燕昭王求士议论文素材

【思想内容】：只有显示对人才的重视，才能招揽来更多人才。本文中郭隗根据燕昭王“得贤士与共国”（求得有才能的人,与他们共同治理国家）的愿望，首先向他指出四种不同等次君主对应于四种不同等次的人才，其次向他指出五种对待人才的态度招致不同的人物。最后建议他要亲自拜见国中贤士以示尊重，并从尊礼自己开始，以吸引天下人才。郭隗说辞突出了人才对于国家兴亡的重要意义，强调统治者对待人才的胸襟和态度是能否得到真正的人才的关键，统治者要想有所作为就必须尊重人才。【艺术特色】：郭隗说辞中用了一连串的排比句式,铺张扬厉，体现了《战国策》中谋臣策士的语言特色。当昭王向他求教时，他首先用排比句式铺列了四种君主对贤士的不同态度，接着铺排不同的态度将会招致不同的人物。铺排之中又有夸张和描写,既形象又有说服力。郭隗说辞中“用五百金买死马骨”的寓言故事,构思新颖而含义深刻,体现了《战国策》中谋臣策士善用巧妙、生动、有趣的寓言故事来说服人的特色.这个故事的作用是比喻,用买死马骨可以得到千里马,来比喻尊礼郭隗可以招致天下人才,收到了直接说出所难以达到的说服效果。《燕昭王求士》出自《战国策》。《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。燕昭王，即燕昭襄王（前335年－前279年），本名姬职，春秋战国时燕国第39任君主。燕王哙之子，燕太子平之弟，史称燕昭王，简称昭王或襄王。燕王哙死后，燕人共立姬职为王。公元前312年至公元前279年在位，姬职即位后招贤纳士，在位期间燕将秦开大破东胡、上将军乐毅联合五国攻齐，占领齐国七十多城（齐国疆土只剰莒、即墨二城），造就了燕国盛世。

△《燕昭王求士》：1．本篇选自《燕策一》.2．解释：冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至.解释：冯：同凭,倚靠.眄视：斜视.指使：以手指示意来驱使人.厮役之人：供使唤打杂的人.句意为：倚靠桌几,手拄棍杖,斜着眼睛,以手指示意来驱使人,那么只有愿意供使唤打杂的人才会投奔你.3．本篇中郭隗说辞的思想内容和艺术特色.本文中郭隗根据燕昭王“得贤士与共国”（求得有才能的人,与他们共同治理国家）的愿望,首先向他指出四种不同等次君主对应于四种不同等次的人才,其次向他指出五种对待人才的态度招致不同的人物.最后建议他要亲自拜见国中贤士以示尊重,并从尊礼自己开始,以吸引天下人才.郭隗说辞突出了人才对于国家兴亡的重要意义,强调统治者对待人才的胸襟和态度是能否得到真正的人才的关键,统治者要想有所作为就必须尊重人才.艺术特色：郭隗说辞中用了一连串的排比句式,铺张扬厉,体现了《战国策》中谋臣策士的语言特色.当昭王向他求教时,他首先用排比句式铺列了四种君主对贤士的不同态度,接着铺排不同的态度将会招致不同的人物.铺排之中又有夸张和描写,既形象又有说服力.郭隗说辞中“用五百金买死马骨”的寓言故事,构思新颖而含义深刻,体现了《战国策》中谋臣策士善用巧妙、生动、有趣的寓言故事来说服人的特色.这个故事的作用是比喻,用买死马骨可以得到千里马,来比喻尊礼郭隗可以招致天下人才,收到了直接说出所难以达到的说服效果.

