仿写论文题目

议论文题目取名方法如下：

1、引用名言警句、成语典故、电影片名、歌曲名等拟题。名言警句、成语典故、电影片名具有语句凝练，含义深刻，易懂好记的特点，直接引用以之为题，可以使文题典雅大方，亦庄亦谐，妙趣横生，新颖生动。

如：谈知识重要的文章，可拟题为《知识就是力量》；谈节俭的文章，可拟为《由俭入奢易，由奢入俭难》或《粒粒皆辛苦》；以“素质教育”为话题，可拟为《救救孩子》（语出鲁迅《狂人日记》）。《不要和陌生人说话》、《莫让浮云遮望眼》、《三更有梦书作枕》、《不拘一格降人才》、《只缘身在此山中》等都是用此法拟写的好标题。

2、仿写、借用、改写成语、格言、俗语、歌词拟题。巧妙的仿写、借用、改写，可以使题目鲜活别致，新人眼目，具有很强的吸引力。

如：《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。《付出未必有回报》，改写歌词“付出总有回报”；以“改变”为话题的作文，可拟题为《生于改变，死于顽固》，写一篇议论文。

3、巧用修辞手法拟题。根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地使用修辞手法，能避免一览无遗，能使文题生动形象、精炼紧凑、含蓄隽永，能使文章锦上添花。事实上，文章的题目和内容一样，需要形象生动，有文采。运用修辞手法拟题可达到熠熠生辉的效果。

如：但太呆板、没有文采，若改为《想象是创新的翅膀》，运用比喻的修辞手法，效果就截然不同了。有的标题，运用对比，是非分明，如《反对自私自利，提倡奉献精神》；有的标题，采用对偶，形式匀称，如《想，要壮志凌云；干，要脚踏实地》；有的标题，运用粘连，音韵和谐，如《“和平曲”里无和平》。

议论文标题的“六字诀”

“让”字诀

1、让理智战胜贪欲。

2、让城市更有“温度”。

3、让榜样之光照亮前路。

4、让社会正气生生不息。

5、让创新激荡发展的春潮。

6、让青春梦想飞得更高远。

7、让敬畏之光照文化传承。

8、让陪伴成为孩子心底的阳光。

9、让忠诚成为时代旋律。

10、让“诚信”充盈生活的每个空间。

“是”字诀。

1、美育是一种刚需。

2、人心荒芜是防艾大敌。

3、“平衡”是一种大智慧。

4、“和”文化是中国人的血脉。

5、家风传统是干事创业之基。

6、家国情怀是立身养德之本。

7、清廉是对家人的最好馈赠。

8、悔罪是救赎与宽恕的基石。

9、平等是对生命最好的馈赠。

10、适合自己，才是最好的职业。

“用（以）”字诀

1、用公共理性铲除邪教土壤。

2、用改革之火点燃创新引擎。

3、用法治中国凝聚复兴力量。

4、用规则文明突破“关系藩篱”。

5、用刚性制度托起诚信中国。

6、以工匠精神雕琢时代品质。

7、以关爱抵制“蓝鲸”诱惑。

8、以德遗后方流长。

9、以翰墨书香养浩然之气。

“把”字诀

1、把文化种子播入精神土壤。

2、把“有意义”的事做出“真效果”。

3、把市民“吐槽”转化为治霾合力。

4、别把企业社会责任当口香糖。

5、莫把中药当成一把草。

“不”字诀

1、巧诈不如拙诚。

2、消极怠工要不得。

3、暂避风头不可取。

4、名节如璧不可污。

5、公恩私恩不可混。

6、欲如野马不可纵。

7、文明底线不可亵渎。

动宾式秘诀

1、养一身浩然之气。

2、放开“思维缰绳”。

3、激扬时代的好声音。

4、拆除心中那堵“墙”。

5、聆听中国真实的心跳。

6、打开隔绝陌生人的围墙。

7、做守望民族精神的代言人。

8、铸就文质彬彬的礼乐中国。

9、走出“生活在别处”的困境。

10、警惕“精神缺钙”蔓延年轻一代。

11、树起我们心中的“英雄纪念碑”。

12、涵养“网络文学”的时代气息。

中国文化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起，因为便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是因为嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “中华民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早。 中国文化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起，因为便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是因为嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “中华民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早已烂熟于心，竟忽略了那份文化后的沉重悲哀，不，是从来未曾想过。 再三读之，百感交集，有种冲动，是“我确实想用这种方法，拦住他们的车队。

