民主与教育为题的论文

阅读层次 释：认出一页中的一个个字（通常适用于儿童群体） 本质上是系统化略读 （1）检视书名页和书序 （2）检视目录页 （3）检视书中索引 （4）检视出版者介绍 （5）检视书中几个看起来跟主题息息相关的篇章 （头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方，不要停下来查询或思索），形如莎士比亚《哈姆雷特》 根据读物的性质与复杂程度用不同的速度来阅读释：算盘的阅读，完整的阅读，对自己所读的东西提出许多有系统的问题，咀嚼和消化一本书·分析阅读的第一个阶段 1.依照书本的种类和主题做分类 2.概括本书大意（注：用最简短的句子） 3.按照顺序和关系列出全书的重要部分，首先拟出全书纲要，其次拟出各部分纲要 4.找出作者在问的问题，或作者想解决的问题 （注1：分析阅读倾向于一些阅读障碍更大的论述类书籍，小说类书籍偏向于检视阅读） （注2:不要陷入“意图谬误”，即你认为自己可以从作者所写的作品中看透他的内心）·分析阅读的第二个阶段 1.理解作者使用的关键字，与作者达成共识 2.从最重要的句子中找出作者的重要主旨 3.找出作者的论述，架构这些论述的前因后果，以明白作者的主张 4.确定作者已经了解了哪些问题，哪些是未解决的，在未解决的问题中，确定哪些是作者认为自己无法解决的问题——归纳法，即以一个或多个特殊的事实证明某种共通的理念，即举例，如伽利略所著《心血运动论》由实验结果来说明结论 ——演绎法，以连串的通则来证明更进一步的共通概念，即推理·一个读得很广泛却读得不精的人，与其值得赞美，不如值得同情1.找到相关的章节（在主题阅读中，你以及你关心的主题才是基本的重点，而不是你阅读的书） 2.带领作者与你达成共识 3.厘清问题 4.界定议题 5.分析讨论 （个人认为该阅读层次可参考于读书讨论会）1.针对所要研究的主题，设计一份试验性的书目 2.浏览这份书目上的所有书，就你的主题建立起清楚的概念 3.注意第6点——公正地评断一本书说实在的，关于这本书的书评所花费的时间，可能顶得上两三篇其他书的书评了，然而这本书的确让我受益匪浅，在书中严谨而又系统化的阅读方法让我一度想重读以往的书（不包括为求得资讯而读的一类）. 其次，我并不认为我完全理解和消化了这本书，形如此书中如何阅读不同的读物，其中的许多类读物是我未尝涉及甚至目前无法企及的领域，因此关于这本书的粗浅的提纲，也未免有许多缺憾. 总之，这本书是矛盾的，如郝明义先生所说，如果没有经历多年的寻觅和颠簸，发现与失落，读这本书的感受也不会这么深刻，收获也不会这么丰富，难以空中落地，所以跟着这本书一起成长，刷新认识，便是对这场知识盛宴的最好表达。（完）1．荷马（公元前9世纪？） *《伊利亚特》 *《奥德赛》 2．《旧约》 3．埃斯库罗斯（公元前525—前456） *悲剧 4．索福克勒斯（公元前495—前406） *悲剧 5．希罗多德（公元前484—前425） * 《历史》 6．欧里庇得斯（公元前485—前406） *悲剧 （特别是《美狄亚》、《希波利图斯》、《酒神的女祭司们》） 7．修昔底德（公元前460—前400） *《伯罗奔尼撒战争史》 8．希波克拉底（公元前460—前377？） * 医学著作 9．阿里斯托芬（公元前448—前380） *喜剧 （特别是《云》、《鸟》、《蛙》） 10．柏拉图（公元前427—前347） * 对话录 （特别是《理想国》、《会饮篇》、《斐多篇》、《美诺篇》、《申辩篇》、《斐德若篇》、《诡辩篇》、《高尔吉亚篇》、《智者篇》、《泰阿泰德篇》） 11．亚里士多德（公元前384—前322） *著作 （特别是《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《灵魂论》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《修辞学》、《诗学》） 12．** 伊壁鸠鲁（公元前341—前270） 《致希罗多德的信》、《致美诺西斯的信》 13．欧几里得（活跃于公元前300） *《几何原理》 14．阿基米德（公元前287—前212） *著作 （特别是《论平面图形的平衡》、《论浮体》、《沙粒的计算》） 15．佩尔加的阿波罗尼乌斯（活跃于公元前240） *《圆锥曲线论》 16．** 西塞罗（公元前106—前43） 著作 （特别是《演说集》、《论友谊》、《论老年》） 17．卢克莱修（公元前95—前55） *《物性论》 18．维吉尔（公元前70—前19） *著作 19．贺拉斯（公元前65—前8） 著作 （《颂歌与长短句》、《诗艺》） 20．李维（公元前59—公元17） 《罗马史》 21．奥维德（公元前43—公元17） 著作 （特别是《变形记》） 22．** 普鲁塔克（公元45—120）： *《希腊罗马名人传》 23．** 塔西佗（55—117） *《历史》 *《编年史》 《农业志》 《日耳曼尼亚志》 24．杰拉什的尼各马可（活跃于公元100） *《数学入门》 25．** 爱比克泰德（60—120） * 论说集 《道德手册》 26．托勒密（100—178；活跃于127—151） *《天文学大成》 27．** 卢西安（120—190） 著作 （特别是《历史写作方法》、《真实的故事》、《待售的哲学》） 28．马尔库斯·奥勒留（121—180） *《沉思录》 29．盖伦（130—200） *《论自然机能》 30．《新约》 31．