但丁神曲论文参考文献

淫欲：在硫磺和火焰中熏闷 暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 怠惰：丢入蛇坑 暴怒：活体肢解 嫉妒：投入冰水之中 傲慢：轮裂 在但丁神曲中也有类似的惩罚设想傲慢 戒之在骄--负重之罚妒忌 戒之在妒--缝眼暴怒 戒之在怒--黑烟懒惰 戒之在惰--奔跑贪婪 戒之在贪--伏卧暴食 戒之在馐--饥饿淫欲 戒之在色--火焰 但丁-《神曲--地狱篇》

第一层即候判所，这里住着善良而没有受洗的人。第二层是耽于色欲的人，不断地遭受狂风的吹袭。第三层，暴饮暴食的饕餮之辈躺在泥泞里，受着暴风雪、冰雹和脏水的不断袭击，冥府的三头狗对着他们狂叫，并用爪子将他们撕成碎片。第四层里的是浪费的人和吝啬的人，彼此发生着永无休止的搏斗。第五层则为因愤怒而犯罪的人。他们为脏物覆盖，又自己撕扯自己；而怠惰的人则浸泡在湖水里，泥浆因为他们的喘息冒着气泡。第六层里，异教徒在燃烧的坟墓中受到炙烤。第七层，犯暴力罪的人沉在咆哮的血河中，一旦他们将头伸出河面，半人半兽的怪物就用弓箭射击他们。自杀的人住在这一层里。第八层则住着放高利贷的人、勾引妇女的谄媚者、买卖圣职的人——他的头被倒控在一个洞中，脚和小腿露在外面，火焰抚摸一般烧着他们。诗人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！”第九层是一个巨大的冰源。关押着背信弃义的人，痛苦的泪水在脸上结成晶莹的面具，犹大、布鲁图、卡西约全都在魔鬼的嘴里被咀嚼着。

贵在去看，体会作者描述作品时的社会阅历，人生感悟，理解多少在看自己了啊---这个每个人感触的角度也不一样，还有我们可能这个时候觉得看不懂，说不定那天遇到某个体会猛然觉得，原来那本书是这样来读的！

这样理解：下了地狱，经受无尽折磨，自然是丧失了一切希望。

至于为何说“把一切希望弃扬”，这句话是对进入地狱的鬼魂所说，而并非对但丁所说，按照《神曲》的介绍，但丁应该是第二个进入地狱的活人。

所以说，地狱之门上的话，不可能特意为活人说，况且但丁进如地狱是由上帝授权，最后是要上天堂永享福祉的，不至于丧失希望，所以说这句话确实是对“下地狱”的人说的。

相关拓展

但丁阿利吉耶里（意大利语：Dante Alighieri，1265年至1321年9月14日），意大利中世纪诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓者，以史诗《神曲》留名后世。在意大利，他被称为il Sommo Poeta（至高诗人）和il Poeta，意大利语之父。

但丁是欧洲最伟大的诗人，也是全世界最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱，被称为“文艺复兴三巨头”，也称为“文坛三杰”。

以上内容参考 百度百科-但丁

完全没有想到还要发言，完全没有准备。在今天谈论《神曲》，谈论但丁，似乎都太奢侈了。会有点坐不稳，我的天哪，都“后现代”了。

意大利语应该被称为Divina Commedia。意思是上帝的喜剧。你会发现这部神曲并不好笑，这很奇怪。为什么是“喜剧”？这是由于当时欧洲人对喜剧和悲剧的看法——也就是说，什么是喜剧？什么是悲剧？当时，喜剧并不是指滑稽的戏剧，而是指叙事过程。

所描述的事物的方向是越来越好，从一种贫穷的状态，一种悲剧的状态，逐渐进入一种和谐的状态，即一种不断向上运动的状态，这被称为喜剧。但是如果整个叙事过程是从一个更和谐的状态到一个不和谐的状态，从一个更高的状态到一个更低的状态，从一个更正确的状态到一个越来越不幸的状态，那么这就是悲剧。但丁的写作顺序是从地狱到炼狱，再到天堂。它一直在上升，所以《神曲》是一部喜剧。

然而，面对但丁的《神曲》、巴尔扎克的《人间喜剧》和庞德的《诗篇》，我们很难将它们联系起来。这说明欧洲文学之间存在着这样一种继承、敬礼和竞争的关系，也就是说，如果你进入欧洲文学的谱系，你会发现有这样一种关系。

恩格斯称但丁为“中世纪最后的诗人，也是新时代的位诗人”。艾略特认为“但丁和莎士比亚平等地划分了现代世界，没有方”。但丁是中世纪伟大的作家，他的著名作品《神曲》因其丰富的思想而吸引了许多人。任何事物都有积极和消极的方面，《神曲》也不例外，它包含着进步和局限。

恩格斯称但丁为“中世纪最后的诗人，也是新时代的位诗人”。艾略特认为“但丁和莎士比亚平等地划分了现代世界，没有方”。但丁是中世纪伟大的作家，他的著名作品《神曲》因其丰富的思想而吸引了许多人。任何事物都有积极和消极的方面，《神曲》也不例外，它包含着进步和局限。