华夏儿女杂志

中国传统文化概论。张应杭先生主编的，介绍了从夏商周时代一直到清朝的所有文化知识。

出自：为汉服的低声吟唱。

作者：天涯在小楼

天涯在小楼，本名方哲萱，是颇具影响力的汉服复兴者和实践者之一，其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。现兼职复兴书院汉服研究所名誉所长代表文章有《一个人的祭礼》、《还记得吗？你的祖先名叫炎黄》等。

《为汉服的低声吟唱》摘录：当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

书上说有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。

可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

扩展资料：

人物简介

网名：天涯在小楼

本名：方哲萱

性别：女

血型： A

出生地：天津市

北京

就读过的学校：南开大学

偶像：苏轼

喜欢的音乐：中国风

喜欢的运动：乒乓球,羽毛球,网球

其他兴趣爱好：旅行

颇具影响力的汉服复兴和实践者之一，其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。现兼职复兴书院汉服研究所名誉所长。

代表文章有《一个人的祭礼》、《为汉服的浅吟低唱》等。

致力于读经教育多年。

作品摘录

《一个人的祭礼》

多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着一颗孤独的心，去赶赴那场—— 一个人的祭礼。

公元两千零四年，天津建卫600周年。

这一年，天津市政府着实搞起了不少文化活动，杨柳青、妈祖节、考试展，到现在的祀孔大典。拯救传统文化，即使是最爱塔台唱戏的政府，也意识到它的重要性，中华民族的崛起，似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。

中国眼看国将不国，文化复兴迫在眉睫，但是他们似乎忽略了最最表象的东西，忽略了身上的“衣”。

一件衣衫真的有那么重要吗？

我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。 这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗？ 人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。衣不同，人便不同。

记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文，讲到西服追求立体美、满服追求繁复美，而汉服追求的是取法自然，天人合一之美。这种美渗透于汉文化的方方面面。

祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺着那些懵懂的人们。

我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。 所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。 无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。

当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。 很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己——

一件深衣，一份信仰，一个人。

多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。

参考资料来源：百度百科-天涯在小楼

出自：《为汉服的浅吟低唱》

作者：天涯在小楼

这篇文章最早叫“所谓伊人，在水一方”后来被人改成“为汉服的低声吟唱”，有时候转的过程里就转成这个“为汉服的浅吟低唱”还有人改成“记得吗，你的祖先名叫炎黄”

《为汉服的低吟浅唱》，旨在呼吁人们重视传统文化，提高民族文化自信心，弘扬古中华传统美德。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心。

近年来，汉服受到越来越多的人的关注，许多的青年人本着复兴汉族传统服饰的信念投身到汉服文化产业中来。随着汉服爱好者人数的增加，影响范围的扩大，这个圈子的各种思想鱼龙混杂，不管是对外还是对内都摩擦不断，甚至以此为基础产生的一些偏激的思想直接导致了外界人士对汉服文化的抵触。