普罗提诺（205—270） *《九章集》 32．圣奥古斯丁（354—430） 著作 （特别是《论教师》、*《忏悔录》、*《上帝之城》、*《基督教教义》） 33．罗兰之歌（12世纪？） 34．尼布龙根之歌（13世纪？） 35．萨加（北欧神话） 36．托马斯·阿奎那（1225—1274） *《神学大全》 37．** 但丁（1265—1321） 著作 （特别是《新生》、《论世界帝国》、《神曲》） 38．乔叟（1340—1400） 著作 （特别是*《特洛伊罗斯与克丽希达》、*《坎特伯雷故事集》） 39．达芬奇（1452—1519） 《笔记》 40．马基雅维里（1469—1527） *《君主论》 《论李维前十书》 41．伊拉斯谟（1469—1536） 《愚人颂》 42．哥白尼（1473—1543） *《天体运行论》 43．托马斯·莫尔（1478—1535） 《乌托邦》 44．马丁·路德（1483—1546） 《三檄文》 《席间谈》 45．拉伯雷（1495—1553） *《巨人传》 46．约翰·加尔文（1509—1564） 《基督教教义》 47．蒙田（1533—1592） *《随笔》 48．威廉·吉尔伯特（1540—1603） *《磁石论》 49．塞万提斯（1547—1616） *《堂吉诃德》 50．埃德蒙·斯宾塞（1552—1599） 《婚前曲》 《仙后》 51．** 弗兰西斯·培根（1561—1626） 《随笔》 《学术的进步》 《新工具》 《新大西岛》 52．莎士比亚（1564—1616） *著作 53．** 伽利略（1564—1642） 《星际使者》 *《论两种新科学及其数学演化》 54．开普勒（1571—1630） *《哥白尼天文学概要》 《论世界的和谐》 55．威廉·哈维（1578—1657） *《动物的心血运行论》 *《论血液循环》 *《论动物的生殖》 56．托马斯·霍布斯（1588—1679） *《利维坦》 57．勒内·笛卡尔（1596—1650） *《指导心智的规则》 *《论方法》 *《几何学》 *《第一哲学沉思录》 58．约翰·弥尔顿（1608—1674） 著作 （特别是*短诗，*《论出版自由》、*《失乐园》、*《力士参孙》） 59．** 莫里哀（1622—1673） 喜剧 （特别是《守财奴》、《太太学堂》、《恨世者》、《讨厌自己的医生》、《答丢夫》，等等 60．帕斯卡尔（1623—1662） *《致外省人信札》 *《思想录》 *《科学论文》 61．克里斯蒂安·惠更斯（1629—1695） *《光学论》 62．斯宾诺莎（1632—1677） *《伦理学》 63．约翰·洛克（1632—1704） *《论宽容》 *《政府论》 *《人类理解论》 64．让-巴蒂斯特·拉辛（1639—1699） 悲剧 （特别是《昂朵马格》、《费德尔》等） 65．牛顿（1642—1727） *《自然哲学的数学原理》 *《光学》 66．莱布尼茨（1646—1716） 《形而上学序论》 《人类理智新论》 《单子论》 67．** 丹尼尔·笛福（1660—1731） 《鲁滨逊漂流记》 68．** 乔纳森·斯威夫特（1667—1745） 《木桶的故事》 《致斯黛拉小札》 *《格列弗游记》 《一个小小的建议》 69．威廉·康格里夫（1670—1729） 《如此世道》 70．乔治·贝克莱（1685—1753） *《人类知识原理》 71．亚历山大·蒲伯（1688—1744） 《论批评》 《鬈发历劫记》 《论人》 72．孟德斯鸠（1689—1755） 《波斯人信札》 *《论法的精神》 73．** 伏尔泰（1694—1778） 《英国书简》 《赣第德》 《哲学词典》 74．亨利·菲尔丁（1707—1754） 《约瑟夫·安德鲁斯》 *《汤姆·琼斯》 75．** 塞缪尔·约翰逊（1709—1784） 《人类希望的虚妄》 《英语词典》 《拉塞拉斯》 《诗人传》 76．** 大卫·休谟（1711—1776） 《人性论》 《道德和政治论文集》 *《人类理解研究》 77．** 让-雅克·卢梭（1712—1778） *《论人类不平等的起源和基础》 *《论政治经济学》 《爱弥儿》 *《社会契约论》 78．劳伦斯·斯特恩（1713—1768） *《特里斯特拉姆·香第》 《多情客游记》 79．亚当·斯密（1723—1790） 《道德情操论》 *《国富论》 80．** 康德（1724—1804） *《纯粹理性批判》 *《道德形而上学原理》 *《实践理性批判》 *《法的形而上学原理：权利的科学》 *《判断力批判》 《永久和平论》 81．爱德华·吉朋（1737—1794） *《罗马帝国衰亡史》 *《自传》 82．詹姆斯·鲍斯韦尔（1740—1795） 《日记》 （特别是伦敦日记） *《约翰逊博士传》 83．拉瓦锡（1743—1794） *《化学原理》 84．约翰·杰（1745—1829）、詹姆斯·麦迪逊（1751—1836）、亚历山大·汉密尔顿（1757—1804） *《联邦党人文集》（连同《邦联和永久联合条例》、《美国宪法》、《独立宣言》） 85．杰里米·边沁（1748—1832） 《道德与立法原理导论》 《虚构理论》 86．歌德（1749—1832） *《浮士德》 《诗与真》 87．让-巴普蒂斯特·约瑟夫·傅立叶（1768—1830） *《热的分析理论》 88．黑格尔（1770—1831） 《精神现象学》 *《法哲学原理》 *《历史哲学讲演录》 89．威廉·华兹华斯（1770—1850） 诗 （特别是《抒情歌谣集》、《露茜组诗》、《十四行诗》、《序曲》） 90．