生活议论文题目自拟

1995：①一段对话；②一篇评论（素材为诗歌《鸟的对话》） 1996：①说明一篇；②议论一篇（关于给六指做整形手术的两幅漫画比较,议论题为“我更喜欢”） 1997：自拟题（社会调查分析,素材两份,主线为“助人为乐”） 1998：坚韧；我追求的品格战胜脆弱（二选一）小作文：补写《妈妈只洗了一只鞋》 1999：假如记忆可以移植 2000：通过对四个图形符号的不同认识,谈你在生活中看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案? 2001：诚信 2002：心灵的选择 2003：感情亲疏和对事物的认知 2004;1,全国卷作文阅读下面的文字,根据要求作文(60分).某网站“4220聊天室”有这样一段谈话： A：快乐的人生,也会有痛苦.有的人能直面挫折,化解痛苦；有的人却常常夸大挫折,放大痛苦. B：是呀,有的人能把不小心打破一个鸡蛋,放大成失去一个养鸡场的痛苦. C：考试失手,竞争失利,恋爱失败,亲友失和,面子失落,哪怕是其中的一点点,都是无法排解的痛苦啊! 请以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章.所写内容必须在话题范围之内.2,北京高考作文《包容》,800字左右,文体不限.3,上海卷作文以《忙》为题写一篇文章(70分).要求：题目自拟,1000字左右,不要写成诗歌.4,广东高考作文材料作文.以寓言《郁离子·冯父》改编的一篇100多字的短文,要求写一篇以语言与沟通为主题的作文.材料内容(大意)：古代时,东瓯(指南部沿海一带)经常发生火灾.当地人为此很烦恼,却没有办法.一位商人到了晋国,听说当地有一位叫冯父的人,善于搏虎,非常出名.由于东瓯的方言与晋国不同,当地“虎”与“火”读音一样,商人以为冯父善于对付火灾,报告国王,将其请到东瓯.冯父到东瓯后,又发生了火灾,东瓯人将冯父往火里推,结果冯父被烧死. 由于到异地后语言不通,沟通产生误解,导致一人葬身火海,体现了语言对人们沟通带来的巨大影响.请以“语言与沟通”为话题写一篇文章. 要求：文体不限,诗歌除外,不少于800字.学生可引用寓言作材料,也可不引用.5,江苏高考作文根据题为《水的凝重,山的沉稳》一则材料写篇不少于800字的话题作文,材料内容主要为：水是凝重的,但颜色是不变的；山是沉稳的,但颜色是千万化的.文体不限.6,辽宁高考作文有一记者问名人的妈妈,她是否对儿子感到自豪,妈妈答道：“我感到自豪,但我还有一个孩子正在地里挖土豆,我更为他感到自豪”,这样的话令人深思,功成名就确实让人骄傲；但平凡充实也足以令人自豪,请结合自己的经历和感受,以“自豪与平凡”为题,写一篇800字以上作文,体裁不限.7,浙江高考作文有关部门调查显示：某省公众的人文社会科学素养总体达标仅为,与该省的经济发展颇不相称.该调查认为：人文素养反映了一个人的基本修养与品质,体现了人们处理人与自然、人与社会、人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养、失落人文精神,必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展,因此,我们在建设物质家园的同时,应高度重视精神家园的建设.读了上述材料,你有些什么想法呢?请以人文素养与发展为话题,写一篇文章,可以记叙见闻、经历,谈谈体验、感受,讲述故事,发表议论,展开想象,抒发感情等.注意：1、所写内容必须在话题范围之内,试题引用的材料,考生在文章中可用可不用.2、立意自定,角度自选,题目自拟.3、除诗歌外,文体不限.4、不少于800字.5、不得抄袭.8,天津高考作文有一个木匠到山里选木材,看到一些奇形怪状的树根,觉得没用就走了.后有一位根雕艺术家发现这些树根后,如获至宝,将这些树根雕成了非常有价值的艺术品. 请以“材与非材”为话题写一篇文章,题目自拟,不少于800字.9,福建高考作文以下面人物和文学形象写一篇作文,不少于800字.（1）孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、霍金；（2）曹操,宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥.10,湖北高考作文10个人买镜子,有9个人都买了昏镜,因为不愿意看到自己的缺点,以《买镜》为题目写一篇话题作文.11,重庆: 有一个人攀登一座山峰,爬了8000多米就返回了,有人说,你仍可以往上爬,甚至可以到顶峰.但此人说：“我感觉到自己只能爬到这儿了”,请你以“自己的认识与别人的期待”为话题,写一篇作文.12, 湖南：现在在中国,家长和孩子的地位是平等的,但是,中国现代的家庭教育还存在不少问题.