对视着，站立在沙漠里……”；却有种理智在制止“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换来一个漠然的表情，让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊……”；有种恨，是“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大经卷，5箱织绢和绘画……”；有种欣慰，是“几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：‘我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。

’”…… 一种历史责任感自此而生。 我们应该庆幸，处在这样一个纷乱嘈杂的社会，仍会有这样的一些作者，仍会有这样的一些文章，帮我们记起一些不该忘记的历史，帮我们涤去自大的骄躁，帮我们找回一些祖国未来的影子，而不是仅仅沉醉于千年的文明，迷恋于叛逆的小说却自以为个性十足。

《道士塔》——中国文化的另类诠释。

1.我们对这个世界，知道得实在还太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。

3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

4.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。

5.桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。这个挑战十分平静，默默地对峙着，一声不吭。待到耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。

6.长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。

7.大凡至今轰传的历史胜迹，总是生生不息，吐纳百代的独特秉赋。

8.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

9.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

11.它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮。身前，寒峰如浪。

12.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。

13.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

14.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。

15.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

16.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

只有原文，仿写我没有文笔

摘抄：如果你能使一朵花儿快乐，不用自己的手随意折毁它，那么鲜花也

会使你快乐，在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨；

仿写： 如果你能使一条小溪快乐，不把生活的污秽随意抛向它们，那么小溪也会使你快乐，在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露；

如果你能使一棵小草快乐，不用自己的脚随意践踏它，那么小草也会使你快乐，在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿；

如果你能使一方泥土快乐，不随意地占用糟践它们，那么泥土也会使你快乐，在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。

若是把余秋雨的“苦旅”总结成一句话，我或许会很气恼，他竟把我眼中如此绚丽的文化描绘的那么苦。但若稍加仔细的阅读一番，我不得不敬佩，也不得不漠然。敬佩余老充满灵气的笔锋，漠然他狼毫下悲凉的“苦旅”。

第一次看《道士塔》还是在小学。爸爸给我买了一本《余秋雨全集》，第一篇便是《道士塔》。只记得很长，只记得有个很讨厌的王道士。如今重读，对于那个王圆箓，更是讨厌！憎恶！心里难受。

晚上，翻开练习册，昏昏沉沉大案做阅读，一段密密麻麻的文字从我苦睁着的双眼中复制到大脑中。读到最后一个句号。挖出全然迷茫。作为一名理科生，本来就不太对如此大家的文章过于抱有能读懂一二的信心，题目是《笔墨祭》。对于书法我就更是不敢恭维了。鄙人的字乃属“龙飞凤舞”一类的，没有过深的研究，对于博大精深的书法艺术，更是提不出什么见解，只是颇有感触。铿锵有力的楷书，圆润柔美大案隶书显示在电脑屏幕上，整齐，好看。但毕竟不是写出来的，或许墨香的真谛就在于此吧，只有凭自己的感觉才写得出被公众认可的好字。所以才有诸多流派，成为文墨爱好者争相效仿的确对象。书法才能流传至今。虽然“长寿福”的传说有些蹊跷，但它不失为书法史上的一段佳话。有一次我和哥哥一起看张卫健版的《鹿鼎记》，那一集演的是小宝和康熙在布库放摔交。正座的墙上就有一幅书法，写的是“武”字，当时我也注意到了，还觉得它很丑，那么大的框框里一排排一列列的都是“武”字。但在这时，哥哥碰了我一下，你看那幅字，虽然都是“武”但每个“武”都不同。我诧异，而后晃起鼠标，剪切到有那幅字的镜头，看了又看，的确是啊，有的苍劲有力，有的秀美小巧，有的整洁大方，有的乱中出美。