扩展资料：

研究汉服文化的社会意义：

一、研究汉服文化对人们了解本民族传统，加深民族感情具有很大的帮助．

二、研究汉服文化对弘扬传统文化具有特殊的意义．

三、研究汉服文化可以增强人们的民族自豪感，和凝聚力和爱国心．

四、研究汉服文化对现阶段祖国的道德文明建设有着积极的意义．

五、研究汉服文化对发展带动我国的服装产业的发展有很大帮助．

六、研究汉服文化从而回复华夏礼仪文明，带动全民学习国学的热情，提升全民的素质提升

四书五经多了解古人写的传记，或者可以看一下《中国古代史》《上下五千年》《传统文化》以及各个历史纪录片，还有各个台的文化节目。

编审是什么意思 编审释义： 1.编辑和审查确定 2.高阶编辑 3.担任编审任务的人 编审职称再向上是什么 编审属于职务名称，相当于四级教授至二级教授，副司级至司级待遇，是出版专业职务人员的高阶职称，新闻出版广播电视业最高职称，所以编审职称向上无其他职称。 根据国家出版事业管理局、国家人事局拟订的编辑干部业务职称暂行规定：第七条 副编审或具有同等业务水平的，具备下列条件，确定或晋升为编审： （一）具有广博的科学文化知识，对某门学科有系统的研究和较深的造诣，有较高水平的著译； （二攻编辑工作经验丰富，有较高的政策、理论水平，能够组织、指导完成较大的编审或报道任务，解决编辑业务中的重大问题，工作成绩卓著； （三）熟练掌握一门以上外语。 通常情况下，担任副编审职务五年以上才可以聘任编审职务。 主编、编审、总编辑，这三个称谓有什么区别呢？ 1.弧黄子孙 相传在上古时代，中国的黄河流域住着许多分散的人群。他们按照亲属关系组成了氏族，很多氏族又联合起来组成了部落。黄帝和炎帝就是其中两个大部落的首领。 那时候，人们抵抗自然灾害的能力很低，一遇到水旱灾，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的时候，来到了黄帝部落占据的地方，他们看到那里条件很好，就决定长期住下来。 可是黄帝部落的人不愿意，结果双方互不让步就打起仗来。经过三次战斗，炎帝部落被打败了。炎帝向黄帝认输，表示愿意听从黄帝的命令。黄帝就答应了炎帝部落住下来的要求。 黄帝的妻子亲自教给炎帝部落的人养蚕缫丝，黄帝让人把造车、造船的技术教给他们。炎帝也把木犁和草药送给了黄帝。他们相处得很好。 后来，他们联合在一起组成了炎黄部落联盟，黄帝成了这个联盟的领袖。中华民族的历史，从此就开始了。所以中国人就把黄帝尊为中华民族的始祖，并自称是“炎黄子孙”```````````` 2.华夏儿女 很多人都晓得，华夏是中国的另一个名称，但名称的由来则有不同说法。一个说法是服饰精美称为“华”，有礼仪称为“夏”，所以中国的先民就自称为“华夏族”。另一个说法认为，中国最早的先民是生活在鄂尔多斯高原的夏族，后来四处迁徙，其中东迁中原的称为东夏或华夏，西迁甘肃一带的称为西夏或蛮夏，华夏是用来区别蛮夏的名称，代表先进之意，久而久之，就变成中国的同义词 所以我们是华夏儿女````` 3.龙的传人 在我国古老的文献中，中华民族是作为龙的后代被形容和被描写的，据诗人兼学者闻一多的考证，我国上古社会，许多民族都以龙作为氏族或部落的标志。不仅中原的华夏民族如此，当时处在北方的匈奴(匈奴，是我国北部古老的少数民族，居于蒙古高原一带，过著游牧生活)，居住南方的百越(百越，是我国南方古老的少数民族越族，散布在东南沿海和珠江流域)和西南的哀牢(哀牢，是我国西南地区的古老少数民族，居住在云南地区)，都以龙作为图腾(图腾，Totem的译音。原始社会各个氏族，常以某种动物或自然物作为本氏族的标志，这个标志就称图腾)，自认是龙族。龙的后代。 中华民族真是龙的后代吗？当然不是。上面这一切都不过是自古传下来的美好神话和传说，表明我们这个民族很了不起。龙，只是一种崇高伟大的象征。 什么叫做编审费？ 就是出版社的编辑把你的原稿进行进一步的编辑处理送有关部门审查的成本费用 发稿是什么意思 10分 ◎ 发稿 fāgǎo (1) [send manuscripts to press]∶批准稿件付印 (2) [distribute news dispatches]∶发新闻专稿 详细解释 释义：把编审好的稿子发出影印。 【出处】：巴金 《家》二九：“每个星期二晚上 觉慧 总要到周报社，因为周报的发稿期是星期三早晨，他们星期二晚上要在这里把稿件编好。”[1] 【示例】：丁玲 《韦护》第二章六：“无论在心中他是怎样的在喊著：‘明天要发稿呢！难道你存心延期吗？’但他仍然不能执笔。” 编辑,校对 是什么意思? 编辑 对文件进行整理 修改等 校对 对文件文稿 再次进性核对 减少错误 什么是工程预决算编审 编就是依据施工图和设计变更等进行定额的套用，计算出工程造价。审就是对报送的工程预决算进行审查（一般是指甲方审查乙方）。 请问《一个作者的文章不能在同一旬刊物上重复出现，杂志需要收取一定的编审费。》这是什么意思哦？ 