请以家庭教育为话题,从各个角度进行论述.写一篇自命题作文,体裁不限（1000字左右）. 2005;全国卷 阅读下面的文字,根据要求作文.有一次,人们问丹麦物理学家玻尔教授：“您创建了一个第一流的物理学派,有什么秘诀?”不料玻尔却回答说：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢.”听到这个回答,大家都感到十分诧异和不解. 玻尔的回答确实出人意料,但仔细想想又在情理之中.生活中,我们常常会遇到类似的情况,请以“出人意料和情理之中”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章.所写内容必须在话题范围之内.::::北京卷:::: 以“说‘安’”为题材,“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思,自行选定角度写议论文.以《安》为题,写一篇议论文,字数：不少于800. ::::上海卷:::: 阅读一下提示,根据要求作文：近年来,在课堂教学之外,以下现象也大量进入我们的视野,请看一组社会广角镜——镜头一：武侠小说风靡了几代读者,其实以侠为人格理想,是一种由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织在一起,这都是作品吸引众多青少年读者的原因.镜头二：中学时代《同桌的你》流行歌曲,唱出了莘莘学子的生活,幼稚与成熟,青春与成长,追求与迷茫,是一种难解的情结,在校园的绿草地上总有它的一席之地.除此之外,还有各种卡通、音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演等等,因此需要对当今的文化生活作一番审视和辨析.谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响.文章字数不少于800字,不要写成诗歌,题目自拟.::::江苏卷::::阅读下面的文字,根据要求作文.今年高考作文是话题作文,古人常用凤头猪肚豹尾来形容写作,意思是开头要精彩亮丽,中间要充实丰富,结尾要响亮有力,小到学习生活, 大到事业人生何尝不是如此.以此为话题,写一篇不少于八百字的文章,题目自拟. ::::天津卷::::以“《留给明天》”为题写一篇作文.除诗歌外文体不限,不少于八百字. ::::广东卷:::: 以《纪念》为题写一篇作文.::::浙江卷:::: “话题作文：唐诗曰一叶落而天下知秋宋诗说春色出墙来"一叶飘落而知秋 一叶勃发而见春"寻常事物往往是大千世界的缩影,无限往往收藏在有限中,请以一枝一叶一世界为话题作文?题材诗歌除外. 以《一叶、一枝、一世界》为话题作文. 山东卷:::: 给材料作文,大体内容是“用自己的长处祢补别人的短处”. 以《双赢的智慧》为题写一篇作文.::::黑龙江:::: 以《位置与价值》为题写一篇作文.湖北卷:::: 王国维在《人间词话》中写道：诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之；出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气；出乎其外,故有高致.根据以上文字,结合自身感悟作文.题目自拟,800字以内.体裁不限 ::::重庆卷:::: 1、以“筷子”为题,写一篇两百字以上的说明文.(10分)2、题目《自嘲》,写一篇除诗歌以外的任何文体600字以上的文章.(50分)::::湖南卷:::: 《跑的体验》先走好,还是先跑好,根据跑的体验,写一篇不少于800字的议论文、叙述文. ::::江西卷:::: 关于“脸”写一篇文章,题目自拟,不少于800字.四川卷:::: 以《忘记与铭记》为题目作文,不少于800字. ::::辽宁卷:::: 辽宁地区高考作文题为：今年花胜去年红 ::::福建卷:::: 福建地区高考作文题为：两幅图：一幅是标准的圆形,周长小,面积大,比较稳定.一幅是带有棱角的圆形,周长大,面积小,比较多变.根据这两幅图自拟题目的话题作文

1.舍弃次要的是为了保留主要的2.行动服务于目的，措施受制于宗旨3.正确处理整体与部分的关系4.注意眼前与长久之间的关系5.应该不断修正自己6.正确把握舍与得之间的关系 7.要学会放弃

