情大于法的议论文素材

云南高院: 不能以公众狂欢 方式判李昌奎死刑

先于，应该是更重要的意思。 情应该偏重于感情、情绪，理则偏重于道德、法律、规范之类的。 朱熹之类的，主张存天理灭人欲，历来是遭到批判的，可以用自由恋爱对包办婚姻来驳斥。 本能算情，但是好像不是充分的论据。被针扎了感觉疼，但是要不要喊出来，是得分场合的。 人都有感性，没有感性就成电脑了，不能算人了，感性认识是以感性为基础的。 国家也重视感情建设，比如忠、孝之类的，这方面情合理是重合的。 诸葛亮斩马谡，一方面是严肃军纪，但更重要之处在于挥泪。这体现了诸葛亮的人情味，增加了军队的凝聚力。历史上被杀的人太多了，为什么斩马谡能够广为流传？因为有情在里面。这本身就是你方的一个好例子。 人没有情，跟机器一样。如果连人都不是了，还谈什么情和理？道德规范，可以算理，是建立在忠、孝、爱等等情的基础上的。没有情就没有稳定的家庭关系，也就没有稳定的社会。这些都可以说明情先于理。

归根到底都是法律不符合大众利息，不健全，不完善导致的。法律是什么？法律是符合一定时期大众人群的利息，而不是符合少数人的利息，法律是可以变更的。

法律乃法理之体现，法理乃习惯之加工。任何法律原理都源自于习惯，而习惯则是人们经过长期生产、生活积累的经验，因此不论从哪个角度出发，采用理论上的哪种学说，都不应当超越人的感性，即不得违反情理。正如法谚言：“法律的生命在于经验不再于逻辑，逻辑只是为了弥补经验的补足。”因此，法理是不可能摆脱情理的，恰恰相反，法理乃是为情理提供理性支持的因素。我们可以整理下思路，法的产生过程：由人们生活的经验变为习惯，有习惯演变为习惯法，由习惯法演变为成文法抑或判例法。在这个过程中，不仅仅是法理的演变，更是情理的高度提升，因此，情理乃法理之母，法理怎能大与情理？法律人在处理案件中，并不仅仅是进行事实判断，更是根据事实进行价值判断，所谓的价值判断，就是要依据情理，依据社会一般观念进行参考、取舍。例如某幅绘画作品是否为淫秽物品，不仅仅要看该作品是否公然宣扬人的身体，更要看其宣扬的目的、用途。如果是公然宣扬淫秽的内容，应认定为淫秽物品，如果是医学解剖图册，纵然里面全是人体（乃至于细致到血管、细胞），其目的在于向读者展现身体构造、便于人们学习医学知识，乃至于培养能够悬壶济世、药到病除的名医，那么怎么能说它是淫秽物品呢。而这一切不是法律规定的，更不是法理所能推倒出来的，因为任何法律条文、法学理论都不可能对于事物一一做出规定、推到，相反只是做出类型化（针对某类问题）进行评判，在具体案例中，仍需要结合当地的环境、社会风俗、人们的认知来判断，这证明了徒有法理不能完全解决问题，需要由情理来做判断。从上述实际问题来看，法理需要依靠情理。法理能解决的往往是是非问题（应然问题），而是否能够得到适用（实然问题）则需要考虑情理。例如，在动产交付中，可以采用现实交付、简易交付、指示交付、占有改定。虽然这四种方式都是交付的形式，但是作为善意取得这种情况下，动产若采用占有改定的形式则不能发生善意取得之效力，其理由为何？可谓仁者见仁、智者见智，虽争论不休，然未有定论。究其根本，就是在于虽然法理上占有改定系动产物权变动之方式，然不符合人们情感上所认为的一手交钱、一手交货之习惯，即违背情感、情理，由此可见，纵法理可成立之理由，若无情理予以支持，则无适用之余地。

世界无情会怎样