我惊然，这时想起《大宅门》中，年仅7岁的白景琦，在给母亲祝寿时写了一幅百寿字的扇面。于是这种一字多形的镜头开始在我的脑中浮现，以前竟没有注意过，若不是哥哥提醒，真不知道我什么时候才会发现如此奇妙的事。

我是知道了，但还有很多人不知道，又有多少能“提醒”的人呢？当我和同学侃侃而谈这些瑰丽的文化时，回击给我的竟是一张张不耐烦的脸，好多次她们都把话锋转到某某帅哥身上。

我漠然。会不会有一天，影视导演们也不知道了，古装剧中古文化内涵大大缩水，偶像剧中无聊低级的东西膨胀，大家纷纷拥护所谓的“新潮”“时尚”“另类”，那会是怎样的情景？我不敢想了，似乎也有了一点“苦旅”的味道，不知与余老的“苦”是否有些许相通。

余秋雨所写的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 庙宇》的文章。

讲述的是余秋雨小时候家近处的庙宇很小，有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。胖和尚和蔼可亲，孩子们很喜欢他。

当孩子们追逐到殿前院子里，胖和尚会洗干净手，给他们几个供果。孩子们到胖和尚的禅房里去，胖和尚将他们的名字写在他们手上。

老师见了，也会夸和尚写得字漂亮。孩子们教胖和尚唱“长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。…… 告诉他是李叔同写的。”

而他们乡东去6里左右，有一座辉煌大庙，叫金仙寺，再往南，是远近闻名的五磊寺，李叔同就住在里面。

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰.至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在 *** 耳轮.“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏.——《听听那冷雨》

仿写：雪天的房屋，闪耀柔和的冰光，白而晶莹，天晴则闪光，阴雨则温柔，对于眼睛，是一种优雅的享受.至于雪落在层层千针的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，携着一丝丝的雪片沿树干与针叶簌簌落下，各种大雪花与细雪交叠成画，谁的狼毫笔在挥洒山水.“下雪了”，美丽的冬姑娘来了，她洁白的舞鞋在大地旋转着无数的探戈啊华尔兹，把清晨一下舞成了黑夜.

2原句：看不厌，看不厌那些跑沙跑水在旷野与草原上奔驰的马群；看不厌，看不厌那些战风战浪在蓝天中搏击云海的飞鸢和波风浪谷中飞翔的白帆；看不厌，看不厌那些穿山穿岭在大地上呼啸着前进的列车……

看不厌它们那奔驰的英姿，疾翔着的风貌，呼啸着的不倦的生命力的旋风.

仿写：看不厌，看不厌那些披星披月穿行在沙海与荒漠中的骆驼；看不厌，看不厌那些斗风斗雪在山腰上傲然挺立的苍松和在天寒地冻中绽放的梅花；看不厌，看不厌那些抗旱抗瘠在大地上潇洒着生长的野草.

看不厌它们那隐忍的姿态，不屈的脊梁，潇洒着的坚强的毅力的礼赞.

3原文：

摘抄原文：夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子.到这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了.苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上.——《白洋淀》

仿写：清晨，我从图书馆的落地窗里，凝望着这似真似幻的小花园，花园里的鸢尾花也像浮在天空上，而且是振翅欲飞的样子.到这样清晨，花园里才有露珠滚动和摇曳的身影，白天它们是悄悄散在天空里无影无踪了.竹子还是那么直直地生长着，脊梁好像天生不会弯曲.

4选自《席慕容经典作品》之桐花

摘抄原文：这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合.可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏.

仿写：这样的一个飞满了柳絮的清晨，总觉得曾记相逢，总觉得是一个能够放进任何一种时空里的场景.可以放进唐诗，可以放进宋词，可以放进浪漫主义也同时可以放进后期乡村音乐的音符——在人类任何一段瑰丽的文化里，都应该有过这样的一个清晨，这样的一季初春.