塞缪尔·柯勒律治（1772—1834） 诗 （特别是《忽必烈汗》、《古舟子咏》） 《文学传记》 91．简·奥斯丁（1775—1817） 《傲慢与偏见》 《爱玛》 92．** 卡尔·冯·克劳塞维茨（1780—1831） 《战争论》 93．司汤达（1783—1842） 《红与黑》 《帕玛修道院》 《爱情论》 94．拜伦（1788—1824） 《唐璜》 95．** 叔本华（1788—1860） 《悲观论集》 96．** 法拉第（1791—1867） 《蜡烛的化学史》 *《电学实验研究》 97．** 查尔斯·莱尔（1797—1875） 《地质学原理》 98．奥古斯特·孔德（1798—1857） 《实证哲学》 99．** 巴尔扎克（1799—1850） 《高老头》 《欧也妮·葛朗台》 100．** 拉尔夫·瓦尔多·爱默生（1803—1882） 《代表人物》 《随笔》 《日记》 101．** 纳撒尼尔·霍桑（1804—1864） 《红字》 102．** 阿列克西·德·托克维尔（1805—1859） 《论美国的民主》 103．** 约翰·斯图尔特·密尔（1806—1873） 《逻辑体系》 *《论自由》 *《代议制政府》 *《功利主义》 《论妇女的屈从地位》 《自传》 104．** 查尔斯·达尔文（1809—1882） *《物种起源》 *《人类的由来》 《自传》 105．** 查尔斯·狄更斯（1812—1870） 著作 （特别是《匹克威克外传》、《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》） 106．** 克劳德·贝尔纳（ 1813—1878） 《实验医学研究导论》 107．** 亨利·大卫·梭罗（1817—1862） 《论公民的不顺从》 《瓦尔登湖》 108．卡尔·马克思（1818—1883） *《资本论》 （连同*《共产党宣言》） 109．乔治·爱略特（1819—1880） 《亚当·贝德》 《米德尔马契》 110．** 赫尔曼·麦尔维尔（1819—1891） *《莫比·迪克》（白鲸记） 《比利·巴德》111．** 陀思妥耶夫斯基（1821—1881） 《罪与罚》 《白痴》 *《卡拉马佐夫兄弟》 112．** 古斯塔夫·福楼拜（1821—1880） 《包法利夫人》 《三故事》 113．** 亨利克·易卜生（1828—1906） 戏剧 （特别是《海达·高布乐》、《玩偶之家》、《野鸭》） 114．** 列夫·托尔斯泰（1828—1910） *《战争与和平》 《安娜·卡列尼娜》 《何谓艺术？》 《二十三个故事》 115．** 马克·吐温（1835—1910） 《哈克贝利·芬历险记》 《神秘陌生人》 116．** 威廉·詹姆斯（1842—1910） *《心理学原理》 《宗教经验之种种》 《实用主义》 《彻底经验主义论文集》 117．** 亨利·詹姆斯（1843—1916） 《美国人》 《奉使记》 118．尼采（1844—1900） 《查拉图斯特拉如是说》 《超越善恶》 《道德谱系学》 《强力意志》 119．朱尔·亨利·彭加勒（1854—1912） 《科学与假设》 《科学与方法》 120．西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939） *《释梦》 *《精神分析引论》 *《文明及其不满》 *《精神分析引论新编》 121．萧伯纳（1856—1950） 戏剧（以及前言） （特别是《人与超人》、《芭芭拉少校》、《恺撒和克莉奥佩特拉》、《卖花女》、《圣女贞德》） 122．** 马克斯·普朗克（1858—1947） 《量子理论的起源和发展》 《科学往何处去？》 《科学自传》 123．** 亨利·柏格森（1858—1941） 《时间与自由意志》 《物质与记忆》 《创造进化论》 《道德和宗教的两个来源》 124．** 约翰·杜威（1859—1952） 《我们怎样思想？》 《民主与教育》 《经验与自然》 《逻辑：探索的理论》 125．** 阿尔弗雷德·诺思·怀特海（1861—1947） 《数学导论》 《科学与近代世界》 《教育的目标及其他论文》 《观念的探险》 126．** 乔治·桑塔亚那（1863—1952） 《理性的生活》 《怀疑主义与动物信仰》 《人与地》 127．尼古拉·列宁（1870—1924） 《国家与革命》 128．普鲁斯特（1871—1922） 《追忆似水年华》 129．** 伯特兰·罗素（1872—1970） 《哲学问题》 《心的分析》 《意义和真理的探究》 《人类知识：其范围和限度》 130．** 托马斯·曼（1875—1955） 《魔山》 《约瑟和他的兄弟们》 131．** 阿尔伯特·爱因斯坦（1879—1955） 《相对论的意义》《论理论物理学的方法》 《物理学的进化》（与L.英菲尔德合著） 132．** 詹姆斯·乔伊斯（1882—1941） 《都柏林人》中的一篇《死者》 《一个青年艺术家的画像》 133．雅克·马利坦（1882—1973） 《艺术与经院哲学》 《知识的等级》 《人权和自然法》 《真正的人道主义》 134．弗朗兹·卡夫卡（1883—1924） 《审判》 《城堡》 135．阿诺德·汤因比（1889—1975） 《历史研究》 《文明在考验中》 136．让-保罗·萨特（1905—1980） 《恶心》 《无处可逃》 《存在与虚无》 137．索尔仁尼琴（1918—2008） 《第一圈》 《癌病房》

