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9月19日晚上10点左右，南京大学社会学院心理学系2017届博士生卓某，在南京大学仙林校区的19栋学生公寓跳楼身亡。南京大学宣传部部长告诉《中国新闻周刊》 ，学校保安部、后勤部和相关部门已经对此事进行了调查处理。经过调查，学校得出结论，论文的第一作者导师和学生之间没有争议。没有证据表明是老耿害死了卓。南京仙林派出所仍在调查中，学校和家属还没有收到警方的最后通知，卓学生的真正死因尚不清楚，但警方表示，他们已排除了他杀的可能性。

9月19日晚，南京大学仙林校区一名女博士生从宿舍楼跳楼身亡。21日10点左右，她的同学们自发地在坠落地点放上鲜花和蜡烛，并鞠躬表达他们的悲痛。本刊记者/李向水俣，带网络传记论文被导师抢去作业不存在的南大博士生周宁(化名)是卓同学的好朋友。至于耿，他是这篇论文的第一作者，周宁说，这篇论文是在南京工业大学主办的一次会议后发表的。论文题目为耿至卓，作品主要由卓完成。耿曾对论文提出修改意见，具体的修改也由卓同学完成，而耿是文章的第一作者。这篇题为《环境研究的反思: 环境心理学视角》的论文于2018年2月发表在《南京工业大学学报》上，并于2017年12月28日接受发表。

2017年10月21-22日，2017年中国人文社会科学环境论坛在南京举行，由南京大学和南京工业大学社会科学系主办。南京大学教授耿爽以「从心理学角度看环境问题: 过去十年国内环境心理学研究回顾」为题作专题演讲。《南京工业大学学报》(社会科学版)主编向记者证实，2017年中国人文社会科学与环境论坛的主题是整理环境学科，要求每位专家提交一篇论文，论文最终以论文的形式发表在《南京工业大学学报》上。耿向会议提交了一份报告，并提供了文件。耿、卓共同签署的文件内容与耿会议报告的内容相同。一些社会科学领域的学者告诉记者，学术会议手稿的第一作者通常由导师签名。此外，2017年9月，卓仪林刚刚开始自己的博士学习，在入学一个多月后的学术会议上，以原创作者的身份撰写和提交论文非常困难。

校方称其不存在无法毕业的压力

作为卓某密友，周宁称，由于卓同学与导师耿某某关系较差，她的一些研究想法也被打压。博士生通常在二年级上学期进行的中期考核，但卓某被导师延期一年，与下一级博士生一起进行考核。而一般情况下，全日制博士研究生的中期考核几乎不会出现被延期的情况，因此这件事对卓同学造成了很大压力。

不过，记者从相关渠道获取的信息显示，卓同学的博士中期考核结果为“通过”。

与卓同学同一个课题组的同学赵正（化名）则表示，卓同学在博士一年级时确实与导师发生过摩擦，但后来就和解了，导师没有进行过打压。此外，卓同学在投的另一篇英文论文就是用导师的项目资助完成的。

卓某同课题组的另一名同学刘菲（化名）向记者展示了今年9月10日，卓同学在课题组内祝导师耿某节日快乐的截图。在她看来，卓同学性格开朗，有真性情，平常与课题组同学较好，不存在网传被导师孤立的情况。

9月19日晚，南京大学仙林校区一名女博士生从宿舍楼跳楼身亡。21日10时左右，她的同学自发在坠楼地点摆上鲜花与蜡烛并鞠躬表达哀思。本刊记者/李想俣 拍摄

周宁解释说，由于社会学院没有心理学博士点，所以此前心理系学生只能在社会学系进行答辩。由于社会学系的老师对心理学的理论和研究方法的认同度不高，所以心理系的学生参与社会学系答辩非常不利，经常被刁难，因而产生很大心理压力。但自2017级后，社会学院主动要求导师自主选择学生答辩所在的系别，并鼓励心理学方向的学生就在本系答辩。心理系的其他教师也都选择让学生在本系参加答辩。但导师耿某某出于个人原因，仍强制要求其组内所有学生在社会学系答辩。

据了解，南京大学2020级之前招收的博士研究生学制为三年，博士四年级属于延期毕业。周宁告诉记者，延期毕业对学生意味着国家补助停发，在校住宿也可能得不到保障，这对卓同学造成了较大心理压力。

