社会生活研究小论文

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中学生理财调查报告 我国传统的家庭教育是不愿意让中学生接触金钱的,认为从小持币会使孩子思想受到铜臭气的不良影响.这种消极防范导致中学生缺乏经济意识,出现盲目消费,不会理财等现象.其实,作为家庭成员之一,中学生不可能不和钱打交道,试图给中学生创造一个真空的消费环境是不切合实际的.因此,中学生适当地注意增强经济意识,对健康成长十分有利,也便于提高辨别和分析能力,促进逻辑思维能力的提高. 为了让自己的孩子更好地学习和生活,大部分中学生家长都固定地给他们一些零用钱,数量从几十元到几百元不等,但每次还未到月末,同学们早已将零花钱用年完了.很多同学对"钱该怎么用"这一理财的基本问题存在着种种不 熟的偏见和误解,甚至在他们"身无分文"的时候也不知道自己的钱到底花到哪里去了. 由于初中生年龄较小,家长一般不会给太多的零花钱.绝大多数(约占79%)的初中生每月零花钱低于50元,但也有5%的初中生每月零花钱超过100元. 据调查,在同学们零花钱的支出项目中,经常购买饮食品占被调查人数的70%,位列第一,紧随其后的分别是文具,书籍,报刊杂志,磁带和光盘等. 调查结果表明,多数同学存在"乱消费,理财能力差"的问题.理财意识淡薄是导致中学生理财能力差的主要原因.正如有些同学所说:"很多同学信奉'钱是身外之物','出手要潇洒大方';也有的人认为'算来算去烦死人','省来省去也省不出几个钱',还不如'今朝有钱今朝花'."所以同学们的零用钱很大一部分都是在不正确的理财观念中被浪费掉了.家庭对孩子理财能力培养的疏漏,是造成中学生理财能力差的一个重要原因,学校对孩子的理财教育也很少涉及. 因此,家长应对中学生进行必要的理财教育.比如,培养孩子良好的消费习惯,懂得进行价格比较购物消费;家里一些有关财务问题的讨论中,不妨让孩子适当加入,了解适度消费的道理,预防,杜绝一些孩子从小自家里私下拿钱,在外随意借钱的问题. 希望同学们能养成以下良好的理财习惯: 第一,学会消费,懂得必要的消费规矩.形成正确地花钱,算账的观念,逐步养成良好的生活习惯.比如生活中需要购买东西时,需明白哪些该买,哪些不该买,哪些买了划算. 第二,懂得钱来之不易.要正确认识钱的作用和地位,懂得钱是劳动成果,珍惜父母劳动成果,不奢侈浪费,养成勤俭节约的良好习惯. 第三,找机会参加储蓄存款,增加金融知识.如将逢年过节,过生日,长辈或亲友送的压岁钱,贺礼等进行零存整取,自己计划管理,体验理财的滋味. 第四,获得一些投资知识.可以集邮,集币等,有机会可以学习购买基金,债券. 第五,合理利用好零用钱,用于购买学习用品,交通费,以及同学间小额募捐等. 现今世界,理财能力是一个人得以生存的不可缺少的一部分,也是素质教育不可忽视的一项重要内容.而要培养和锻炼这种能力,专家建议:在孩子八九岁就应当注意培养其理财意识,而到了中学这一理财观念的形成和定型时期,家长和学校更应积极做好引导工作. 中学生理财探究小组全体成员 指导教师:胡蕙