家庭 教育 是指在家庭互动过程中父母 对子 女的成长发展所产生的教育影响，良好的家庭教育对孩子的成长有着重要的作用。下面是我为大家整理的家庭教育论文，供大家参考。

摘要:家庭教育与学校教育、社会教育一起构成了人类所接受的全部教育。家长的观念、教育方式、自身的素质等因素决定了家庭教育的质量。面对当今激烈竞争的社会形势,改进了教育 方法 ,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,也有不少家长的家庭教育观念陈旧,方法失当,教育效果不佳。针对目前教育水平低下的家庭教育的现状,本文通过对开心(化名)的个案分析,从家长、学校、社会等层面探讨指导家庭教育的 措施 ,力求对家庭教育能够起到指导作用。

关键词:家庭教育;个案分析;家长;教育观念

一、问题提出

父母都有共同的心愿——“望子成龙”、“望女成凤”。面对在生理和心理上渐趋成熟,世界观、人生观、价值观正在形成的高中生,许多家长转变了教育观念,使自己的孩子在德、智、体、美各方面都有了较大的发展,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,不少家长面对接受新生事物快、渴望独立的高中生,其家庭教育观念陈旧、方法失当,尽管为孩子操碎了心,结果事与愿违。

二、个案情况

1.本人情况。开心是市直某高中的一名女生,具有朗诵、主持、写作等天分和 爱好 。平时在学校积极参加活动,不爱多说话,但善于表达自己的想法。遇到生活和学习上的问题懂得向老师诉说、与同学交流。然而在家中,经常与父母整天不说话,除非有事,例如缴费向家长张口,一般不交流。与妹妹不能和睦相处。

2.事情的起因:(1)在学期伊始,班主任调查学生的心理困惑,开心这样写道:“谢谢老师给我这样一个机会,听我 说说 心里话……我不想和父母解释什么,他们不了解我。我一回家就心情压抑,不想和任何人说话。”(2)班主任就此事跟母亲进行了沟通。据其母介绍,开心放寒假在家经常看电视,母亲劝其学习不听,就要求她作为老大带头干家务准备过年,开心心里不痛快与母亲不说话。 春节 父亲回家,开心和妹妹为争电视频道争吵起来,被父亲吵了一顿,父亲认为作为老大应该让着妹妹。而开心认为不是自己的错,觉得父母总偏向妹妹,于是和父亲不再说话。母亲恳求班主任教育一下开心:家长的话孩子听不进去,什么事也不跟家长说。这么大了一点事都不懂,家长辛苦为她操劳,不但听不到一句感谢的话,看不到一点感恩的表现,家长很伤心。(3)班主任就此事跟开心进行了沟通。了解到:开心很心疼父母,但她不愿意用语言去表达。母亲平时只关心她的学习。她看电视是关心时事,这是作为文科生必须具备的知识。开心觉得母亲一味地唠叨,说不到点子上,对她的实际帮助不大。

经过调查,近七成学生认为家长对他们的学习和心理帮助不大,家长只关心他们的生活与学习成绩,不了解他们的心理需求,无法帮助他们排遣来自学校和社会的一些问题。

三、成因分析

1.教育观念落后。(1)家庭教育观念并未真正形成,“分数代表一切”思想仍然十分普遍。(2)不尊重、不真正了解孩子的家长为数不少,有些家长把自己认为正确的理念强加给孩子,其实并不知道孩子内心想要什么。

2.教育方式不科学。(1)平时家长对孩子缺乏正确的教育,有些自身 文化 素质不高,又忙于工作,所以对孩子的关心很少,没有实质的帮助。(2)平等、民主的家庭氛围并未普遍形成,孩子的个性难以得到张扬。(3)与孩子沟通意识不强,互信程度低。在和家长的接触中,听得最多的是:“我的孩子交给老师了,您多费心,该打就打、该骂就骂。”“家长说啥都不听,您多说说他。”

3.教育水平低下。(1)家长文化素质不高,致使教育水平不高,也造成孩子不信任。调查发现:家长文化素质高的家庭教育水平总比文化素质低的家庭高。(2)家庭教育缺乏有效的指导,教育能力差。(3)在成才观上有误区。绝大多数家长认为只有考上大学,才算对孩子的教育成功了。这对孩子的全面发展是不利的。

