被讨厌的勇气论文文献

《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》  岸见一郎 古贺史健 微信读书 青年：有一位多年躲在自己的房间中闭门不出的人。他很希望到外面去，如果可以的话还想要像正常人一样拥有一份工作。他“很想改变”目前的自己。但是，他非常害怕到房间外面去。只要踏出房间一步马上就会心悸不已、手脚发抖。 哲人：你认为他无法走出去的原因是什么呢？ 青年：也许是因为与父母关系不和或者是由于在学校或职场受到欺辱而留下了心灵创伤，抑或是因为太过娇生惯养了吧。 哲人：总而言之，你朋友在“过去”有些心灵创伤或者其他的什么原因。我们假设他无法走出去的原因是他小时候的家庭环境。假设他在父母的虐待下长大，所以才会惧怕与人交往，以致闭门不出。这种情况可能存在吧？ 青年：很有可能。那应该就会造成极大的心灵创伤。 哲人：你认为现在的我（结果）是由过去的事情（原因）所决定。如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。 哲人：你的朋友并不是因为不安才无法走出去的。事情的顺序正好相反，我认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。也就是说，你的朋友是先有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。阿德勒心理学把这叫作“目的论”。 哲人：你朋友所感觉到的不安或恐惧是真实的，有时他可能还会被剧烈的头痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困扰。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的而制造出来的。如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。 哲人：原因论”和“目的论”的区别在于，假设你因感冒、发高烧去看医生，如果医生只就引起感冒的原因告诉你说“你之所以会感冒是因为昨天出门的时候穿得太薄”，你对这样的话不会满意的。感冒原因是穿得薄也好、淋了雨也好，这都无所谓。问题是现在正受着高烧的折磨这个事实，关键在于症状。 立足于原因论的人们，仅仅会指出“你之所以痛苦是因为过去的事情”，继而简单地安慰“所以错不在你”。 阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。” 阿德勒说，决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。并不是说遭遇大的灾害或者幼年受到虐待之类的事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 哲人：假若你的朋友认为“自己是因为受到父母的虐待而无法适应社会”，那说明他内心本来就有促使他那样认为的“目的”。最直接的目的就是“不出门”，为了不出门才制造出不安或恐惧。 青年：问题是为什么不想出去呢？ 哲人：那么，请你站在父母的角度想一想。如果自己的孩子总是闷在房间里，你会怎么想呢？ 青年：那当然会担心啦。如何能让他回归社会？如何能令其振作精神？自己的教育方式是否有误？一定会绞尽脑汁地思考诸如此类的问题。同时，也一定会想方设法地帮助他回归社会。 哲人：是的。如果闭门不出一直憋在自己房间里的话，父母会非常担心。这就可以把父母的关注集于一身，而且还可以得到父母小心翼翼的照顾。 另一方面，哪怕踏出家门一步，都会沦为无人关注的“大多数”，都会成为茫茫人海中非常平凡的一员，甚至成为逊色于人的平庸之辈；而且，没人会重视自己。这些都是闭居者常有的心理。 哲人：他心有不满，而且也并不幸福。但是，他的确是按照“目的”而采取的行动。不仅仅是他，我们大家都是在为了某种“目的”而活着。这就是目的论。《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》  岸见一郎 古贺史健 微信读书