宋代社会生活主要特点一．人们的衣食住行衣：宋代服饰体现了等级性和不同的行业特点。衣料也有较大的变化，由麻布向棉布发展，麻布还是最主要的衣料。食：宋代食品种类很丰富。南北饮食交流普遍，但总的来说，北方以面食为主南方主要吃米饭。茶和酒是常用的饮料。住：城市居民住瓦房，农民住茅屋，官僚、地主和富商住园林式住宅。各种家具种类繁多，而且高脚家具广泛使用。行：宋人代步的工具分为水陆两大类，主要有轿、车、马、骡、驴、牛、驮。大海船还有指南针。二．城市文化生活1．瓦舍：城内设有多处供居民娱乐的场所。宋代全国各地的茶肆应该数不胜数，与之相关也产生了多种社会角色和行业。茶肆是随着饮茶在社会生活中日益普遍化而出现的一种专门行业，坊肆数量众多，人流杂处，往往体现出市民社会生活方方面面的特征，有很强的社会性和公众性。宋初灭熟时，后蜀宫中金银玉器书画全部都被宋军收藏，“太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰，以奉人主尔。太祖曰，独揽孰若使众观邪？于是以赐东门外茶肆”。他认为把图画挂在茶社能与民众一起观赏，可见茶肆在社会生活中接触平民的广泛性。而蔡绦述及宋代“遇禁烟节，至清明日则赐新火”遇执政、侍从等杂学士以上之家，而那些所谓“快行家者，昧爽多就执政、侍从之门，茶肆民舍取火爇烛，执之以烧”，举“茶肆民舍”以指称社会中的市民阶层，亦可见茶肆在市民社会生活中的代表性。茶肆除了经营茶饮，或为其他行业提供场地和多收费的由头外，还会随着时节经营一些其他物品。如《东京梦华录》卷二记汴京潘楼东街巷的“茶坊每五更点灯博易买卖衣服图画领抹之类，至晓即散”。叶梦得《石林记》：“余绍圣间春官下第，归道录壁县，世以为出奇石。余时正病中，闻茶肆多有求售。”南宋杭州“自旧夕冬孟驾回，……天街茶肆渐已罗列灯球等求售，谓之灯市，自此以后，每夕皆然”。说明茶肆在元宵节前亦同时经营灯市。

“我爸是李刚”现象剖析“我爸是李刚”，这一官二代最雷人话语，正受着民众的鞭挞与鄙视。“我爸是李刚”，被李刚之子李启铭无意说出来了，说出这样的“衙内”狂语，不是个例，而是表现在时下社会上的一种普遍现象。在一些官二代的心目中，正不知酝酿着多少个“我爸是孙铁”、“我爸是赵石”之类的官二代理念。“我爸是李刚”的 话语出现于现在，可它的历史却可追溯到中国的封建社会，当年清八旗子弟们，不都是如此表现的吗？谁也不会想到，社会发展到今天，还会出现清八旗之弟那种以官宦之弟来毁灭一代王朝的悲剧。对于今天官二代们对中国未来的危害，从这一事件已可见端倪。之所以说“我爸是李刚”是一种现象，是因为，这句话的背后，体现的是中国现代的官场文化。它是官场文化的衍行物，是在官场文化这块土壤上滋生出来的毒瘤。它的毒菌在官场文化的滋养之下，不断漫延、扩散，使这一文化成了生成官二代一切恶行的源泉。在中国这块土壤上，这一准官场文化之所以能生存并得到发展，是与已形成体系、主宰整个官场的官文化分不开的。官场文化虽被广大人民群众所反对、鄙视与抵制，但因其有着权力的支撑，所以正以更快的速度发展并完善着。官场文化为什么衍生不出“我爸是雷锋”、“我爸是焦裕禄”这样的官二代语言，一、是因为官员的权力没有得到限制。二、是民众对官场文化的认可。中国人有着根深蒂固的“官好”理念。多少年来，人们看到的是只要当了官，就会带来光宗耀祖的荣耀；就会有花不尽的钱财； 就会享受妻妾成群的快乐；就会成为驾驭万众的人上人；就会享有刑不上大夫的特权。因此，一切正常的人，都以能当官并且当大官为荣，以攀扶大官为荣。对于官 员们享受的不受法律保护的特权，也采取了认可的态度。这种认可从某种意义上说，就是对官场文化的支持、纵容。因为官场文化没有着深厚的民众基础，所以其发 展便采取了无所忌惮的态度。三、是对官场文化缺乏有效的制约。在体制上没有对官场文化的规范，在制度上没有对官员行为的有效监督。而官员们呢，却利用手中的权力极力回避、抵制社 会对官场文化的反对。比如当某地出现违反党的政策、法律等劣政的时候、民众闹事的时候、重大事故的时候，他们首先想的不就是对舆论的封锁、对知情者的封口、对反对者的压制吗？“我爸是李刚”，正是从官员们的上述行为中领悟出来的。一个大学的领导者们，不也顺从了一些官员的意志，对学生们封口了吗？文化作为一种社会现象，是无处不在，无时不在的。特别是时下的官场文化，更具有了不可战胜的优势。在官场文化的熏陶、浸染、影响之下，是什么劣等文 化都可以出现的。如果不从根本上剔除官场文化的糟粕，那么什么样的雷人之语、“衙内”之语都可以出现，受官场文化的影响，什么坏事也都可以出现。