论语中的成语浅探毕业论文

成语

1、不亦乐乎 2、温故知新 3、三十而立

4、逝者如斯 5、不舍昼夜 6、三人行，必有我师

7、择善而从 8、匹夫不可夺志

中其他成语

温故知新——温故而知新，可以为师矣.

一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.

三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.

有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？

不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.

巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！

言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信.

众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.

一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.

见义勇为——见义不为，无勇也.

是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.

尽善尽美——尽美矣，又尽善也.

朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.

三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.”

愚不可及——其知可及也，其愚不可及也.

文质彬彬——文质彬彬，然后君子.

诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也.

三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.

三人行必有我师——三人行，必有我师焉.

择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之.

君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚.

任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.

不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.

循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.

欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.

后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？

升堂入室——由也升堂矣，未入于室也.

过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”

己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.

内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？

生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.

四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.

一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌.

察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人.

名正言顺——名不正，则言不顺.

手足无措——刑罚不中， *** 无所措手足.

一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？

欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成.

杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.

工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.

人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.

道不同不相为谋——道不同，不相为谋.

分崩离析——邦分崩离析而不能守也.

祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.

血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗.

杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？

色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？

道听途说——道听而涂说，德之弃也.

患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之.

心安理得——则心安而德全矣.

文过饰非——小人之过也必文.

老而不死——老而不死，是为贼也！

待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也.

怨天尤人——君子不怨天，不尤人.

成语：不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如夫、匹夫不可夺志1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“温习学过的知识，不是一件很愉快的事情吗？有志同道合的人从远方来，不是一件很快乐的事吗？人们不了解我，我也不生气，不是一个有品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天都会反省我自己，替别人做事，我尽力了吗？与朋友交往有没有忠诚？老师传授我的知识，我都温习了吗？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样就可以做老师了.”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知，只是空想而不读书就会产生疑惑.”6、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也.” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊！“7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人.”8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样.”9、子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而 改之.” 孔子说：“三人同行，其中一定有可做我老师的.选择他们的 优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正.”10、子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜.”孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停留.”11、子曰：”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.”孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气.”12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了.”。

论语十二章的成语：从心所欲，温故知新，择善而从，三人行必有我师，不舍昼夜。

1. 从心所欲

[拼音]：cóng xīn suǒ yù

[释义]：按照自己的意思，想怎样便怎样。

[出处]：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

[例句]：他遇事从心所欲，弄得大家都对他有意见。

2. 温故知新

[拼音]：wēn gù zhī xīn

[释义]：温：温习；故：旧的。 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

[出处]：《论语·为政》：“温故而知新；可以为师矣。”

[例句]：对学过的东西要温故知新，对不认识的东西要不耻下问，对于学习要学而不厌。

3. 择善而从

[拼音]：zé shàn ér cóng

[释义]：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

[出处]：《论语·述而》：“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。”

[例句]：无论是学习上还是做人上我们都应择善而从。

4. 三人行必有我师

[拼音]：sān rén xíng bì yǒu wǒ shī

[释义]：三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。意思是说，只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。

[出处]：《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”

[例句]：三人行，必有我师，只要肯放下架子，不耻下问，你就可以学到许多新的知识。

5. 不舍昼夜

[拼音]：bù shě zhòu yè

[释义]：舍：放弃。 不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

[出处]：春秋·孔子《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

[例句]：再沉落，那是奈何桥上，亡魂不舍昼夜的歌声。

1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死 指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎 《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。 4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。" 6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。" 10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。 另有1.有教无类 《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的. 2.金声玉振 《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.) 3.始作俑者 《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品. 4.万仞宫墙 《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥. 道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.) 5.患得患失 《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.) 6.里仁为美 《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步. 7.见贤思齐 《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人. 8.慎终追远 《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.) 9.述而不作 《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作. 10.暴虎凭河 《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出. 11.举一反三 《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.) 12.巧言令色 《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人. 13.过勿惮改 《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错. 14.三十而立 《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.) 15.温故知新 《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石. 16.君子不器 《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人. 17.周而不比 《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人. 18.见义勇为 《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.) 19.既往不咎 《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话. 20不耻下问 《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事. 21闻一知十 《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.) 22.文质彬彬 《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.) 23.先难后获 《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度. 24知者乐水 《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈. 25.仁者乐山 《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志. 26.行不由径 《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路. 27.箪食瓢饮 《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.) 28.任重道远 《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务. 29.后生可畏 《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的. 30.苗而不秀 《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 31.功亏一篑 《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.) 34.过犹不及 《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理. 35.非礼勿视 《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道. 36克己复礼 《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.) 37.成仁之美 《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.) 38察言观色 《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解. 39.风行草偃 《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.) 40.以文会友 以友辅仁 《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.) 41.近悦远来 《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.) 42.行己有耻 《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕. 43.刚毅木讷 《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范. 44.怨天尤人 《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.) 45.以德报怨 《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.) 46.言不及义 《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.) 47.当仁不让 《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.) 48驷不及舌 《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出. 49.升堂入室 《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室) 50.六尺之孤 《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.) 51.战战兢兢 《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

