国之举，世人钦佩。毛泽东赞誉他为“华侨旗帜”。荣誉归于祖国苏利·普吕多姆是法国著名诗人、散文家，由于他的作品探讨了人类意识和现代社会的深刻冲突，他获得了首届诺贝尔文学奖。他在致瑞典文学院的答谢信中说：“我感到一种自豪的喜悦，并欣然认为：此项奖为作家们(本人亦为其中的一分子)所力争的最高荣誉，但她应归于我的祖国——因为我的作品所以能赢得此项荣誉，都是得之于她的。”1915年，当同样出自法国的作家罗曼·罗兰因其长篇巨著《约翰，克里斯朵夫》而获得诺贝尔文学奖时，他也认为：这项殊荣并非颁给我个人；而是颁给我的祖国，而我正由于此而接受它的。同时，每当我想到它有助于传播为世人所接受的思想时，我便感到无限的欣喜。’，我们每个人都应该多为祖国赢得荣誉，不要在祖国脸上抹黑。这些资料是在4399儿歌故事大全上面找的 的 你也来看看吧

文天祥——这个响彻近八百年的民族英雄的名字，一直激励着多少仁人志士、有为青年，在祖国需要他们的时候，迎难而上，共赴国难。"满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?从今别却江南日,化作啼鹃带血归."这就是文天祥,兵败被浮,想到的不是自己的安危,而是黎民百姓,他深知,达子好血性好滥杀无故,可是他再也无力救百姓于水火之中,只有用笔墨写出他的忧心如焚的忧国忧民之心情!我们中华民族需要一种有血性的民族精神，文天祥就是这种精神的最杰出代表，他的这种精神，一代一代传承下来，成为了我们中华民族的宝贵的精神财富。二十一岁的文天祥以“法天不息”对策集英殿，一举考中状元，这时的宋朝进入到一个阶级矛盾迅速激化，民族危机空前严重的时代，权奸把持朝政，文天祥改革政治，改革军事的理想无法实现，他多次被贬迁和罢黜，但忧国忧民之心始终不变。他在地方任职上进行改革实践，尽力医治战争创伤，关心人民疾苦，让人民休养生息，受到人民衷心爱戴。一个真正的爱国主义者，应该是一个民生问题的关注者。那些不关心民众疾苦、不忧民所忧、喜民所喜，不真心实意地为老百姓办事的人，即使自我标榜多么“爱国”，其实是冒牌假货。这种人，一旦获得功名仕禄，往往只为一己之私利巧取豪夺，扰民害民，站到了人民群众的对立面，最终必将被人民所唾弃。文天祥是一位真正的爱国主义者。他从“法天不息”的哲学观出发，提出了一系列改革图治的主张；在元军入侵、国破家亡的危难时刻，他坚决反对退让投降，并积极募兵、亲临前线指挥抗战；在抗元失败、身陷囹圄后，不屈不降，以身殉国。他的这些爱国表现，源于他始终如一的爱民忧民的民本思想。民本思想是文天祥的政治主张中的重要内容。他一生坎坷、命运多舛。在未仕之前，便立下了“为天地立心，为生民立命”的志向；状元及第时，又道出了“须使生民见泰通”的主张；入仕在位，想到的是“天之生贤才，初意岂无为。民胞物同与，何莫非已累”；罢官归隐，则大声疾呼：“民食关系，苟可通融兼爱”；他看到被元军屠城后，“鸠居无鹊在”，“杀戮无遗种”的惨状，仰天长叹：“苍天如可问，赤子果何辜”；他看到战场“死者乱如麻”，田园“荒草青漫漫”，不光是南方人民，也包括北方人民因元军的不义战争带来的凄惨景象，心急如焚，忧虑“纷纷干戈何时毕”；即使被囚燕狱，饱受折磨，他也时刻不忘人民的痛苦。至元十八年(1281)五月十七日，这是文天祥被囚的第3年，当夜大雨倾盆，牢房遭水浸，自己身在困境，想到的却是“但愿天下人，家家足稻粱、我命浑小事，我死庸何伤。”“民者，国之基也。”“民惟邦本，本固邦宁。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”古哲先贤都把民生问题看成与国家共存亡的首要问题，这一点，已经在中华民族几千年的兴衰史中一次次得到验证。这自然对文天祥民本思想的形成产生了积极影响。但与他的个人经历也不无关系。文天祥入仕之前的23年都是在故乡吉州生活的；入仕以后，又累次遭贬回归故里，先后6年有余。长期生活在底层，使他有许多机会接触人民群众，对民众忧乐，耳濡目染，心同身受。在《御试对策》中，他用了大量篇幅论及民生民困问题，这些素材或得之于求学时同师友的讨论，或直接来自现实生活中所见所闻。在掌握了大量第一手资料的基础上，便能极有胆识地在对策中提出解民困的办法，由衷规劝皇帝“持不息之心，急求所以安民之道”。后采，无论任职朝廷还是贬迁地方，他总不忘访民问苦。比如知瑞州府时，看到郡治“兵火后”满目疮痍，郡兵又骄横无忌，鱼肉百姓，于是首先惩办了害民的劣徒，对民众采取宽惠政策，又创设便民库，支持民众发展生产。因他“遗爱在民”，百姓也对他“久益不忘”。又如知宁国府期间，看到“府极凋敝”，过去“税务无所取办，则椎剥为民害”。他一方面奏罢此法，一方面“别取郡计以补课额”。在宁国府任职仅一个月，即将离任时，还特别召集农民父老，发表《劝农文》，鼓励民众勤耕作、行孝悌、守法纪，以求社会安定。体察民情，了解民苦，这只是关心民生的第一步，关键在如何尽职尽责去解救水深火热中的民众。在封建社会里，皇权统治一切，统治集团为了维护自身的利益，民众疾苦不可能得到根本解决。然而就局部而言，一些有民本思想、较开明的政治家；也会在自己的职权范围内制定相应的策略，推行能为民众接受、缓解社会矛盾的政策。文天祥正是这样做的。他两度出任提刑，大力平反冤案，疏决滞狱，得到人民群众的拥护。有职有权时，他尽心尽力为老百姓办事；被罢黜丢官后，他仍能急民所急，为民请命，为—般官吏所不及。咸淳八年(1272)，庐陵县大旱，早稻收获不过二三成，晚稻只有五成，“民食十减七八”。罢官蛰居故里已有2年的文天祥；看见大多数农家缺粮，甚至有钱都无处籴粮，十分着急，便用过去的同僚关系，在赣州和吉州知州间疏通，并请他们榜示境内，允许吉州民众去丰收的赣州大量收籴低价的粮食，度过饥荒。他在给知吉州江万顷的信中说，“民食关系，苟可通融”，认为这是“救民水火”的善举。一个人为人民做了好事，人民是不会忘记他的。文天祥深知官民关系有如舟水关系，他心系民苦，为民请命，一心想为民带来福祉，为国家带来安定。当国家面临危难，他在赣州举起抗元义旗，组织抗元队伍，—呼百应，人民群众很快聚集在他的麾下。这支义军，既有最基层广大的民众，也有地方豪达，知识分子，甚至还有少数民族兄弟。他们固然也是因民族危亡而奋起抗争，但文天祥勤政爱民、深得民心的德政、毁家纾难的爰国精神也有很强的感召力。文天祥真正做到了“公尔忘私，国尔忘家”，人民群众怎么不对他“素服威信”？ 同古代许多志士仁人一样，文天祥不可能不受到时代和阶级的局限。然而，处在当时的历史条件下，他能关注民生，寻求救民解民主道，为民鼓呼，身体力行地为民办事，努力实践他的爱国救民的政治理想，确实难能可贵。今天，他的民本的思想和为民爱民行为，对我们仍大有教益。文天祥大节凛然，照耀古今。在文学上尤其是诗歌创作上，他振起南宋一代诗风，一扫懦弱文人颓废的弊病。他抗战以来的诗作，是用救国救民的心血和泪水铸成的。文天祥就义七百多年来，他的精神品格情操气节一直受到人们的称颂，各族人民用各种不同的方式纪念他，兴华夏正气，长爱国之志，当中华民族的尊严受到危害之时，他的精神便成了亿万民众手中的锐利武器，他是我们民族的脊梁，作为一个历史杰出人物，以他的浩然正气教育数十代人，在历史上是不多见的，现在我国人民正豪情满怀地向中国特色的社会主义现代化道路迈进。

