内江师范学院学报需要基金吗

小时候，“别人家孩子”总是懂礼貌，爱学习； 读书时，“你们上一届”总是纪律好，成绩高； 还有一种，叫“别人的学校”。 前几年，一篇《一个班37人考进清华北大》曾引起很大轰动：在奥数风生水起的年代，有个叫王金战的数学老师，他带领一个55人的班级。 其中37人考上了清华、北大，还有10人被牛津、剑桥、耶鲁等名校录取，他所辅导的奥赛学生也屡创佳绩。 当人们感慨这个老师的厉害之时，发现老师是人大附中的老师，孩子是人大附中的孩子。 几年前，是人大附中的神话，而最近，当你的孩子还在为“背诵全文”而发愁时，清华附小的学生们已经在用数据分析苏轼的诗词了！ 清华附小的六年级同学利用假期完成苏轼课题报告23份。他们不仅搜集了苏轼的3458首诗词，共25万字，利用分词研究揭示苏轼作品的高产以及他的人生经历； 还推算出苏轼对于旅游景点的品牌价值；甚至还分析出了苏轼的朋友圈，及社交往来……不服不行。赞叹过后，有网友开始感叹，“这么小就读了清华附小，大了怕是要读清华呀”；“学校和学校的差距体现出来了”；“背后的家长团辛苦了”…… 不能否认的是，每一项成果的诞生， 除了学生的辛苦作业之外，还有其背后学校的强大师资力量，和父母的教育做坚实后盾。 △ 名校的大门，对于某些人，总是开得更大些。 中国校友网对全国各省级高考状元开展调查，发现在2007-2016年间，全国共有约837名高考状元。其中， 近五成状元父母是教师(35%)和工程师()，近两成父母是公务员。 来自农村、经济状况欠佳家庭的状元所占比例在下降。 如同今年北京高考状元说的：“像我这种属于中产阶级家庭的孩子，还生在北京，所以在教育资源上享有得天独厚的条件，我在学习的时候，确实能走很多捷径。” 那些出生优渥家庭的孩子，从出生就享受更好的东西：优质的教育资源、良好的生活环境。 他们暑假，父母花几万、几百万去全世界各地参加夏令营、旅游，普通小孩，最多就是在家刷刷习题。 王金战老师在总结经验时提到一点： 贫穷是重要的教育资源，但并非越贫穷越有利于孩子的成长。做父母的，需要为孩子提供基本的文化资料，不让孩子陷入人穷志短的自卑深渊。 富裕是另一种更高级的教育资源，西方人的经验是：" 培育一个贵族需要三代人的努力"、" 阶层是会遗传的" 。 机会从来不是均等的，对于出生在北京的孩子，这种优势更加明显。 之前有人对清北自主招生和博雅领军在各省的入选人数进行统计，发现北京录取总人数是江苏的倍，是河南的倍。 我们不得不承认，高考录取，地域之间存在着极大的差异，教育资源不公平也是近年来反复被讨论的话题。 所以，常有人感慨：我们努力也不能考上名校，勤奋也没什么用。 人总是奢望“付出最少得到最多”，但这个世界上并不存在这种不公平的交易。 出身优越可以带来更好的教育资源，但富裕家庭千千万，北京考生那么多，却并不是人人都能成为高晓松。 △ 我们过于看重出身给人生带来的加速度，却忽略了出身好并不等于能进名校的事实。想进名校，还需要努力。 在《开讲了》中，李健谈及大学时代的故事： “我们宿舍有六个人，每个人都有一技之长。我的上铺是一个对哲学很感兴趣的人，大一的时候就看黑格尔。另外一个室友是不停地学习语言，学英语、学日语、学法语、学德语。也有获得奥林匹克数学金牌、物理金牌的，他们总是不费什么力量就总能考到97、98分。但对我来讲不一样，我可以通过努力、通过勤奋考到六七十分、顶多八十分算不错了。但是我参加的一些歌唱比赛，基本都是第一名。” 有人总要说，你看，日语、法语、歌唱技能，这些穷人哪能学得起，有钱人的孩子，才有资格享受，而我们这些普通人，再努力也没什么用。是的，艺术特长生、竞赛获奖者、国防定向生、飞行学员班、高水平运动员，有时候是文化分不达标的学生走进名校的另一条路径。