陇南乞巧歌曲论文题目

这首诗描写的是唐代人们过乞巧节的盛况.传说在这一天牛郎织女会在鹊桥上七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥.家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。#传承乞巧文化·助力脱贫攻坚##陇上江南·乞巧之源 ##第十届陇南乞巧女儿节#七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”每年农历六月三十晚至七月初七，西和县未出嫁的姑娘都要举行隆重的祭祀歌舞活动，祈求“巧娘娘”保佑自己聪慧、灵巧，婚配如愿，生活幸福。这就是在西和流传1800多年，被称为中国古代乞巧风俗活化石的“乞巧节”。 2008年6月，“西和乞巧节”被列入全国第二批非物质文化遗产名录。

从天空在聊天的理想场所。王文魁禁不住在地震灾区陇南，兰州大学文化行者公共组织发起人发行了这样的感叹三年，这组参观甘肃的部分地区，重点在农村，关注现实，他们是受研究，培训示威以各种方式抢救非物质文化遗产，寻找民族之根。濒危文化遗产的抢救和传承社会论文从传统的民间和少数民族的文化遗产保护，关心少数民族发展状态为“少数边缘空间建构儿童心理干预项目”，“推进白马藏族灾后文化重建和组装妇女的培训计划，也将目光投向了非物质文化遗产保护的兰州鼓遗产传记建设项目“，”陇东红色遗产留存状况和促进爱国工程“文县，甘肃省，深山上，居住着一个原始的民族 - 白马藏族，并放在自己的信仰和文化的白马寺在地震中被摧毁。当这一群大学生的学习，社会福利基金的捐款赶赴当地，帮助族人重建白马寺临别时，质朴的白马藏人摆了几天的流水席欣赏这些孩子，这是当地风俗最高礼遇。 可以被认定为公共服务，给予理解“的兴衰，匹夫有责”所倡导的个人或组织做公益，这个物欲横流的社会罕见的道德力量。杜方园“开诉讼为一体的文化沃克负责人告诉记者，”市民让我们意识到，支付丰富的心，生活和醇厚温暖的宝贵的感觉。 在兰州大学，近年来，如文化沃克文化组织，如吹捧大学生。朱鹏达兰州大学书法爱好者协会，亚特兰大的学校经验的最难忘的经验，他的生活之一，他承认，一门书法课，以学习如何写超过10年，但三年的大学“最有进步年。 BR />这主要是由于丰富的兰州大学书法气氛通常不是不太知名的书法家，作家校园讲座，吸引了很多学生的关注。提起神笔杯，甘肃学院邀请去开放论坛学生热爱书法在2011年年底几乎无人不知，这幅画的历史和文化赞助的活动，由共青团举行的第24届魔术笔杯“始终坚持”传承文化的遗产，并继续我们的义务的情况下，根据在西北部，并在全国，规模不断扩大，影响力不断提升，已成为绘画代表西北高校水平的事件。“年轻导演”党昊春，在他的“真正的重量，或传统文化”来看，大学，类似像戏剧，书法和传统文化应该大力弘扬，从经典和传统的发现，学习和提高自己的能力的所有方面。“现在的大学生太物化了，太功利了。 “太极拳协会会长路口可以改善口气，说：”这个社会的快节奏，利益的追求，使大学生经常不耐烦，不能静下心仔细了解传统文化的内涵和魅力。 “兰州大学团委书记高兴地看到：媒体贴上”缺乏理想和信念“，”太自我和追求个性“标签的”90后“一代，在Juntang面对传统文化的继承创新的命题，责任和作用的罕见的营养素“学生主动寻找传统文化滋润心灵，并在兰州大学气氛浓郁，良好的环境是分不开的传统文化激发大学生的文化意识。 “一个Juntang说，他告诉记者，近年来兰州大学团委在一系列继续加大力度改善校园文化影响系统实施，包括”文化品牌培育计划，文化阵地的扩张计划，学生社团提升计划“方案，世纪亚特兰大整合的时代气息和文化底蕴，旨在培养人文情怀，高尚情操，卓越时代长期负责学生工作的书法家李Hengbin自己精心创作的书法作品侧重于慈善机构，拍卖所得与四方集团共同建立的“恒斌四方书画教育发展基金会（恒基金”），并作为主席，李政道聘请为顾问，为社会推出青年和绘画奖励计划

“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”的意思是：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