希望对你有所帮助

1 收编了______篇散文 2 一书中，中的哪个道士叫_______，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士.几经周折，不幸由他当了___的家，把持这中国古代最灿烂的文化 3 "这正是中华历史的荒原：雨的马蹄，如雪的饿呐喊，如注的热血.中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗." 这是作者在看到"全是远年的坟堆"所产生的联想，其中充满了无比的苍凉悲壮.中的这篇似乎也是在抒写着一个古老的民族的苍凉悲壮 4 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高.雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船舶的残骸；登月是伟大的，因为"挑战者号"的坠落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落.中这段话极具哲理性，这篇文章也是中最富文化哲理的一篇佳作 1 收编了37篇散文 2 一书中，中的哪个道士叫王圆箓，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士.几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持这中国古代最灿烂的文化 3 阳关雪 4 废墟 《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴.而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族.“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活.”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献. 桥多 三桥 让人赞叹都小巧玲珑，构筑典雅，即太平桥、吉利桥、长庆桥；明清建筑多 崇本堂、嘉荫堂、耕乐堂；名人雅士多 朱祥、陈去病、柳亚子⒈“一查履历，长城还只是它的后辈.”作者这样说的依据是什么？ 长城建造的时间比都江堰迟，社会功用比都江堰小. ⒉“每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养.”试举一例加以证明.如1937年----1945年抗日战争期间，四川成为中国的大后方. ⒊第5段运用了什么表现手法？有何作用？ 对比.突出了都江堰淡泊名利，无私奉献的可贵品质. ⒋ 第6 段表现了作者怎样的情感？为之自豪，赞美. ⒌余秋雨认为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰，你同意吗？为什么？ 参考答案： 不同意，两者不具有可比性，长城在古代的作用是都江堰所不能比拟的，没有长城，北方游牧民族就长驱直入了，说不定中原文化就会毁于一旦一.选择题1.作者写完《柳侯祠》后，去了哪里？A 白莲洞 B江南小镇 C天柱山 D 三峡2.作者在描绘莫高窟时，共描绘了莫高窟内壁画的几种色流？A 3种 B 4种 C 5种 D 6种3.作者认为中国历史上最激动人心的工程是A长城 B 都江堰 C故宫 D兵马俑4.《这里真安静》中的“这里”指的是A 江南小镇 B狼山脚下 C天一阁 D坟地5.作者在书中描写了下列的哪一种花？A 桃花 B梅花 C莲花 D不知名的花6.作者在写《五城记》时写了哪五城？A 开封，南京，兰州，广州，成都 B 开封，南京，洛阳，重庆，上海C 北京，上海，兰州，成都，南京 D 北京，上海，洛阳，重庆，成都7.作者在哪里发现了骆宾王的墓？A 狼山山顶 B狼山山脚 C天柱山顶 D天柱山脚8.天一阁再哪一年被打开，让一位文人进去阅览？A1673年 B1674年 C 1675年 D 1676年9.作者在哪里初识西湖？A 书册上 B 画卷上 C 折扇上 D现实中10.在《三十年的重量》中，作者共写了几件事？A 一件 B 两件 C 三件 D 四件11.《信客》中的信客临终前担任的是什么职位？A 校长 B 老师 C 信客 D 没有职业12.作者在什么天气下去的天一阁？A 暴雨时 B 暴雨后 C 晴天 D 阴天13.是谁第一个被天一阁主人允许进入阅览的？A 薛继渭 B 张元济 C 黄宗羡 D 魏忠贤14.苏东坡，李白，王安石等古代文豪想在哪里安度余生？A 狼山 B 天柱山 C 江南小镇 D 苏州15.下列哪两位名人在洞庭湖留下诗篇？A 柳宗元，李白 B 柳宗元，白居易C 范仲淹 ，柳宗元 D 范仲淹，吕洞宾二.判断题1.天一阁是由范仲淹建造的.2.作者认为最值得去的地方是三峡.3.莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚.4.作者诅咒废墟，认为废墟应该清理掉，否则地球将会伤痕斑斑.5.吴江船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征.6.作者通过例举徐光启来说明过去上海人的某种品质.7.南京的怪异，应归因于长江和黄河的强力冲撞，一个庞大名族的异质聚汇.8.西湖胜迹是最能让中国文人扬眉吐气的只有苏堤.9.同里最吸引人的地方是退思园.10.别的故都把历史浓缩到宫殿，南京却把历史溶解于自然.三.简答题1.作者对废墟有何和感想？2.《信客》中讲了一件什么事？3.为什么《酒公墓》中的“酒公”不让作者在墓碑上写下他的名字，而只称为“酒公”？4.作者为什么怕人借书？5.书中哪几个片段把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳，背景是什么？四.拓展题1.想象作者来到了你的家乡后，你将如何向他介绍你家乡的名胜美景.[150]字左右答案：一.选择题 二.判断题1*2√3√4*5*6*7√8*9√10√。