按照国家的规定，创办新的期刊要具备下列条件： （一）有确定的、不与已有期刊重复的名称； （二）有期刊出版单位的名称、章程； （三）有符合新闻出版总署认定条件的主管、主办单位； （四）有确定的期刊出版业务范围； （五）有30万元以上的注册资本； （六）有适应期刊出版活动需要的组织机构和符合国家规定资格条件的编辑专业人员； （七）有与主办单位在同一行政区域的固定的工作场所； （八）有确定的法定代表人或者主要负责人，该法定代表人或者主要负责人必须是在境内长久居住的中国公民； （九）法律、行政法规规定的其他条件。 除前款所列条件外，还须符合国家对期刊及期刊出版单位总量、结构、布局的总体规划。 这些是出版期刊的原则性规定，除第三条外，其余都好理解。下面说一下第三条。 主办单位是指出版单位的上级领导部门：主办单位所办的出版单位的专业分工范围，应与主办单位的业务范围相一致。明确的编辑方针和期刊的专业范围是密切联络的。编辑方针要受专业范围的约束。所以办刊还要有确定的主办单位，是因为期刊的出版是社会主义事业的一部分。主办单位领导监督期刊编辑部的工作，决定编辑部的组织机构，并任免其负责人。 规定要有切实担负领导责任的上级主管部门是为了加强对期刊的领导，便于管理：主管部门是指出版单位创办的申请者，并是该出版单位主办单位的上级主管部门，在中央是部缎以上单位，在地方是厅（局）级以上单位。主管部门对其主管的期刊和主办单位有检查、指导其工作的责任；主管单位、主办单位与出版单位之间必须是领导与被领导的关系。不能是挂靠与被挂靠的关系。 二、期刊的审批与登记 按照《期刊出版管理规定》，符合出版条件的正式期刊，在出刊之前，还应经过申请，经 *** 期刊管理部门批准后，办理注册登记手续，领取期刊出版许可证，方可正式出版期刊。省、自治区、直辖市新闻出版行政部门依法负责对本行政区域期刊和期刊出版单位的登记、年度核验、质量评估、行政处罚等工作，对本行政区域的期刊出版活动进行监督管理。其他地方新闻出版行政部门依法对本行政区域内期刊出版单位及其期刊出版活动进行监督管理。 中央在京单位创办期刊并设立期刊出版单位，经主管单位稽核同意后，由主办单位报新闻出版总署审批。中国人民 *** 和中国人民武装警察部队系统创办期刊并设立期刊出版单位，由中国人民 *** 总政治部宣传部新闻出版局稽核同意后报新闻出版总署审批。其他单位创办期刊并设立期刊出版单位，经主管单位稽核同意后，由主办单位向所在地省、自治区、直辖市新闻出版行政部门提出申请，省、自治区、直辖市新闻出版行政部门稽核同意后，报新闻出版总署审批。 按上述程式经过批准的期刊，还要在批准60天内办理期刊登记。由主办单位持批准档案，填报申请登记表，向期刊编辑部所在地的省级新闻出版局申请办理登记。经稽核后，发给《期刊出版许可证》。期刊在取得《期刊出版许可证》后，还须持证向ISSN中国国家中心申领标准连续出版物号和国际标准刊号。持许可证到工商管理部门办理登记手续，依法领取营业执照。 期刊停刊时，需由主管部门同意后，由主办单位向当地行政管理部门办理登出登记，并报总署备案。 期刊从批准之日起，办刊单位在60天内不办理登记者，或经登记后90天内不出刊的，将不予或登出登记，撤消许可证。 出版的期刊，按规定还必须在封底或版权页上刊载版本记录。其内容包括期刊名称、主管单位、主办单位、出版单位、印刷单位、发行单位、出版日期、主编姓名、发行范围、定价、连续出版物号（领有国际标准刊号的期刊，还应标明国际标准刊号），刊...... 鄡剧是什么意思？求解！！！！！！！！ 《枭雄》是香港电视广播有限公司于2015年10月26日播出的民初斗争电视剧，是无线电视48周年台庆剧，由王心慰监制，吴肇铜编审，黄秋生、黎耀祥、汤镇业主演。 该剧故事背景设定在二三十年代纸醉金迷的上海，讲述了兄弟之间面对国仇家恨的人性抉择。 职位上面写得正高是什么意思? 15分 “正高”职称主要包括：教授级高工、研究员、主任医师、教授、研究馆员、编审、高阶记者、高阶编辑、一级律师及公证员等。在影响升职、工资评定的各种因素中，正高职称往往具有很大的权重。

晋心愿，字翰豫、义愿居士。河南周口人，自幼酷爱书画，习书三十多年，曾师从秦源、王炳尧、马章乘、刘芳廷，王健等名师。受教于王树人、张锦隆、陈天然、周伯涛，阎正等诸多老师的教诲。诸多作品曾发表于中国书画艺术家台历、今日乡村、百名书画家践行"北京精神"书法集、廉政文化、华夏儿女、辽宁人文、中国商贸、法制文萃报等杂志与报刊上，部分作品被郭沫若纪念馆、中国人民解放军海陆空三军仪仗队、人民大会堂、意大利大使馆、德国大使馆、印度大使馆、匈亚利大使馆、美国大使馆、英国大使馆等收藏。作品曾在中央书画频道，北京西站，国防大学屏幕展播。出版刊物:《晋心愿榜书书法集》、《晋心愿行楷古诗词书法集》。现为中国书法协会会员，中国榜书协会会员，中国名人名家书画院一级院士，蓝丝带学雷锋中心顾问，国典书画院副院长，联合国书画家学协会理事，中国诗书画协会理事，中国美术名家联合会理事等。