这本书的名字虽然看起来挺鸡汤，但本书中的哲学思想却极具意义，有很好的实践价值。 罗翔老师曾经说过在所有优秀的品格中，勇气是最稀缺的。我深以为然，毕竟只有真正的猛士才能直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血；人类每一次伟大的进步无不在于有勇气去变革，无论是体制的创新还是科学的发明，若没有勇气的加持，文明将永远被锁在过去。我还记得在《数码宝贝》第一部中，勇气这项品格的位置被排在了第一位，毕竟没有勇气，就算富有知识、爱心啥的，这八位被选中的孩子也无法开启一段经典的旅程。 而阿德勒的心理学实际上就是勇气心理学。 可惜的是逃避才是大部分人的最爱，虽然可耻，但是有用；如果我们想要开启自己的第二人生，凤凰涅槃般地再活一次，我们就需要勇气去面对和解决人生一系列的问题。而这样的超越平庸的勇气既不好获得，也难招人喜欢，毕竟“木秀于林，风必摧之”；美剧《哥谭》里面的戈登警官，因为有勇气不同流合污尽职恪守，而被恶警同僚们厌恶刁难，毕竟大家一看到他就想到了自己是多么恶劣的人。 虽然阿德勒他本人并没有佛洛依德和荣格那么有名，但就我个人而言，我挺喜欢阿德勒的观点；毕竟阿德勒本人身体力行地践行了自己的理论，他的人生颇为坎坷，样貌丑陋且驼背，自己小时候遭遇两次车祸还得过肺炎，差点死去，还总是要和比自己优秀许多的哥哥进行比较；但他自己最后却主动习得了勇气，重塑了自信，战胜了自卑，完成了逆袭，这样的学说就显得特别有价值，这也是我为什么喜欢阿德勒、王阳明这些传奇人物的原因，因为只是单纯地“立言”的话，说服性还是太弱了，“立功”的话才能让人更加信服。 人是社会性的动物，而人的本质就是其一切社会关系的总和。当我们花费了大量精力和时间去建立和维护关系时，我们会在不经意间忽略了自己的价值；但问题就在于人唯有在感觉到自己有价值时，才能习得勇气。可惜人们总是认为被社会认可才是最有价值的，虚荣也晃了我们的眼和心，这些错误的行为都削弱了我们的内在价值，我们又总是缺乏勇气去挣脱这些束缚。 所以阿德勒一针见血地指出人生所有的烦恼就是人际关系的烦恼。 其次阿德勒旗帜鲜明地反对心理创伤论，所有的心理创伤只是一个被需要的借口。他认为人们不去改正自我缺点的原因是在于人们需要一个借口为自己开脱，这样人们就可以名正言顺地呆在自己的舒适圈中不用出来，不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣，很多人以弱势作为一种另类的“优越权”，以自己的不幸作为武器，通过“摆烂”来对抗现实的生活。这些行为都抑制了我们改变当前状况的决心。 阿德勒认为决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予这些经历的意义，不能只是看山是山，看水是水，要从山水中看出一些对我们有用的东西才是最重要的；我们要辨明我们能从过去中能获得什么，哪些能成为我们以后成长的养分，而不要一味的关注过去本身，否则与深渊凝视已久，深渊亦将予以回视；对过往不好经历的反复反刍会耗费我们宝贵的精力，使我们的人生寸步难行。 不过我个人对阿德勒的这一点观点持保留意见，因为有些重大的创伤带来的伤害的确是实实在在的，毕竟网上那句广为流传的“幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年”深得我心；就好比林奕含结婚之后，她的丈夫虽然深爱她，但她还是逾越不了自己小时候被性侵的经历，最终选择了自杀。 在阿德勒的眼中，人类的自卑感来自于主观营造的劣等性，我们在与他人比较过程中产生的自卑是没有意义的。我们不是不需要自卑，而我们需要的是“健全的自卑感”，人只要和自己比较就行，只要比以前的自己更优秀就行，我们需要有接纳不完美自己的勇气。这一点虽然老生常谈，但知易行难，也许在尘世中和芸芸众生比较才能让我们产生廉价的优越感。 现在的中国人就在疯狂地在追逐“投资性住房，续命式医疗和攀比类教育”。其实对物质的狂热也是时代进程中不可或缺的一部分，毕竟中国人以前的物质生活太匮乏了，中国目前可能还处于《了不起的盖茨比》中的美国时代，罗素在《中国问题》中也指出过中国人贪财的原因也是因为经历过物质匮乏的时间过久。不过这样带来的后果就是自己幸不幸福不重要，重要的是比其他人幸福。还是《魔鬼代言人》中的那句台词说的好，虚荣是我最爱的罪。 人生还有一个大课题就是“人生的课题分离”，人生的一切矛盾都是因为别人在干涉我们的“课题”，亦或是我们要去干涉别人的“课题”，人类从本质上来说是自私幼稚的，希望世间的一切都按照自己的意愿进行，所以当人们有权力控制某项事或人时，大部分人会对其进行疯狂的干涉，比如父母逼迫孩子考取清北（父母本身考不上），恋人之间的PUA（就是一种变态的掌控欲），老板对员工做事方式的指责（工资发的不高，要求还挺多），这些行为都是以自我为中心的表现。我们要关注的是自我的感受，而不是对别人横加干涉。 我们注定不会被所有人喜欢，那就不要担心被讨厌这个问题，在人际关系中，所有的表扬和批评的行为都是操作人际关系的一种“术”，而我们不需要这些方法，好的人际关系是人人平等且互相鼓励。 书中说人生也是连续的刹那，对每一个刹那的不辜负才能体会人生。其实人生犹如微积分，每一个刹那都是一个点，点又连成了线，人生的积累和前进就是一个不断积分的过程，我们在回顾某个点时又是一个不断微分的过程。 我们的能力有限，人生大部分的事情并非我们能决定，但我们可以改变自己的心态和看待世界以及自己的眼光；这世上并不存在普遍性的人生意义，但是我们可以选择如何去赋予我们人生的意义。 勇气是人类所有美好品格中最稀缺的，我们太需要勇气这项品格了，无论是在星辰大海的征途上，还是在内心世界的建设中，我们都离不开勇气。 侵删

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