摘要英汉称谓语差异，主要表现为汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要，这种差异是两种不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面巨大差异的体现。关键词英汉对比亲属称谓语非亲属称谓语文化差异称谓语是日常交往最常见的沟通人际关系符号和桥梁，是一个普遍的语言现象。它最容易被人们观察，最反映人的身份、地位及相互关系。从根本上讲，称谓语——包括亲属称谓语和非亲属称谓语，反映出作为社会成员的个体与其他社会成员之间的关系，同时，称谓语在一定程度上还反映了不易观察的、相对稳定的深层文化。因而，从英汉称谓语的对比分析中，我们可以发掘出这两种语言背后蕴藏的不同文化内涵。亲属称谓语是人们接触最早、使用最广的称谓语，是最重要的交际言语。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲、姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标杆。亲属称谓，作为显形的表层文化，受到深层文化的制约和影响，因而具有鲜明的民族性和社会性。我们先来看以下最基本的亲属称谓语：Grandfather：祖父，外祖父Grandmother：祖母，外祖母Father:父亲Father-in-law:公公；岳父Mother：母亲Mother-in-law:婆婆；岳母Sister：姐姐，妹妹Sister-in-law:嫂子，弟妹，小姑子，小姨子Brother：哥哥，弟弟：：Uncle：伯父，叔父，舅父，姑父，姨父Aunt：伯母，婶母，姑妈，姨妈，舅妈Cousin：堂哥，堂弟，表哥，表弟，堂姐，堂妹，表姐，表妹从中我们不难看出，英语亲属称谓词具有概括性特点，即一个词概括出具有相近地位的所有身份。除father/mother外，同一个称谓词都至少指代两种人物身份，且不分长幼，最典型的是cousin一词既指堂亲又指表亲，既指长又指幼，既指男又指女。英语亲属称谓词的概括性特点使其数量上明显少于汉语称谓词。而汉语亲属称谓词中仅三代以内的称谓词语就有60多个，因而具有准确描述的特点，几乎所有的亲属身份都有一个固定且唯一的称谓，从这个称谓语中可以明确读出被称呼者的身份信息及与称呼者之间的关系。而且，汉语称谓词能够具体到亲属关系间的长幼次序、内外亲疏，如：英语中不分长幼的brother，汉语中“哥哥”“弟弟”清楚表达出长幼信息，而且有“大哥/二哥”“二弟/三弟”等表现更精确的次序；汉语表达中的“外”均体现出亲属关系来自女性成员，母亲的父亲即“外祖父”，姐妹的孩子称“外甥”“外甥女”；父亲的哥哥、弟弟分别称“伯”“叔”，其配偶有“伯母”“婶母”之别，而母亲的哥哥、弟弟却一律为“舅舅”，其配偶也一律为“舅母”，至多用“大/二/三”等来区分。非亲属称谓指的是人际关系中对亲属以外的社会成员的称呼，它是人际关系在亲属范围基础上的扩展，更能体现人的社会性，以及不同文化背景中人的价值观念的差异。汉语中存在着将亲属称呼泛化的现象，即用亲属称谓来称呼非亲属关系。无论是邻居朋友，还是素不相识的陌生人，人们都倾向于按性别、年龄称呼对方为爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、大哥、大姐、大嫂等。泛化的主要目的是为了表示尊敬和亲近，表现汉语文化中一种“四海一家”的文化传统，而英语国家中，无论社交场合是正式的还是非正式的，非亲属成员之间一般不用亲属称谓称呼对方，所以英语亲属称谓语的泛化现象比较罕见。直呼其名的现象在西方社会很普遍，除一些特别正式或礼节性场合外，人们经常直接称呼对方名字，甚至在初次见面时也常如此。另外，“认亲”也可以说是具有汉文化特色的现象，“义父/母”“义子/女”应该是亲属关系泛化的情形之一。尤其值得一提的是，“师父”“弟子”用亲属称谓词中“—父”“—子”的格式将师徒关系提高到亲属级别，说明汉语文化中对这一关系的重视，“师徒如父子”。英语中，一般不用职业作称呼。职务和职称称呼中常见的有Professor，Doctor，Judge，Director，Manager及Prime Minister，President等少数几个词，主要用于政界上层、军界和法律界人士。在汉语中，职务和军衔都可作称呼，如“朱司令”、“刘元帅”等；在英语中只有军衔可作称呼，如“Captain”，“Captain Benjamin”等。另外，有些英语国家中仍然保留君主制，有伯爵、公爵等君主授衔，汉语中则不具有这种现象。汉语中，一般可将职业、职务、职称等直接用于称呼。在职业称呼中，常用的有医生、护士、老师等。