出自：《乞巧》作者：[ 唐 ] 林杰

七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。

七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

②碧霄(xiāo)：指浩瀚无际的青天。

③几万条：比喻多。

赏析如下：

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

作者简介：林杰(831-847)字智周，儿时非常聪明，传说六岁就能赋诗。生卒16岁。相传得病暴毙。人物生平小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十六 。

1、陇南乞巧节。

农历七月初七，中国传统的“七夕节”，中国民间素有“乞巧”传统，“中国乞巧文化之乡”甘肃陇南于7月27日至8月2日(农历七月初一至初七)举办第六届中国(陇南)乞巧女儿节，为相传牛郎织女相会的“中国情人节”注入新的文化内涵。

2、文县傩舞

在传统的华夏文明中，"傩"是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象，它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。

3、武都高山戏

高山戏又称高山剧，是流传于甘肃省陇南市武都山区的地方戏曲剧种。演出场地以地方民间打麦场、农家园、庙会戏台、社火戏台为主。高山戏的唱腔和表演兼有秦剧和川剧的特点，适合表演各种人物性格和思想情感。

4、陇南影子腔

影子腔又称灯凋、皮影戏、梅花腔，是一种古老的传统戏曲剧种。来源于甘肃西和、礼县一带，最早出现于清朝康熙末年。它在原民间皮影戏、木偶戏腔调的基础上，吸收了当地民间小曲、鼓乐、说唱等形式。

5、文县玉垒花灯戏

玉垒花灯戏是甘肃省的传统戏曲剧种之一。甘肃省非物质文化遗产。因最初在正月十五日演出，台前台后挂满花灯而得名。又因它最早出现在陇南市文县玉垒乡一带，又称为“玉垒花灯”。

陇南民俗风情淳朴浓郁。多民族相处融合、共同开发陇南的历史和地处甘、陕、川三省交汇处的特殊地理位置，孕育了深厚的文化底蕴， 形成了陇南社会文化鲜明的边缘性和多元化的地域特色。既有古代氐、羌、藏等民族文化与汉文化的大融合，又有秦陇文化与巴蜀文化的大交 汇，其独特的民俗风情，深受史学界关注和游人青睐。每年农历正月十五，白马人都要带上香柏、龙达，走出山寨，走上山头，敬奉神灵，祈求风调雨顺、山寨平安吉祥。《池歌昼》充分展现 了白马藏族的能歌善舞，白马人最负盛名的舞蹈是面具舞，又称“池歌昼”、“鬼面子”，是白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种民 族舞蹈和传统祭祀活动，具有祈福消灾的意义，旨在为村民除恶驱邪，祈求吉祥，整个场面古朴豪放，庄重热烈，既富有神秘气息，又充满了 浓厚的娱乐色彩。《火圈舞》是白马人休闲或者节庆时最常见的舞蹈，它用独特的形式把迥然不同的两个自然物火与舞完美地结合在一起。歌 为火而亢奋，火为歌而增辉，男女老幼手拉着手连成一个大圈，围着熊熊大火歌舞，边舞边唱，气势磅礴，粗犷奔放，构成一幅完美和谐的民 俗舞蹈画卷。场面庄重热烈，既有神秘的宗教气氛，又充满浓郁的娱乐色彩，极具历史和民俗研究价值。由宕昌羌和吐蕃民族长期融合而成，现居住在宕昌官鹅和新城子乡的藏族同胞，其宗教活动“陆定意姿格”和敬山神舞蹈热烈、奔放，充 满原始宗教的淳朴、神秘。还有粗犷的“两当号子”，舞姿别致的武都“高山戏”，文县的“玉垒花灯戏”以及西和的七夕“乞巧”风俗活动 等民间文化形式，异彩纷呈尽显民族风情，为我市旅游业的发展提供了一笔潜在的宝贵财富。陇南特殊的地理位置和深厚的地域文化积淀，形成了独特的自然景观和人文景观，既含南国之灵秀，有具北国之雄奇，自然资源非常丰富。武都万象洞，人称北方第一洞。洞内钟乳石万象林列，琳琅多姿，步移景换，如入仙境，不愧为天然造就的地下园林。文县北部的洋汤天池，九曲十八弯，方圆40里，奇峰竞秀，天水一色，终年水面明清如镜，是国内有名的高山明珠。成县鸡峰山，森林茂密，竹秀花奇，奇峰胜景，美不胜收。徽县三滩的原始自然风貌，为九寨沟风光的绝好延伸。宕昌大河坝及官鹅沟森林公园，古木参天，清泉幽谷，有鬼斧神工之妙。康县阳坝茶林碧绿，棕榈当风，成为陇上江南的缩影。