妇女研究论文

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义,并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

汉朝唐朝时候很松的。宋朝时候以为理学盛行，女子改嫁压力就比较大了，朱熹就说过“饿死事小，失节事大”，不过改嫁的现象还是存在的。像李清照就改嫁过啊。明清愈发保守，女子改嫁就很难了。

一、论文： ⒈《认清邪教本质，铲除社会毒瘤，》，《宁夏日报》，1999年11月26日第三版。⒉《中国穆斯林经济的社会作用和发展趋势》，《中国穆斯林》2000年第2期。⒊《清真寺在中国穆斯林各民族民俗中的规范作用》，《山东社会科学》2000年增刊。⒋《塔利班与国际恐怖主义》，《电子科技大学学报》2002年第2期。⒌《突尼斯妇女地位的变化》，《亚非纵横》2002年第2期。⒍《海湾妇女：历史、现状与未来》，《西亚非洲》2002年第3期。人大复印资料《妇女研究》2002年第5期全文转载。⒎《试论阿富汗妇女地位的历史演变》，《重庆大学学报》2002年第4期。⒏《战后也门妇女发展研究》，《内蒙古民族大学学报》2002年第4期。⒐《马基雅维利的阿拉伯思想先驱——伊本·扎法》，《西南交通大学学报》2002年第4期。⒑《土耳其妇女发展问题研究》，《中东研究》，2002年第4期。⒒《阿曼经济改革及发展前景》，《石油大学学报》2002年第5期。⒓《当代海湾妇女发展问题研究》，《妇女研究论丛》2002年第6期。⒔《论经济全球化与中东妇女发展》，《亚非纵横》2003年第4期。⒕《当代埃及妇女发展问题研究》，《西北民族研究》2004年第4期。⒖《伊拉克战争与国际恐怖主义》，《电子科技大学学报》2004年第4期。⒗《当前国际恐怖主义的新特点及成因》，《内蒙古农业大学学报》2005年第1期。⒘《卡布斯素丹时期阿曼人口发展及其对策》，《西北人口》2005年第1期。⒙《当前我国面临的恐怖主义威胁及反恐对策》，《理论探索》2005年第2期。⒚《论伊拉克战后政治重建及其面临的主要问题》，《重庆大学学报》2005年第1期。⒛《当前恐怖主义发展及反恐对策》，《东北大学学报》2005年第2期。21、《伊拉克战后政治重建中新政府面临的挑战和对策》，《哈尔滨学院学报》2005年第5期。22、《伊战后国际恐怖主义发展态势及反恐对策研究》，《郑州大学学报》2005年第2期。二、参编著作： ⒈《二十世纪中东史》（研究生教材），高等教育出版社，2002年7月第2版。⒉《中国穆斯林礼仪礼俗文化》，宁夏人民出版社，1999年11月第1版。⒊《伊斯兰哲学研究》，宁夏人民出版社，2001年7月第1版。⒋《伊斯兰法哲学》，宁夏人民出版社，2002年10月第1版。三、课题： ⒈福州大学校人才基金项目（2003－2005年）——《萨达姆政权的内政与外交》（项目编号XJY-0308）⒉福建省教育厅社会科学研究课题（2004－2006年）——《当前恐怖主义新发展与我国反恐对策问题研究》（课题编号：JA04074S）

古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游沈园，巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。

明清时代，对于女子的贞德要求还能严，明朝最主要是出于统治的需要，而清朝入关前女子也是可以改嫁的，甚至可以兄死嫂嫁弟，但是清朝入关后，特别是从康熙以后，由于满族的汉化，以及对汉人统治的需要，对女子贞德要求也像清朝一样了，清末，由于封建统治的减弱，革命的风起云涌，以及西方思潮的涌进，对于女子的从一而终就渐渐放开了，所以我认为，应该是从清末到民国，女子可以改嫁，一直到今天，比如江青不就是改嫁给了毛泽东？