很多技能，也确实要家庭资金上的支撑。 可比起资金，更重要的是自己。音乐上有极大成就的李健，进入清华靠的确实是自己的特长，但他家境也相当普通。 他的父亲是京剧演员，小的时候，一直跟随父亲上班，跟着学唱戏。他的家境也是比较普通的，曾经想报吉他班，看二十块钱的、三十块钱的……为了省钱，他选择了四块钱的。有时候还要帮老师调音、扫地，来减轻自己的学费压力。 况且你想想，艺术特长生、竞赛获奖者、国防定向生、飞行学员班、高水平运动员……这其中的任何一条，哪一个能轻易达成？ △ 以清华大学自主招生人文科学实验班申请条件为例： “受过系统的蒙学教育，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蓑翁对韵》、《龙文鞭影》”； “能背诵《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《周易》、《诗经》中的一种”； “有初步的文字学基础，学习过《说文解字》用篆书默写540部首，能简单讲解六书” 这些知识，不是有钱就能掌握，也需要付出汗水和努力，也需要承受无数的竞争和压力。 今年清华北大自主招生初审信息统计显示， 有45%以上的学生参加中学生奥林匹克竞赛、科技创新大赛等比赛获奖。 烟台一中的曲浩志，是今年全国中学生生物学奥林匹克联赛一等奖获得者，获得清华大学降60分录取协议。 在清华大学生命体验营的230人中，通过笔试面试选拔最终获此奖励的只有50人。 他们走的路，只是和我们不一样，但不代表不艰辛，更不代表没压力，他们只是和我们用不一样的方式在努力。 你看， 比你条件好的人都在努力，你不努力不勤奋，才会造成无法弥补的差距。 △ 前段时间，《我月薪三万，却撑不起孩子的暑假》一文刷屏，不可否认，不管是月薪三千还是三万，父母对孩子的教育，总是全心全意。 湖北黄石的胡莹莹，考进了南京大学。 她没有特长，没有参加超过三万块的夏令营，甚至没有爸爸。 为了让胡莹莹继续上学，她的妈妈到处打工，每天五点起床，晚上六点多才下班。为了让女儿更好地学习，在胡莹莹上高中时，她在学校附近租房陪读，有时候，胡莹莹已经睡下，胡妈妈却在忙碌。 妈妈支持，自己也争气，胡莹莹最后也敲开了名校的大门。 收入不同，爱子女的心却相同。 家境、天赋，我们无法改变，但相较这些，能否到达罗马，更重要的是自身努力。 河南焦作的朱志强，因病失去行走能力，从幼儿园起就需要妈妈每天背着去上学。 他的父母为了照顾他，只能在家周边打零工，挣钱不多，还要顾及他的弟弟。 长时间坐在板凳上，朱志强身体出现了新的不适，他只能趴着学习。即便如此，并未放弃努力，初中他就能考到县里的前几名，高考则直接进了武汉大学。 奋斗得到了嘉奖，起点不高的人，靠自己进了名校。 △努力，也讲求方式方法，因人而异。而 优秀者的努力往往有方向，不指望通过麻木努力来自我感动。 季羡林在自传中提到了上学时的经历： 在班上，那些成绩优异的人，往往国文和英文的基础比较好，他们花很多时间在这样的课程中。 通过长期的积累和勤奋，形成优势。 而对于历史、地理这样的课程，则不需要花费过多时间，只需要临时抱佛脚，也可以得到很高的分数。 网综《学霸是怎样炼成的》中，杨慧琴称得上是一位女神级人物，她坚信做事就要做到最好，学习上也是一直拿第一。 在她的记忆中，她高中只有一次考了第二名。 在总结学习方法时，她给出了两招。 第一招：把试卷做穿。 高中的知识点并不多，认真琢磨一道经典题，弄清楚知识点，比做十道题更有用。 第二招，抓住学生记忆的黄金时段。 研究表明，人们的最佳记忆时间是晚上八点到十点，在这段时间学习可以更高效率掌握重要知识点。 △许多优秀的人懂得去混迹学霸圈，而这，也一直是考名校的捷径。 