四、采取对策

1.家长层面:家长要更新家庭教育观念,逐步提升对家庭教育的理性认识。从单纯依靠学校转变为与学校、社会配合。家庭教育与学校教育的目的一致,家长应经常与教师取得联系,通报孩子在家中的情况,了解孩子在学校的表现,了解学校的教育要求,有的放矢地开展家庭教育工作。在教育态度上,从自由放任或严加管教,转为自觉地教育孩子。改变孩子,父母首先要改变自己的态度。在教育方式上,家长对孩子要民主,主动倾听他的意见,注重与孩子平等沟通。

2.学校层面:(1)学校要将家庭教育指导作为学校工作的重要组成部分,帮助家长走出迷茫、不知所措的心理误区。(2)学校可以通过班主任,以家长会等方式,帮助家长树立正确的教育理念、教育方法;让家长真正了解学生实际,给予实实在在的帮助;指导方式要创新,从单一到多元,从单向转向互动。

3.政府层面:政府的重视是做好家庭教育工作的保障,应该加强政府领导,加大政府的宣传力度。政府要尽最大可能挖掘社区的教育资源,尽最大努力发挥社区教育功能。

论文关键词：家庭教育;身教

论文摘要：家庭教育作为社会整个教育事业的组成部分，有着不可替代的作用。家教的主要内容应是德育;婴幼儿时期是家教的关键期;家教场所随意化可以遇物则教，遇事则诲。与学校教育不同，家庭教育更重视身教。

一、家庭教育的主要内容

随着社会分工日益细化，生存技能的复杂化，在现代，家庭教育与学校教育的机制有所分化，功能形成互补。家庭生活包括人类基本的衣食住行等维持生存的活动，以亲子、血缘为纽带的交往活动，日常生活的观念活动，其特点是直观性、重复性、 经验 性和习惯性。学校教育更多的是以言传的形式教学生以知识和技能，与这种智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性，也就决定了家庭教育的主要内容，延续传统，重视道德教育。

家庭德育主要是指在家庭环境中，亲代对子代在道德发展方面的全部影响和作用。德育的目的不仅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就 儿童 道德学习、道德发展而言，家庭所独具的生活性机制，还有家庭所承载的礼俗的德育功能也与家庭德育融为一体，构成家庭独具的德育功能。

二、家庭教育的关键期

中国家庭历来重视早期教育，《易经·蒙》写：“蒙以养正，圣功也”。根据弗洛伊德的潜意识理论，儿童的早期经验对潜意识的影响尤为重要，而潜意识对人的行为的支配力量远大于意识所产生的，这就是为什么说人的早期经验影响人的一生。

人在婴儿以及幼儿时期，家庭对儿童的影响，相比学校教育和社会教育而言，几乎具有独揽性的价值。人类较之其他生物而言，从出生到能独立行走乃至独立生存的时期较长，在这个时期对养育者的依赖程度可想而知。

父母和长辈要尽可能多与孩子进行联系和互动，与孩子建立亲密温和的依恋关系。蒙台梭利认为，婴儿时期是一个创造性的时期，在这个时期，一个个未来的个性被确定下来;婴儿的精神世界与所处的外界环境不断地交流，因此成长中的婴儿需要外界环境充满着爱的温暖，这个时期有如神助，婴儿的心灵得到神秘力量的激发，……这种无声无息默默的、内在的爱的激发，必将留下高贵的品质，并将伴随儿童一生。[1]

三、家庭教育场所的随意化

从教育过程实施的组织形式来看，教育大体可以分为正规教育和非正规教育两大类，家庭教育是一种非正规教育，它没有固定的时间和地点，一般都是在家庭的日常生活中，随时随地实施的。教育场所的随意化，需要父母无时无刻注意自己的言行，并善于发现可供教育的素材，遇物则教遇事则诲，适时对子女进行教育。古代有很多以言行一致、身教统一、以自己的人格力量去感动子弟，成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民，虽日理万机，仍然抓紧点滴时间教育自己的子弟。尤其是废承乾、立李治为太子之后，更是“遇物必有诲谕。”例如，吃饭时就问：你知道饭吗?李治说不知。于是就教育他不夺农时：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。”见李治骑马，就问他：你知道马吗?他回答不知。便教育他不尽民力：“能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。”见李治乘船，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧!”见李治在曲折的树下休息，又教诲他：“此木虽曲， 得绳则正; 为人君虽无道， 受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。”由此可见，李世民善于以小见大、深入浅出地进行为君道德教育， 使子弟在日常生活中逐渐培养作为贤明君主所必需的素质。这几则短短的事例，也充分反映李世民的高超家教艺术。[2]

四、家庭教育的主要方式

与学校教育不同，家庭教育更重视身教。身教，是以自己的实际行动做榜样，对人进行教育。源自《后汉书·第五伦传》：“其身不正,虽令不行;以身教者从，以言教者讼。”在本文中，也可作示范理解。我国古代就很重视身教，孔子早就说过：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何?”