职务称呼中，姓直接冠在职务前用于称呼，并且一般只用于管理级别的职务，还常将副职中的“副”字去掉以表示尊敬。而职称方面的称呼中，“教授”比较常用，人们少用一般性职称。汉语中有些职业名称常与亲属称呼语结合构成称呼语，如“护士阿姨”，“警察叔叔”，而英语中没有这样的用法。英汉语中还有一些关于敬称的差异，如汉语中“你”的敬称为“您”，而英语中只有“you”一种形式。在英语中“头衔+姓”的称呼法就是英语中最常见的敬称，一般都直呼其名（first name）。较常用的敬称有“Sir”（先生、阁下），表示尊敬，并带有正式语体的色彩；其次是“Mister”（先生），这是对一般男性较客气的称呼。汉语中以“老”为尊，在姓的后面加上“老”来称呼以示尊敬，“老”意味着有阅历、有经验、有学识，如称马三立先生为“马老”。英美文化中却恰好相反，“老”（old）一词在英美文化中的内在含义是“不再年轻了”、“不中用了”，因此，英美文化中很忌讳用“old”去称呼别人，尤其是女性。零称呼就是在言语交际中不用称呼语，这其实也是一种称呼，一种潜在的称呼。有的学者认为汉语里的“喂”、“嗨”、“那个谁”和英语里的“Hello”、“Hi”、“Hey”、“Excuse me”等词汇形式算作零称呼。在汉语中零称呼用得不多，除非说话者对听话者拥有权势，或不便和不知道怎样称呼听话者，否则会使听话者觉得不礼貌、不友好或对其不尊重。而在英美文化中情况则大不相同，不管生人熟人，也不管地位和辈份，都可使用“Hi”、“Hey”等零称呼。称谓语是随着人类社会发展而被继承下来的语言现象，体现了人与人之间的社会关系，以及不同文化背景的价值观念。从英汉称谓语的对比中，我们可以发现形成英汉称谓语差异的深层文化背景。汉语亲属称谓词特别强调长幼次序、内外亲疏，这种繁复的称谓正反映了汉族文化传统的一个基本特征：社会组织的基本单位是家族，宗法关系悠久巩固。英语民族的先民——盎格鲁撒克逊人是来自北欧大陆的游牧民族，后经与古罗马、日尔曼、丹麦、1英汉亲属称谓语特点2英汉亲属称谓语的差异3英汉称谓语体现出的文化差异诺曼底等诸多欧洲民族不断融合，虽然存在过奴隶制、封建制宗法关系，但不像汉民族那样完善稳固，宗法关系远不如中国那样悠久。基于宗族观念，汉文化中“多子多福”的理念促使了家族人口增长，尤其是对男性子嗣的重视和渴盼，形成了“重男轻女”思想偏见，在亲属称谓语中女性亲属方的关系成员往往被视为“外”人。而英语文化中，由于老人的社会福利保障体系健全，不存在“养儿防老”的忧虑，因而男女后代享有基本平等的权利。随着社会发展，独生子女家庭日益成为社会基本单位，西方社会兴起的DINK家庭也在中国出现，这将导致亲属称谓词的减少、消失。汉文化推崇集体主义观念，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，一个人必须把自己纳入集体，纳入到社会这个有不同层次的大家庭，追求人际关系的和谐。西方社会的个人主义取向是以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的独立自主。无论在家庭，还是在社会，人们的个人权利和平等地位意识极强，都喜欢直呼其名，以示平等、亲切和友好。中国社会深受儒家“礼”教影响，强调社会成员地位的先后尊卑，君臣父子，伦理纲常，用严密的等级观念约束社会成员的言行举止，尊崇“老”及权威，因而才有下级对上级的恭敬顺从、晚辈对长辈的谦敬孝顺。而西方文化源自犹太宗教同希腊哲学的融合，两者之间一个重要的共同点就是个体灵魂的观念，由此产生了人人平等的观念。西方文化偏向一致性的人际关系，等级和身份观念比较淡薄。人际交往时，在称呼上较少受到等级和身份的限制，采用对等式称呼语，家庭成员和亲属之间习惯直呼其名。晚辈直呼长辈的名字不仅表示上下辈之间的平等，还表示他们之间亲密无间、关系融洽。综上所述，英汉不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面的巨大差异影响到两种语言在称谓语上的差异，汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要。在各自的语言交际环境中，两种语言的称谓语都能满足交际需求，发挥出语言交际的功能。参考文献[1]蔡芳.汉英亲属称谓中隐蔽的深层文化[J].南京工业大学学报（社会科学版），2007，6（3）：79-82[2]黎昌抱.英汉亲属称谓词国俗差异研究[J].四川外语学院学报，2001，17（2）：93-96[3]张丽华，罗毅.英、汉亲属称谓的深层文化内涵比较[J].四川师范学院学报（哲学社会科学版），2002，5：136-139[4]吴承雅.英汉称呼语的差异及其原因探析[J].