�毛主席说我们是早晨八九点钟的太阳。他又说：“一代不会变，两代不会变，三代四代就说不准了。”我们就是这八九点钟的太阳，我们就是这说不准的急剧变化的一代。历史书上说我们处于过渡时期，政治书上说我们正在转型阶段，电视广告上说我们这一代不得了，了不得，有关的调查又说我们这一代是温室里的花朵。而我们自己怎么说呢?�我们是虚拟的一代。我们像春花那么烂漫，我们像云彩那么多变，我们像百慕大三角那么神秘……�要求：请以“我们这一代”为话题，自选角度，联系实际，文体不限，题目自拟，写一篇不少于600字的文章。��精彩构思�虚拟的一代 用抒情散文的方式塑造我们这一代的群像。��毛主席说我们是早晨八九点钟的太阳。他又说：“一代不会变，两代不会变，三代四代就说不准了。”我们就是这八九点钟的太阳，我们就是这说不准的急剧变化的一代。历史书上说我们处于过渡时期，政治书上说我们正在转型阶段，电视广告上说我们这一代不得了，有关的调查又说我们这一代是温室里的花朵，而我们自己怎么说呢?我们是虚拟的一代。我们像春花那么烂漫，我们像云彩那么多变，我们像百慕大三角那么神秘……�青春剪影 片断组合，选取身边的某些人物，点明我们这一代的优点。���敏是我们班的学习委员，她学习刻苦认真，她关心帮助成绩不好的同学，在她的身上体现了我们这一代勤学好问、助人为乐的特征；飞是我们班的运动健将，他不仅是学校的长跑冠军还积极组织班上的体育活动，在他的身上体现了我们这一代积极向上、顽强拼搏的特征；梅是小小歌唱家，晓是画画能手，刚会写一手漂亮的毛笔字……，在他们身上体现了我们这一代全面发展的特征。� 我们与时代 反向思维，从思考我们这一代的生存空间入手反思其对我们的影响。���我们这一代是“独生”的一代，爱的呵护为我们摭挡了人生路上的许多风雨，但也容易让我们以自我为中心、不会关心他人；我们这一代是蜜罐中长大的一代，是温室中的花朵，但和父辈们相比我们也是学习负担最重的一代；我们这一代是生活在文明环境中的一代，但正因为这样我们也得拿出很多的时间和精力去抵制外在世界的不良影响……。

傲慢是"贵族行列"人们的一种瘟疫，很容易感染上，一旦被感染，很难治愈。 偏见是伴随着人类社会产生的一种大众主观思维意识的映射，它比傲慢更让人可怕。 纵观数千年人类历史，傲慢与偏见无时无刻不缠绕着人类。傲慢的人多少受到家庭背景的影响以及生活环境的熏陶，使他们感觉自己是什么"贵族"之类的上流社会人物，不屑与"小人物"在一起攀谈，玩乐。这种病有其历史根源，数千年的封建传统把人们分成了不同等级，这种等级制度产生了一种病菌，现在俗称"傲慢"，得了这种病的人，大多数都是在"权力"与"金钱"的襁褓中长大的人，一个乞丐是很难被传染的，因为那违背了他们的生存之道。 而偏见虽不能说是人类与生俱来的，但随着社会的发展，人类私欲的一步步"进化"，偏见已成为全人类的通病。它是超进化的细菌，它与人的主观意识是兄弟，它在人类世俗化的思想意识中慢慢成长。可人们还未察觉这个毒瘤在自己的脑袋里越来越大…… 面对同一事物，人们总会有不同的看法，一幅描绘太阳的油画。太阳穿梭在楼宇之间，悲观的人见了认为那是落日，而乐观的人见了认为那是朝阳。据绘画者说，那确实是朝阳。悲观者觉得世间的一切都是灰暗的，在他眼中一切美好的事物都带着残颓，在他的目光中带着偏见。 一个漂亮的女孩同时被两个男孩追求，一个青梅足马，一个家财万贯。可女孩儿的母亲不顾女儿的想法，硬是把女儿嫁给了阔少，还口口声声说是为了女儿着想才这么做的。在这位母亲的思想里，只认为女儿嫁个有钱的阔少，当了少奶奶才会幸福。偏见，这种偏见往往葬送了一对情侣的幸福。 女人不该整天忙着工作，应该在家收拾家务，带孩子； 没有高校学历想找好工作，免谈； 有人丢钱了，一定是穷鬼偷的； 老公比老婆矮，真丢人； 偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。 我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻 出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世(事)亦如此，法语中的“喜乐”(bonheur)便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”(langweile)据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。 “偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的《赠珍妮———一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。 我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！” 叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。 心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。