我重新走进学堂成为一名学生、捡起久违的语文课本时，心情是十分激动的，这不仅意味着我可以重温儿时的梦想，而且意味着我得到了一次充实自我的机会。然而，面对细腻、优雅的汉语言文字，面对浩如烟海的文学典籍，在兴奋之余，年届不惑的我也不禁暗自担心在这么短的时间内是否能够学好这门课。在这样的情况之下，我想如果要学好这门课，只有明确了主攻方向，才能取得最佳效果。我们学院的宗旨是为了加速四化建设，培养面向未来、面向世界的，有文化、有道德、有理想、有纪律的，具有开拓精神的企业家、经济师、会计师。我们的学习必须围绕这个中心，由此我们学习大学语文也应该以此为立足点并结合自己的专业。为此，我将学习的方向确定在：首先，要进一步的学习、掌握好汉语言文字，提高文学素养，打好写作基础。其次，扩大知识面，学习借鉴一些历史教训，领悟一些思想和工作方法。由于有了这样一个思路，经过一个学期的学习，我觉得获益匪浅，感受颇多。下面就谈谈我学习《大学语文》所得、所感。从最早有记录的汉语文字殷商甲骨文一直到现代，随着3000多年的历史变迁中，汉语言也在不断的变化之中。通过大学语文课，我得以比较全面的接触祖国的文字遗产，使得我对于祖国优美的文字、灿烂的文学成就有了更全面、深入的了解。从先秦诸子百家，唐诗宋词、元曲，明清小说，直到现代文化的各类文学作品，这些文学作品都是我国劳动人民、知识分子智慧的结晶和产物，经过岁月的凝练和升华，代表着汉语言的魅力和水准。透过学习、欣赏这些前人的优秀作品，我学习到许多汉语修辞和结构方面的知识，使得我懂得如何更好的选择、运用词汇来准确的描述事物、恰当的抒发情感。比如朴实无华的《项脊轩志》(归有光），展现如何通过一些普通的琐事来抒发真挚的感情，大气磅礴如辛弃嫉，巾帼不让须眉如李清照，雄辩滔滔、感请充沛的贾宜（过秦论），华丽优雅如司马相如，拳拳报国如范文正（岳阳楼记），愤世嫉俗如杜少陵。“文以载道也”。我们国家历来就有文、史、政不分家的传统。作为古老文明的载体，一篇篇经典诗词文章清晰的呈现出祖国的发展历程、历史的前进脉络。正是在通过学习《大学语文》的过程中，使得我在学习语言文字的同时也接触、学习到了相当多的历史、政治、哲学知识，甚至做人的道理、管理的理念等等。有人云“同阅一卷书，各自领其奥”比如学习《秦晋崤之战》，让我不仅看到秦穆公不听忠告，听信谗言，骄纵轻敌导致失败的教训，还看到他对于失败敢于承担责任，勇于自我批评的精神和风度；学习《燕昭王求士》使得我懂得四化建设需要千千万的仁人志士，而且仅有思贤若渴的愿望还不够，必须要拿出求贤的具体办法和行动来，不然贤士门是不会聚集在四化建设的大旗下的；《谏逐客书》告诉我们干工作，一定要团结同志，要搞五湖四海，不要搞宗派主义，更不能妒贤嫉能；《召公谏历王弭谤》告诫我们广开言论与压制言论将引起两种不同的结果。大到国家的政策小到公司内部的制度，只有允许人们自由的评论才能不断完善；《谏太宗十思疏》让我们懂得谦虚谨慎、戒骄戒奢的重要性。特别是透过一些经典古文名篇，结合自身的经历，对于以孔子为代表的儒家学说有了更深层次的了解。在那些黑白颠倒的岁月里，文字成了灌输、攻击的政治工具，祖国古老、灿烂的文学艺术被不加区别的冠以封建糟粕加以否定、鞭挞。这种对传统文化片面的绝对否定，所造成的人文精神上的伤害是中华民族历史上所受到的最严重的伤害之一。然而，正是通过学习大学语文我得以比较系统、正规的学习一些儒家经典。在这些古老文章中透出的智慧，在今天对我今天的学习、工作和生活，对国家的发展都有着积极的意义。比如孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。这在今天恐怕都是我们这个社会要追求的目标；比如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）提醒我们要善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”；比如孟子说“夫天如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，不正是这种对国家、社会强烈的责任感，激励着千百劳动人民积极投身到四化的建设中去的吗？有人形容人的无知时说到：“法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿”那么作为中国人，我们是否可以同样形容那些无知的人：“中国人不知道孔子”呢？当然，有得必有失，在我提高文学修养，丰富自身知识的同时我失去了什么呢？回顾这一段的学习，我想我失去了许多家人团聚的机会，失去了一些球场上的欢乐。但是，我不感到后悔，因为经过一段时间的学习，我确实充实了自我。世上有什么东西比知识更有价值呢？

一篇文章出了四个记忆点：先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至；今王诚欲致士，先从隗始；遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外；燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。 第一处非常励志，出发比别人早，休息比别人晚，发问比别人早，停止发问比别人晚，这样就能超过快于自己十倍的人。 第二处听起来很有道理但十分别扭，郭隗在回答燕昭王如何得到人才的问题时拿自己举例，说先从他郭隗开始礼贤下士，不愁比他更贤德的人才不来燕国。不过这方法确实很见效，燕昭王礼待郭隗并以他为师后，乐毅邹衍等在历史上举足轻重的人物都闻声而来，最终帮助燕昭王一雪当年败给齐国的耻辱。 第三处的记忆点在齐闵王，这个人物出场率略高，从孟尝君与他的故事看，齐闵王称不上有雄才大略的国君，再与谦逊下士的燕昭王相比较，高下立判。 第四处记录的是一个让现代读者尤为心痛悲愤的行为，烧毁敌国的宫室宗庙在彼时是足以让胜利者骄傲自满的快事，然而将万千辉煌付之一炬，那留下来的一片地基，一方焦土，千年之后的现在，又博取了多少人捶胸顿足的无限怅惘啊。