职业时空，2007，15：82-83（收稿日期：2008•11•07）摘要英汉称谓语差异，主要表现为汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要，这种差异是两种不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面巨大差异的体现。关键词英汉对比亲属称谓语非亲属称谓语文化差异称谓语是日常交往最常见的沟通人际关系符号和桥梁，是一个普遍的语言现象。它最容易被人们观察，最反映人的身份、地位及相互关系。从根本上讲，称谓语——包括亲属称谓语和非亲属称谓语，反映出作为社会成员的个体与其他社会成员之间的关系，同时，称谓语在一定程度上还反映了不易观察的、相对稳定的深层文化。因而，从英汉称谓语的对比分析中，我们可以发掘出这两种语言背后蕴藏的不同文化内涵。亲属称谓语是人们接触最早、使用最广的称谓语，是最重要的交际言语。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲、姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标杆。亲属称谓，作为显形的表层文化，受到深层文化的制约和影响，因而具有鲜明的民族性和社会性。我们先来看以下最基本的亲属称谓语：Grandfather：祖父，外祖父Grandmother：祖母，外祖母Father:父亲Father-in-law:公公；岳父Mother：母亲Mother-in-law:婆婆；岳母Sister：姐姐，妹妹Sister-in-law:嫂子，弟妹，小姑子，小姨子Brother：哥哥，弟弟：：Uncle：伯父，叔父，舅父，姑父，姨父Aunt：伯母，婶母，姑妈，姨妈，舅妈Cousin：堂哥，堂弟，表哥，表弟，堂姐，堂妹，表姐，表妹从中我们不难看出，英语亲属称谓词具有概括性特点，即一个词概括出具有相近地位的所有身份。除father/mother外，同一个称谓词都至少指代两种人物身份，且不分长幼，最典型的是cousin一词既指堂亲又指表亲，既指长又指幼，既指男又指女。英语亲属称谓词的概括性特点使其数量上明显少于汉语称谓词。而汉语亲属称谓词中仅三代以内的称谓词语就有60多个，因而具有准确描述的特点，几乎所有的亲属身份都有一个固定且唯一的称谓，从这个称谓语中可以明确读出被称呼者的身份信息及与称呼者之间的关系。而且，汉语称谓词能够具体到亲属关系间的长幼次序、内外亲疏，如：英语中不分长幼的brother，汉语中“哥哥”“弟弟”清楚表达出长幼信息，而且有“大哥/二哥”“二弟/三弟”等表现更精确的次序；汉语表达中的“外”均体现出亲属关系来自女性成员，母亲的父亲即“外祖父”，姐妹的孩子称“外甥”“外甥女”；父亲的哥哥、弟弟分别称“伯”“叔”，其配偶有“伯母”“婶母”之别，而母亲的哥哥、弟弟却一律为“舅舅”，其配偶也一律为“舅母”，至多用“大/二/三”等来区分。非亲属称谓指的是人际关系中对亲属以外的社会成员的称呼，它是人际关系在亲属范围基础上的扩展，更能体现人的社会性，以及不同文化背景中人的价值观念的差异。汉语中存在着将亲属称呼泛化的现象，即用亲属称谓来称呼非亲属关系。无论是邻居朋友，还是素不相识的陌生人，人们都倾向于按性别、年龄称呼对方为爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、大哥、大姐、大嫂等。泛化的主要目的是为了表示尊敬和亲近，表现汉语文化中一种“四海一家”的文化传统，而英语国家中，无论社交场合是正式的还是非正式的，非亲属成员之间一般不用亲属称谓称呼对方，所以英语亲属称谓语的泛化现象比较罕见。直呼其名的现象在西方社会很普遍，除一些特别正式或礼节性场合外，人们经常直接称呼对方名字，甚至在初次见面时也常如此。另外，“认亲”也可以说是具有汉文化特色的现象，“义父/母”“义子/女”应该是亲属关系泛化的情形之一。尤其值得一提的是，“师父”“弟子”用亲属称谓词中“—父”“—子”的格式将师徒关系提高到亲属级别，说明汉语文化中对这一关系的重视，“师徒如父子”。英语中，一般不用职业作称呼。职务和职称称呼中常见的有Professor，Doctor，Judge，Director，Manager及Prime Minister，President等少数几个词，主要用于政界上层、军界和法律界人士。在汉语中，职务和军衔都可作称呼，如“朱司令”、“刘元帅”等；在英语中只有军衔可作称呼，如“Captain”，“Captain Benjamin”等。另外，有些英语国家中仍然保留君主制，有伯爵、公爵等君主授衔，汉语中则不具有这种现象。汉语中，一般可将职业、职务、职称等直接用于称呼。在职业称呼中，常用的有医生、护士、老师等。