从家教的主要内容来看，德育的生活化的特征需要身教的影响;家教的关键期方面，婴幼儿的生理特征离不开身教;家教场所的随意化更需要言行一致、身教统一。

马卡连柯说过，“父母监督自己的每一个行动是首要的、最主要的教育方法!”还告诫父母：“你们自己的行为是最有决定意义的东西。不要以为只有当你和孩子谈话，或教训他，或嘱咐他的时候才是教育孩子。你们在生活中时时刻刻都在教育孩子，即使你们不在家的时候，也在教育孩子。你们怎样穿着打扮，怎样和别人交谈……你们怎样快乐和忧伤，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报——这一切对孩子都有很大的影响……父亲和母亲本人以身作则是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母给孩子提供了一个反面的榜样，那么任何特殊的努力都不能产生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者爱吹牛，或者常酗酒，那么你就别想教育孩子了;你已经教育了自己的孩子，教育得很糟。”[3]

参考文献：

[1][意]玛利亚·蒙台梭利著：《童年的秘密》，中国发展出版社2003年版，第28页。

[2]马镛著：《中国家庭教育史》，湖南教育出版社1997年版，第179页。

[3][苏]马卡连柯著：《马卡连柯全集》(第4卷)，人民出版社，1995年版，第400页。

【摘要】文明礼貌是最受各国人民重视的品质。礼仪教育的过程就是礼仪习惯的养成过程，也就是社会的个体化再到个体的社会化的过程。家庭礼仪教育是社会个体化的有效载体。“礼”指的就是社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，是一定的社会规范和道德规范在社会生活中的体现和反映。因此，家庭礼仪教育的一个最重要的目的就是培养孩子的礼仪习惯。

【关键词】礼仪教育礼仪意识家庭教育

柏拉图曾指出，“开一个好头对于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚处于年青和稚嫩阶段的事物，因为这时正是个性形成的时候，此时下的印象也是最深刻……”。亚里士多德也说过，“幼年时形成的良好习惯可以改变一生。”在倡导终身教育、构建学习化社会的今天，首先要接受最需要接受的礼仪教育。本文仅就家庭礼仪教育问题作一粗浅的探索。

1.崇礼重礼有着十分重要的意义

崇礼重礼，古今中外皆然。这里的“礼”，指的就是社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，是一定的社会规范和道德规范在社会生活中的体现和反映。

当今社会是高度开放的社会，也是高度协作化的社会。任何单一的个体都必须与其他的个体或群体交往、合作。任何不礼貌和不文明的行为不仅使人生厌遭人唾弃，无助于建立世人间健康有序、友好和谐的人际关系，而且还必将“严重危害当今社会各阶层的合作与团结”。我国著名的文学艺术翻译家傅雷先生在给他儿子傅聪的一封信中也表达了同样的意思。他这样写着：“你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。”

2.礼仪教育，基础在家庭，关键也在家庭

礼仪教育的过程就是礼仪习惯的养成过程，也就是社会的个体化再到个体的社会化的过程。其实质是要把一个具有自然属性的个体的人培养成为适应时代要求的社会的人。而作为个体的人降临人世步入社会，首先接触到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所学校，孩子从小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影响的启蒙教育。他们在家庭中生活和活动，经过耳濡目染、潜移默化，逐渐形成各种思想意识、行为习惯。其中有好的，也有坏的。这对他们以后的发展，产生着极大的影响。

家庭礼仪教育是社会个体化的有效载体。在家庭里，教育者(主要是父母)能够把已习得的礼仪要求，通过平时家庭成员间在共同生活中的相互接触、交流、教育、影响自己的孩子养成必要的礼仪习惯，从而为他们今后走上社会适应社会准备了良好的礼仪素质。这是学校教育、社会教育所不具备的条件。

庭礼仪教育是个体社会化的有力支撑。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”每一个人都必须是社会的人，都必须进入社会适应社会。家庭是社会的基础细胞，是我们一切习惯的渊源。个体能否成功地进入社会适应社会并为社会所悦纳，在很大程度上将取决于他接受的家庭礼仪教育。

庭礼仪教育架起了个体与社会的坚实桥梁。社会个体化再到个体社会化，其间联结的纽带就是家庭礼仪教育。家庭教育中最重要的内容，不只是给孩子多灌输知识，而是帮助孩子养成礼仪习惯，能够与人友好相处，在共同的进步中发展中更进一步地充实、发展、完善自己。在这方面，家庭礼仪教育以其独特的即是首发站又是终点站的家庭的地位，无疑是起到了桥梁与纽带的作用。

3.家庭礼仪教育看平时，重养成

家庭是孩子日常生活中最理想的港湾，它既是遮风挡雨的寓所，也是孕育希望和放飞理想的锚地。家庭礼仪教育的一个最重要的目的就是培养孩子的礼仪习惯。看平时，重养成，自然是家庭礼仪教育实施的应有之义。具体可由以下四方面着手。

以礼带礼，突出家长表率作用。家庭礼仪教育的实施，应该加强教育者(主要是父母)自身的礼仪修养。“孩子是父母言行的一面镜”;“父母是对孩子影响最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”。“孩子常常把自己的行为与父母相对照，甚至父母行为中的某些失当之处，也往往会成为一些孩子开脱自己错误的‘口实’。孩子既可以从父母身上学到优点，又可学到缺点。”“为人父母者要教育好自己的孩子，必须从自己日常生活的一言一行做起。”作为家长，我们的那些做父母应该切实提高自己的礼仪修养，认真负责地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力践行规范的 文明礼仪 ，让孩子看得见、摸得着，从而自然地接受影响、教育，自觉地付诸实践。