微博上有网友分享过自己的故事： 初三时，生活很苦。很早起床，一个月休息一天，半个月洗一次澡，衣服脏到不能再脏时才会脱下来洗。 一切只有一个目的：去县里最好的高中、进县里最好的班级，然后去一个好大学。 那个时候常常想，只要自己多花时间多学习，就能够获得比别人更多的机会。 最终，努力有所回报。 当年高中提前招生，我们全校只有两个名额，其中一个就是我，志得意满，觉得自己天赋极高又努力，将来一定是天之骄子。 可真正进入高中，我才知道，我的努力多么微不足道：提前批次一共招200多个人，其中有一个学校占了一大半，而各乡镇的初中，名额加起来也没有这一个学校多。 中国的学霸圈，往往以学校分。 所以无论条件怎样，中国家长都在努力买更好的学区房；在湖北的孩子，很多人挤破头进黄冈；在南通的孩子，有机会就想进启东（中学）。 进入好的初中，能让你大概率进入好的高中；进入好的高中，能有更大概率进入好的大学。 在学霸圈中混迹，周围的人都很努力，自己也会用严格的标准来审视自己，哪怕最后不牛，也可以优秀出众。 △ 当然，学习不是一蹴而就的事，它需要耐心和信心。 清华大学校长邱勇在2015级新生开学典礼上曾说：“我是1983年进入清华的。我知道，无论那时还是现在，能够来到清华上学都是不容易的，你们在成长过程中一定遇到过各种各样的困难和挑战。” 有些人，接受不了这份挑战。 河南省实验中学开学第一天，一名农民工在黑板上留下寄语： 不奋斗，你的才华如何配上你的任性； 不奋斗，你的脚步如何赶上父母老去的速度； 不奋斗，世界那么大，你靠什么去看看； 一个人老去的时候，最痛苦的事情，不是失败，而是我本可以。 每个人心里都有一片海，自己不扬帆，没人帮你启航。只有拼出来的成功，没有等出来的辉煌！ 当这段话刷屏时，这位农名工说，这段话不仅留给孩子们，也是留给自己。 当初家境不好，出去打工，没能给孩子制造更好的学习环境，导致大儿子早早辍学前往郑州打工。如今想来，很是愧疚。 初中、高中，无数个努力的夜晚，你可能也抱怨过，为什么要这样的辛苦，你也许也怀疑过，这样的付出值不值得。 辛苦，是因为名校难进；名校难进，是因为人人想进。 通往名校的路上，持续性踌躇满志，间歇性混吃等死的人只能被淘汰，名校，需要的是你有坚定的决心。 △ 知乎上有人问， 我的邻居夫妇是农民工，收入不高，但他们家女儿执意进清华，甚至考了三年，如何看待这种现象？ 有个高赞回答：我父母是大学老师，在北京有别墅，我觉得她上了清华也逆袭不了我。但她未必逆袭不了你。通过对教育的投入， 她在这个社会上的生存能力和竞争能力变强了，跳出了她的家庭给她设置的上限。 努力、坚持、决心，让无数寒门子弟进入名校，接受优质教育，阻断贫困代际。 周游其中的学子们，重新找到自己的地位和价值。 考上名校的人都有哪些特质呢？ 他们拼搏、坚持，具备解决问题的能力。 与其说，考上名校的捷径重要，不如说一个人拥有克服困难的决心、解决问题的能力重要。 与其说，我们具备了进入名校的特质，有了进入清北等名校的成绩，不如说我们具备了解决人生中大部分事情的能力。 参考资料： [1]艾瑞深中国校友会网《2016年中国高考状元调查报告》 [2]清华大学本科招生网《清华大学2017年自主招生简章》 [3]国务院《统筹推进世界一流大学和一流学科建设总体方案》 [4]季羡林.季羡林自传[M].当代中国出版社.2008年 [5]王骥,王悦. 衡水中学教育模式值得深思[J]. 中国教育学刊.2015,(05):8-12. [6]外语学习中的记忆规律[J]. 范贤榜.  山东外语教学. 1992(Z1) [7]研究记忆规律是探究学法的重要途径[J]. 石庭恺.  内江师范学院学报. 2008(S2).