职务称呼中，姓直接冠在职务前用于称呼，并且一般只用于管理级别的职务，还常将副职中的“副”字去掉以表示尊敬。而职称方面的称呼中，“教授”比较常用，人们少用一般性职称。汉语中有些职业名称常与亲属称呼语结合构成称呼语，如“护士阿姨”，“警察叔叔”，而英语中没有这样的用法。英汉语中还有一些关于敬称的差异，如汉语中“你”的敬称为“您”，而英语中只有“you”一种形式。在英语中“头衔+姓”的称呼法就是英语中最常见的敬称，一般都直呼其名（first name）。较常用的敬称有“Sir”（先生、阁下），表示尊敬，并带有正式语体的色彩；其次是“Mister”（先生），这是对一般男性较客气的称呼。汉语中以“老”为尊，在姓的后面加上“老”来称呼以示尊敬，“老”意味着有阅历、有经验、有学识，如称马三立先生为“马老”。英美文化中却恰好相反，“老”（old）一词在英美文化中的内在含义是“不再年轻了”、“不中用了”，因此，英美文化中很忌讳用“old”去称呼别人，尤其是女性。零称呼就是在言语交际中不用称呼语，这其实也是一种称呼，一种潜在的称呼。有的学者认为汉语里的“喂”、“嗨”、“那个谁”和英语里的“Hello”、“Hi”、“Hey”、“Excuse me”等词汇形式算作零称呼。在汉语中零称呼用得不多，除非说话者对听话者拥有权势，或不便和不知道怎样称呼听话者，否则会使听话者觉得不礼貌、不友好或对其不尊重。而在英美文化中情况则大不相同，不管生人熟人，也不管地位和辈份，都可使用“Hi”、“Hey”等零称呼。称谓语是随着人类社会发展而被继承下来的语言现象，体现了人与人之间的社会关系，以及不同文化背景的价值观念。从英汉称谓语的对比中，我们可以发现形成英汉称谓语差异的深层文化背景。汉语亲属称谓词特别强调长幼次序、内外亲疏，这种繁复的称谓正反映了汉族文化传统的一个基本特征：社会组织的基本单位是家族，宗法关系悠久巩固。英语民族的先民——盎格鲁撒克逊人是来自北欧大陆的游牧民族，后经与古罗马、日尔曼、丹麦、1英汉亲属称谓语特点2英汉亲属称谓语的差异3英汉称谓语体现出的文化差异诺曼底等诸多欧洲民族不断融合，虽然存在过奴隶制、封建制宗法关系，但不像汉民族那样完善稳固，宗法关系远不如中国那样悠久。基于宗族观念，汉文化中“多子多福”的理念促使了家族人口增长，尤其是对男性子嗣的重视和渴盼，形成了“重男轻女”思想偏见，在亲属称谓语中女性亲属方的关系成员往往被视为“外”人。而英语文化中，由于老人的社会福利保障体系健全，不存在“养儿防老”的忧虑，因而男女后代享有基本平等的权利。随着社会发展，独生子女家庭日益成为社会基本单位，西方社会兴起的DINK家庭也在中国出现，这将导致亲属称谓词的减少、消失。汉文化推崇集体主义观念，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，一个人必须把自己纳入集体，纳入到社会这个有不同层次的大家庭，追求人际关系的和谐。西方社会的个人主义取向是以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的独立自主。无论在家庭，还是在社会，人们的个人权利和平等地位意识极强，都喜欢直呼其名，以示平等、亲切和友好。中国社会深受儒家“礼”教影响，强调社会成员地位的先后尊卑，君臣父子，伦理纲常，用严密的等级观念约束社会成员的言行举止，尊崇“老”及权威，因而才有下级对上级的恭敬顺从、晚辈对长辈的谦敬孝顺。而西方文化源自犹太宗教同希腊哲学的融合，两者之间一个重要的共同点就是个体灵魂的观念，由此产生了人人平等的观念。西方文化偏向一致性的人际关系，等级和身份观念比较淡薄。人际交往时，在称呼上较少受到等级和身份的限制，采用对等式称呼语，家庭成员和亲属之间习惯直呼其名。晚辈直呼长辈的名字不仅表示上下辈之间的平等，还表示他们之间亲密无间、关系融洽。综上所述，英汉不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面的巨大差异影响到两种语言在称谓语上的差异，汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要。在各自的语言交际环境中，两种语言的称谓语都能满足交际需求，发挥出语言交际的功能。参考文献[1]蔡芳.汉英亲属称谓中隐蔽的深层文化[J].南京工业大学学报（社会科学版），2007，6（3）：79-82[2]黎昌抱.英汉亲属称谓词国俗差异研究[J].四川外语学院学报，2001，17（2）：93-96[3]张丽华，罗毅.英、汉亲属称谓的深层文化内涵比较[J].四川师范学院学报（哲学社会科学版），2002，5：136-139[4]吴承雅.英汉称呼语的差异及其原因探析[J].职业时空，2007，15：82-83（收稿日期：2008•11•07）