(1)引言：

"天下兴亡，匹夫有责"，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。

爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！

(2)事实论据：

文天祥宁死不屈：

南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说："唯有以死报国，我一无所求。"

临刑前，监斩官凑近说："文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。"文天祥怒喝道："死便死，还说什么鬼话！"

文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

陈天华遥寄血书：

革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。

回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸："救国！救国！"

别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。

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一、名言警句欲安其家，必先安于国。（武则天）位卑未敢忘忧国。（陆游）天下兴亡，匹夫有则。（顾炎武）宁做流浪汉，不做亡国奴。（丰子恺）国家是大家的，爱国是每个人的本分。（陶行知）于人和国民来说，最伟大最神圣的东西是自己的祖国。（哈里斯）我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。（普希金）爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算是什么呢！（车尔尼雪夫斯基）苟利国家生死以，岂因祸福趋避之（林则徐）二、典型事例“匈奴未灭，何以家为？” 西汉时，匈奴贵族常出兵袭扰边疆地区，边疆人民生活不得安宁。公元前123年，年仅18岁的将军霍去病率800精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。公元胶121年，他又两次率军西征，阵斩敌酋数名。公元前119年，他又率兵北征，长驱敌区2000里，对匈奴进行了大清剿。霍去病在抗击匈奴、保家卫国的边疆战场上，马不卸鞍、衣不解甲地度过了戎马一生。汉武帝为表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华府第，但是直到建造完工，霍去病连看也没去看一眼，气概豪迈地说道：“匈奴未灭，何以家为！”公元前117年，霍去病病逝，年仅24岁。为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前树起一尊“马踏匈奴“的石刻，象片他为国建勋的精神。詹天佑为国不计名与利 近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山怜岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需要900万元、需7年时间才能完成的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工程博士学位，并请他去参加仪式。可是詹天佑正担负着一条铁路物设计任务，因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称赞。

1、钱学森：1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任。和古根罕喷气推进研究中心负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国干方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。 2、华罗庚：大数学家华罗度，在七七事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。 3、文天祥：南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来到土牢里劝降，许以丞相之职，他亳不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求！临刑前，监斩官凑近说：“文将军，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死就死，还说什么鬼话！”于是，文天祥面向南方，慷慨就义了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正气歌》。