功夫不负有心人 “功夫不负有心人”是一句很有名的俗语，它告诉人们只要勤奋，就没有什么做不成的事。 比如悬梁刺骨的孙敬，他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一端系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便继续读书，就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。还有刺股的苏秦，因为在秦国求官不成，一直被人家看不起。于是，他决定要争口气。以后，他就废寝忘食的勤奋苦读。每当到了深夜，四周一片静悄悄时，苏秦已经是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。这就是刺股使自己醒来的名人苏秦。 再如西汉的匡衡，家里很穷，但他非常喜欢读书。可是他家晚上没有油点灯，邻居房里点着灯，所以匡衡就在墙壁上凿了一个洞用洞里传出来的光看书，这就是“凿壁借光”的故事。 还有现代的徐悲鸿，他的画闻名中外，年轻时他励志学画，用他的勤奋努力，为国争光，不让外国人看不起我们中国人。 从这些名人故事中，大家一定懂得了一个道理：只有坚持到底，持之以恒，才能有所作为。 在我的成长过程中也有过这样的体验。小学二年级时，我学了国画和电子琴，那时老师抓得很严，我自己也是非常地勤奋，每天晚上都坚持画画、练琴，一年后，我通过了国画二级考试和电子琴的四级考试。可惜后来美术老师不教了，我自己也逐渐地放松了画画的练习，从天天画一张到一星期画一张，就这样逐渐荒废了。对于电子琴的学习，我有始有终，不管刮风下雨，酷暑寒冬，我坚持每星期日都要乘两个多小时汽车到学校去学习，回家总是天已经全黑了。回家后，我也是坚持每天晚上都练习近一个小时，再加上父母的督促，我终于取得了一定的成绩。 从我在画画和电子琴的学习中，我深深地体会到了“功夫不负有心人”这句话的深刻含义。做任何事都不能三心二意、虎头蛇尾，都要有始有终，持之以恒。这样才能有所作为，才能对人民、对社会作出应有的贡献。 美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。

孔子在祭祀鲁桓公的祖庙里看到一种器物，他问守庙人：“这是何物 ” 守庙人答道：“此乃欹(qī）器，是人们置于座侧，用于警戒自己言行的。”孔子说：“我早有耳闻，它虚则倾，中则正，满则覆。”随后，孔子让弟子往欹器中注水。当水注入一半时，欹器是端正的；当水注满了之后，欹器竟突然翻倒。孔子颇有感触地叹了一口气说：“物满则覆。为人处世也是如此，要谦虚，不可自满。” 在《三国演义》里，刘备就是一个谦虚的人。他为了恢复汉室，竟三顾诸葛亮的茅庐。他不因诸葛亮位卑而居傲，而是降低自己的身份，一次又一次地去拜访。诸葛亮终感其诚，答应为他了。刘备的虚心换来了天下。 这个可以不？