商代青铜器纹饰的审美特征【英文篇名】 Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze ware s in the Shang Dynasty【作者中文名】 朱志荣; 邵君秋;【作者英文名】 ZHU Zhi-rong; etc. （College of Literature; Suzhou University; Suz hou 215021; China）;【作者单位】 苏州大学文学院; 苏州大学文学院 江苏苏州215021; 江苏苏州;【文献出处】 安徽师范大学学报(人文社会科学版), Journal of Anhui Normal University(Philosophy & Social Sciences), 编辑部邮箱 2003年 01期期刊荣誉：ASPT来源刊 CJFD收录刊【关键词】 商代青铜器; 纹饰; 线条化; 饕餮纹;【英文关键词】 the Shang Dynasty; bronze wares; decorative lines; taotie design;【摘要】 对商代青铜器纹饰的审美特征和历史变迁进行了系统阐释,由抽象化和线条化及其演进所带来的纹饰的变化,形成了商代青铜器的审美特征。就审美功能而言,青铜器纹饰包含着宗教性的内在意蕴,就形式而言,青铜器纹饰具有对称、均衡、节奏感和象征性等特征。【英文摘要】 The paper makes a systematic explanation of the aest he tic characteristics and its historical changes. The changes of decorative lines brought by abstract lines and their development are the aesthetic characterisiti cs of the bronze wares in the Shang Dynasty. From the perspective of aesthetic f unctio n these decorative lines imply some religious meanings and from that of form t hey show the characteristics of symmetry, equilibrium, rhythm, symbolizatio n and so on.商周青铜器饕餮纹的宗教文化特征饕餮纹是商周青铜器上最为常见的纹样,学术界对其图案特征的分析多局限于分类标准的需要。饕餮纹具有鲜明的宗教文化特征:在其多变的形态下稳定与统一,与商周宗教文化有着天然的联系。饕餮纹两侧配鸟纹,与目、眉构成神像,用以强化祖神文化。【作者单位】：安徽工程科技学院美术系;安徽工程科技学院美术系 安徽 芜湖 241000;安徽 芜湖 241000【关键词】：青铜器;饕餮纹;宗教文化;特征【基金】：安徽省教育厅人文社科研究项目(批号:2002jw106)。【分类号】：K876【DOI】：cnki:ISSN:【正文快照】：商周青铜器纹样中最引人注目的是饕餮纹,其名源于“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”(《吕氏春秋·先识览》)后世自北宋以来所有的金石书籍一直称这种神怪性的纹饰为饕餮纹。至于《吕氏春秋》为何将它名为“饕餮纹”,我们已经无从确知,但有一点却可以商代青铜器纹饰的象征意义与人兽变形商代青铜器纹饰的审美特征 Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze wares in the Shang Dynasty朱志荣 邵君秋对商代青铜器纹饰的审美特征和历史变迁进行了系统阐释,由抽象化和线条化及其演进所带来的纹饰的变化,形成了商代青铜器的审美特征.就审美功能而言,青铜器纹饰包含着宗教性的内在意蕴,就形式而言,青铜器纹...安徽师范大学学报（人文社会科学版） Journal of Anhui Normal University(Humanities & Social Sciences) 2003年,第01期浅论商代青铜器的纹饰艺术尹春洁中国青铜器历史悠久,源远流长.特别是到了商代晚期,青铜制造业得到迅猛发展,进一步推动两周时期青铜器的发展,使中国的青铜文化达到高峰.其中,最引人注目的是青铜器纹饰,无愧于古代装饰艺术的典范.内江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期浅论商代青铜器的纹饰艺术尹春洁中国青铜器历史悠久,源远流长.特别是到了商代晚期,青铜制造业得到迅猛发展,进一步推动两周时期青铜器的发展,使中国的青铜文化达到高峰.其中,最引人注目的是青铜器纹饰,无愧于古代装饰艺术的典范.内江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期商代青铜器纹饰的象征意义与人兽变形 Standardized Representational Devices of The Mask of Bronzes And Human to Animal Metamorphosis in Shang江伊莉 刘源商代青铜器纹饰具有一定的结构和层次,人兽变形、身体简化、蝉纹和吞噬姿态等特征说明其中蕴含着商王变形力量的象征.这种象征着变形力量的纹饰所表现的可能就是高祖夒.殷都学刊 Yindu Journal 2002年,第02期商代青铜器宗教思想探析陈春会器以藏礼,商代青铜器作为祭祀重器,蕴藏着丰富的宗教思想.关于商代青铜器具体纹饰的宗教含义,前人多有探索,但系统讨论青铜器器形及纹饰所蕴藏的宗教思想的学者及论著还很少.随着商代青铜器发现和研究的不...考古与文物 Archaeology and Cultural Relics 2004年,第06期从太清宫长子口墓的考古美术资料看商末青铜纹饰 From mouth archaeological fine arts materials the end bronze line decorations of watching etc. Of tomb, eldest son of Taiqinggong Palace王大勇 WANG Da-yong商代晚期是我国古代青铜嚣发展史上的第一个高峰,青铜铸品在质量和数量上都得到空前的发展和提高.青铜器艺术成就也是前代不可比拟的.其中,最引人注目的是青铜器的纹饰艺术,文章意从形式美的原理对商末青铜...周口师范学院学报 Journal of Zhoukou Normal University 2005年,第01期河南商周青铜器蝉纹及其相关问题 On Cicada Design of Bronzes of Henan in Shang and Zhou Dynasties汤淑君早在红山文化、良渚文化时期就已出现了玉蝉,而蝉纹最早出现在青铜器上是在商代.本文对河南商周青铜器上的蝉纹进行归纳、梳理,把他们分为无足蝉纹、两足蝉纹、四足蝉纹和变形蝉纹四种类别,并对该纹饰的有关...