以小促大，紧抓日常生活规范。 俗话说：“坐有坐相，站在站相，吃饭有吃饭的相道”。《礼记・冠义》中也有这么一句话，“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”家庭礼仪教育的实施，应该从身边细小的事情做起。如孩子刚刚学会说话，能听懂一些简单的指示和要求时起，就有意识地在各种场合下，告诉她应该怎样做。比如：“早晨离开家时，要和家里人说‘再见’，到托儿所要问‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍杆，都让她亲手送到垃圾箱里，不随意往地上乱扔。乘公共汽车，当别人让座时，要说声谢谢。每当看到环卫工人或园艺工人顶着烈日清扫一街路、美化环境时，都要赞扬他们对城市对社会的贡献，告诉孩子要尊重他们的劳动……等等。”教育过程本身就是一个由浅入深，从低到高，循序渐进，不断发展的动态过程。“父母对子女的示范应该体现在日常生活中的时时处处，点点滴滴。”作为家长，那些做父母的应该遵循孩子生理心理发展变化的一般规律，以日常生活规范的教学与落实为基础，从最基本的抓起，逐步提高完善。

以无胜有，营造家庭文化氛围。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，则与之化矣。”孔子的话其实说的是环境熏陶及良好的心理环境形成为对人的深远影响问题。家庭礼仪教育的实施，应该营造一定的氛围，制造一定的舆论，以感情的变化促进礼仪活动的开展。“生活环境，是孩子品德最好的教师”。“对儿童最深刻的教育，言误不如行动;对孩子性格形成的重要因素，遗传不如环境”。“长大的孩子身上任何一点不良品格，都可以从他幼年的环境中找到形成的原因”。“长期处于愉快心理环境下的孩子，往往表现为精神振奋，性格豁达，活泼乐观，充满自信。”许多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在欢愉的气氛中，对孩子进行启蒙。”现代人本主义教育思想也认为，创设彬彬有礼，愉快活泼，和谐协调，相互尊重关心、理解和信任的教育氛围是搞好教育的主要条件。作为家长，应该努力建议一个充满理解、信任和亲情的幸福家庭，这正是孕育良好礼仪素养的摇蓝。

以练导行，强化孩子礼仪意识。我国著名的心理学家、教育学家林崇德教授也指出，“重复和练习是习惯形成的关键。无论是良好的道德行为习惯还是不良的道德行为习惯，都是靠重复和练习而形成的。要使文明用语普及，唯一的办法是在明确意义的情况下反复练习，使之习惯化。良好的文明习惯和道德习惯，我们提倡重复和练习养成。”作为家长，必须向孩子提供良好习惯的训练，不时地对孩子进行有意识地礼仪重复、练习。

文明礼貌是最受各国人民重视的品质。礼仪是发展社会交往的润滑剂，是沟通人际关系的调节器。在文明、礼貌、得体的交往中，我们快乐地成长!让我们在对礼仪的思考、感悟中，抱着对民族对国家对社会高度负责的态度，结合《公民道德建议实施纲要》等的具体要求，切切实实地深入开展家庭礼仪教育吧!

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汉语言文学论文开题报告

开题报告是在毕业论文课题选定后,在研究工作开始之前,向导师作出是书面报告。以下是我为您整理的汉语言文学论文开题报告，希望能提供帮助。

篇一：开题报告

论文题目：无为之教在初中语文课堂教学中的运用初探

一、选题的根据：

1)本选题的理论、实际意义。

2)综述国内外有关本选题的研究动态和自己的见解。

1.传统语文教学使得师生在课堂中均处于被动地位，课堂气氛沉闷，教学效率不高。寻求一条提高课堂教学效率的有效途径成了现代语文教学的重要课题。本文作者从新形势下的实际情况出发，提出了无为之教的策略，并研究了采取无为之教的原因，分析了当前课堂教学中无为之教实施的状况和原因，最后重点探讨了实施这一策略的原则和策略!

2.不可否认，迄今为止，完整、系统地用纯理论来论述无为之教的并不多见，但无为之教也并非无源之水，无本之木。在西方，卢梭的自然主义教育思想，杜威的民主教育思想和儿童中心论以及中国孔子的“因材施教”法，老庄的“无为而治”和“北魏南李”(魏书生和李镇西)教学法等都在一定程度上与无为之教相通或类似。笔者在详阅其它相关资料，并借鉴成功的教育典范的基础上，运用综合、提炼、类比等方法完成了此文的创作，意义深远!

二、研究内容：

拟将本文分为四大部分。

第一部分是阐释无为之教的内涵及其基本特征。

第二部分分析初中语文课堂教学中实施无为之教的必要性、优越性和可行性。

第三部分指出初中语文课堂教学中实施无为之教的现状及其造成现状的原因。

第四部分探讨初中语文课堂教学中实施无为之教的原则与策略。

三、研究方法、技术路线、实验方案及可行性分析。

(一)研究方法

1.文献研究法。

2.行动研究法(教育实习)。

3.调查研究法。

(二)可行性分析

1.符合新的课程标准的要求

2.符合现代教育的“主导”、 “主体”理论

3.符合辩证唯物主义的内外因辩证关系

4.成功的教改经验和先行者的探索为我们提供了借鉴和参考

四、进程安排和采取的主要措施：

3/1--3/20 广泛搜集材料，确定论题范围，最终确定论题，撰写开题报告。进行开题报告，并认真听取答辩组老师的意见。

3/20--4/7 围绕选题，撰写提纲，并完成初稿，并交指导老师审阅。

4/7 --4/23 充分听取指导老师的建议后，修改论文，完成二稿。

4/23--4/30 在老师指导下，在二稿的基础上对论文的各个方面，尤其是论文格式规范予以完善，基本定稿。

5/1以后 准备论文答辩。

五、主要参考文献(不少于10篇)：

1.韦志成。语文课程教育学 武汉：华中师范大学出版社，2015.