_论语_修辞研究摘要 6-7 Abstract 7-8 第一章 绪论 8-14 第一节 《论语》及其修辞研究概说 8-10 第二节 什么是修辞 10-11 第三节 《论语》中的修辞观 11-14 第二章 《论语》中的修辞格 14-35 第一节 《论语》中所使用的修辞格 14-32 一、比喻 14-19 二、对偶 19-20 三、排比 20-22 四、对比 22-23 五、委婉 23-27 六、夸张 27-28 七、反问 28 八、反复 28-29 九、借代 29-30 十、引用 30-31 十一、层递 31-32 第二节 《论语》运用修辞格的特点 32-35 一、修辞格各有特点 32-34 二、综合运用多种修辞格 34-35 第三章 《论语》词语的锤炼 35-67 第一节 语言特色概说 36-42 一、简洁凝炼，言约义丰 36-38 二、朴实醇厚，明白易懂 38 三、从容言谈，饱含感情 38-40 四、成语格言，蕴籍哲理 40-42 五、形象生动，文采华赡 42 第二节 实词运用的特点 42-51 一、词类活用 42-45 二、同义词和反义词的选择 45-51 第三节 虚词运用的特点 51-56 一、连词 51 二、语气词 51-54 三、词尾 54-56 四、句中助词 56 第四节 韵律特点 56-61 一、音节匀称、节奏明快 56-57 二、同字相协 57-58 三、叠音状情貌 58-60 四、双声宛转回环 60-61 第五节 句式运用特点 61-67 一、特殊语序 61-62 二、以整句为主，整散交错 62-63 三、以短句为主，长短句兼备 63-64 四、其他几种特殊句式 64-67 第四章 《论语》的表达方式及篇章结构 67-92 第一节 《论语》的表达方式 67-86 一、叙述简洁，省略得当 67-69 二、描写具体，形神兼备 69-84 三、富有文学性的说明 84-85 四、以小事喻大理的议论 85 五、浓郁而真切的抒情 85-86 第二节 《论语》的篇章结构 86-92 一、《论语》的整体篇章结构 86-88 二、篇的结构 88-90 三、章的修辞

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

学而不厌xué ér bù yàn 【解释】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。【出自】：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】：对自己，“～”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 ◎毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》【近义词】：手不释卷、虚心好学【反义词】：骄傲自满、好为人师【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义苦心孤诣kǔ xīn gū yì 【解释】：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。【出自】：清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》：“今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。”【示例】：～地运动着做了一次大总统，后来被人赶跑了，跑向天津。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年》【近义词】：费尽心机、苦心经营【语法】：联合式；作宾语、定语、状语；含褒义闻过则喜wén guò zé xǐ 【解释】：过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。【出自】：《孟子·公孙丑上》：“子路人告之以有过则喜。”见贤思齐jiàn xián sī qí 【解释】：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。【出自】：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【示例】：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。 ◎元·关汉卿《谢天香》第四折【近义词】：力争上游、取法乎上、见德思齐【反义词】：见利忘义【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步有教无类yǒu jiào wú lèi 【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”【示例】：他的教书有一个特别的地方，就是“～”。 ◎朱自清《经典常谈·诸子第十》【语法】：紧缩式；作主语、定语、宾语；含褒义。不偏不倚bù piān bù yǐ 【解释】：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。【出自】：宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”【示例】：只要办理得人，～，合乎中庸，一以国粹为归宿，那是决无流弊的。 ◎鲁迅《彷徨·高老夫子》【近义词】：公正无私、一视同仁、中庸之道【反义词】：畸轻畸重、厚此薄彼、偏听偏信【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；用于表示公正、中立诲人不倦huì rén bù juàn 【解释】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出自】：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】：圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回【近义词】：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。 乐此不疲lè cǐ bù pí 【解释】：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。【出自】：《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”【示例】：更兼这位老先生，天生又是无论什么疑难，每问必知，据知而答，无答不即详且尽，并且～。 ◎清·文康《儿女英雄传》第三十八回【近义词】：乐而忘返、专心致志、沉迷不醒【反义词】：心猿意马、心不在焉【语法】：紧缩式；作谓语、定语；含褒义。 喻之以理yù zhī yǐ lǐ 【解释】：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。 逝者如斯shì zhě rú sī 【解释】：用以形容光阴如流水一去不返。【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 川流不息chuān liú bù xī 【解释】：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。【出自】：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”【示例】：两个丫头，～的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回【近义词】：络绎不绝、接踵而至【反义词】：水泄不通【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；形容人、车等往来很多。