中原文物 Cultural Relics of Central China 2004年,第06期论新干大洋洲商代青铜器的审美特征 On Aesthetic Features of Shang Dynasty Bronzes Excavated in Da Yangzhou, Xin Gan朱志荣 石迪新干大洋洲商代青铜器是中国南方青铜器的典型代表.新干青铜器在造型上既重视功能,又栩栩如生,有组合创生的特点.在纹饰上,兽面纹中虎面纹体现了吴城文化特征,燕尾纹和鱼纹多简省变形,因而具有表现力,象...江西社会科学 Jiangxi Social Sciences 2007年,第07期商代青铜戈腐蚀机理与保护研究王蕙贞 魏国锋 朱虹 金普军人类历史上曾经历了一个以青铜器为特征的漫长的青铜时代.青铜时代及其文化在中国历史发展进程中占有极其重要的地位.保存下来的种类繁多、造型别致、纹饰精美、结构复杂及铭文内容丰富、文字精练的青铜器,是...考古与文物 Archaeology and Cultural Relics 2001年,第03期殷商青铜礼器纹饰的意象形态孙修恩殷商时期青铜纹饰的意象形态深受史前和原始艺术的影响,在史前时期的器物和装饰上,可以找到诸多商代青铜器纹饰的雏形.但从发生学的观点来看,史前和原始社会的器物造型和装饰具有的抽象或意象形态的审美属性...郑州大学学报（哲学社会科学版） Journal of Zhengzhou University(Philosophy and Social Sciences Edition) 2007年,第06期商周青铜器纹饰研究史述要 A Summary of the Research History for Bronze Ware Decorative Patterns in Shang and Zhou Dynasties张俊成商周青铜器纹饰研究在历史上虽取得很大成绩,但较之于器型、铭文、铸造的研究相对滞后,因此在总结前人的基础上对西周青铜器纹饰研究在历史上取得的实绩进行鸟瞰式的述要很有必要.内江师范学院学报 Journal of Neijiang Teachers College 2007年,第03期青铜器纹饰及象征性关键字：青铜器,纹饰中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰。青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊源关系。青铜器纹饰一瞥常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。1、饕餮纹名称出自《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方连续图案，被称为火龙纹。3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。卷龙纹，龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。双体龙纹，亦称“双尾龙纹”。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。4、蛟龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。“诸侯画蛟龙，一象其升朝，一象其下复也”是蛟龙为龙交缠的图像。盛行于春秋晚期至战国早期。5、蛇纹是青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小，有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上。商末周初的蛇纹，大多是单个排列；春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠虺纹”。蟠虺纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于春秋战国。蟠虫离纹，图案表现传说中的一种没有角的龙，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋战国。6、鸟纹是青铜器上的装饰纹样之一。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。在青铜器上大多作对称排列。良渚文化出土的玉琮上已有明确的鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。西周早期起鸟纹大量出现，一直到春秋时期。商代鸟纹多短尾，西周鸟纹多长尾高冠。鸟纹包括凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等。7、凤鸟纹也是商周两代共有的青铜器纹饰，其发展衍变中出现的变异具有断代的意义。称为凤鸟纹的一类，头有华冠，有的有角，尾羽纷披，常用于主要的装饰面。商晚期至西周时期流行长尾的鸟纹和小鸟纹，多用于装饰带或作辅助性纹饰。8、波纹（环带纹）是一种宽大而流畅的曲线纹饰，形象活泼而流畅。西周颂壶腹部装饰的蛟龙纹与波纹配合使用。以浮雕手法制作的蛟龙纹饰蜿蜒成大波浪形，依壶体正侧、宽窄的不同而有起伏升降的变化。青铜器饰纹象征性阐述1、图腾标记图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象，到青铜器时代逐渐由此演变成夔龙纹、龙纹。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。2、神灵崇拜青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为“助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。3、驱神辟邪在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣,铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。4、装饰作用青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。这种“变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其间青铜器的风格从庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹，再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱,直至丧失。这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。青铜器纹饰的产生是中国劳动人民勤劳、朴实、聪颖、智慧的结晶，是体现人们美好心愿的依托物，是人们与大自然抗争、共存、达到“天人合一”朴素心愿的具体表现，他们用高超的铸造技艺，为我们留下象征中华文明的艺术瑰宝。

精美繁复，一半以动物为主