2.熊生贵。理想的语文课 四川：四川大学出版社，2002

3.张鹏举。颜振遥初中语文自学辅导教学 济南：山东教育出版社，1999

4.蔡澄清、张鹏举、陈军。蔡澄清中学语文点拨教学法 济南：山东教育出版社，1999

5.语文课程标准 北京：北京师范大学出版社，2001

6.陈梦稀。现代教育学 长沙：湖南教育出版社，2015

7.纪大海。教育漫语：现代教育生活的领悟 南京：南京师范大学出版社，1999

8.阎广华。“无为”而教：网络环境下初中思想政治课教学的“另类”谋略[J]电化教育研究，2015

9.李镇西。民主与教育：一个中学教师对民主教育的思考[D]四川：四川少年儿童出版社，2015

、A苏霍姆林斯基。育人三部曲 北京：人民教育出版社，1998

篇二：开题报告

课题名称： 花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术

flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- Research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》

(1) 本选题研究现状

随着网络技术的飞速发展，网络平台越来越开放，网络也越来越普及，国内自20世纪末，兴起一种文学新形势--网络文学，从而一发不可收拾。众多网络小说平台不断发展扩大，网络小说的门槛越来越低，玄幻、武侠、仙侠、言情、都市、历史、穿越等小说类型在网络小说中不断创造数量极为庞大的文学文本，甚至有一部分成为新的文学经典。纵观当今文学现象，网络文学的发展一日千里，而对于网络文学的研究还缺少系统而全面的论著，网络上也仅有文学爱好者进行简单对网络小说的发展脉络进行梳理。

网络文学在数十年的光景中逐渐呈新型之势，发展成为巨大的.产业。据不完全统计，网络文学覆盖的读者已达亿人、注册写手200多万人、市场年收入40多亿元。并且男频和女频不相上下，男频诸如起点中文网、幻剑书盟等，女频诸如红袖添香、锦江中文网等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》虽然在言情小说中算不上其中的佼佼者，也称不上巨著。然而它独有的写作艺术与文学模式，开创了仙侠言情体裁的一个新境界，为众多女性读者为之痴迷，并称之为“仙侠言情之红楼”，在心中的地位没有其他书可以比拟。因而选此为题。

(2)本选题的意义、重点、难点及创新点

意义：自网络文学兴起以来，虽然大部分读者都为之喜爱，进行书评或者在贴吧论坛抒发意见看法，但是鲜少有人对新兴的网络小说文本进行具体的解读分析论述。因为这些小说没有重要的历史地位也没有诸多作家学者的关注与认可，甚至在茫茫网络文学中一逝而过，但不能否认在数年之后，网络文学也能历经沉淀，出现耀眼的珍珠。因而算是较新的论文选题。

重点：本选题重在研究《三生三世，十里桃花》的语言写作艺术特色，以及“三生三世，十里桃花”的题目意义和在文中的体现，以及小说写作模式与叙述方式的独特性三个方面。

难点：怎样在没有任何研究资料的情况下，依据文学语言分析模式与所学知识进行系统全面而有意义的研究。

创新点：能够脱离传统论文对于文学著作的研究仅限于经典传统或者大众认可的文学文本，关注网络文学，关注新型小说构成。

(3)论文的结构及简要说明

引言(研究背景及原因)

1.《三生三世，十里桃花》的文学意义

2. 《三生三世，十里桃花》的写作艺术研究

《三生三世，十里桃花》语言艺术特色

以诙谐写悲凉

以无情衬有情

《三生三世，十里桃花》结构艺术特色

错杂但合理的倒叙

繁复但合情的插叙

三生三世的布局结构

《三生三世，十里桃花》人物塑造特色

有情却无情的白浅

无情却有情的夜华

形象生动的其他角色

3. 《三生三世，十里桃花》亮点与瑕疵

创新点与亮点

瑕疵与局限

4.总结

(4)拟解决的主要问题：

1.《三生三世，十里桃花》写作艺术剖析

2.《三生三世，十里桃花》折射出的内涵及意义

(5) 研究的步骤、方法、措施及进度安排：

1、课题研究步骤：

(a)查阅并研读相关资料及参考文献;

(b)撰写开题报告及上交审核;

(c)撰写本课题论文;

(d)修改提交审核。

2、课题研究方法措施：

(1)资料收集方法

除了图书外，数据资料的研究成果和结论对本课题的研究起到重要的参考作用，资料收集的方法主要为上网查寻、借阅图书、查阅报刊杂志等。

(2)资料研究方法

结合图书馆图书与数字资源，搜集相关文章，然后进行筛选整理，归纳整和，总结已有的研究动态，分析得出结论和启示。

3、研究工作进度

第一阶段(——)

查阅并研读相关文献;在对相关文献资料熟练把握的基础上，撰写开题报告。

第二阶段(——)

研究资料、拟定论文写作结构;撰写论文初稿。

第三阶段(——)

根据指导老师的意见，做论文修改，定稿。