（一）学术论文$ 核心期刊论文1、《转型期国家与农民关系的一项社会学考察——以安徽两村“环境维权事件”为例》，载于《西南民族大学学报》（人文社科版）2012年第9期（CSSCI）2、《国内农民环境维权研究：回顾与前瞻》，载于《天津行政学院学报》2012年第2期（中国人民大学研究生院专业期刊）3、《国外环境抗争研究述评》，载于《学术界》2011年第9期（CSSCI，中国人民大学C类核心期刊）4、《中国公众环境意识自觉与低碳社会建设》，载于《新疆社科论坛》2011年第2期（中国人民大学研究生院核心期刊）5、《宗族组织在乡村社会控制中的运作逻辑——以清代徽州宗族社会为中心的考察》，载于《江西社会科学》 2011年第2期（CSSCI，中国人民大学研究生院核心期刊）6、《宗族制度控制与社会秩序——以清代徽州宗族社会为中心的考察》，载于《天府新论》2010年第5期（CSSCI扩展版），该文被人大复印资料《社会学》2010年第12期全文转载（中国人民大学C类核心期刊）7、《清代徽州宗族社会的组织控制》，载于《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）2010年第2期（CSSCI，北大中文核心期刊）8、《清代徽州宗族社会的道德控制》，载于《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）2007年第6期（北大中文核心期刊）9、《清代江南宗族在乡村社会控制中的作用》，载于《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）2006年第3期（北大中文核心期刊）$ 其它论文1、《转型期农民环境维权原因探析——以安徽两村为例》，载于《南京工业大学学报》（社会科学版）2012年第3期（CSSCI扩展版）2、《论底层研究与结构—制度分析及其在农民环境维权研究中的应用》，载于《内蒙古农业大学学报》（社会科学版）2012年第6期3、《论从史出 审慎考察——评庄华峰<魏晋南北朝社会>》，载于《中国社会科学报》2011年5月10日第17版4、《中国公众环境自觉的形成机制及其社会意义》，载于《天府新论》2011年第2期（CSSCI扩展版），该文被《新华文摘》2011年第12期论点摘编5、《高校学校社会工作人才的培养要求》，载于《社会工作》2010年第12期6、《1931年安徽水灾状况及救济考察》，载于《皖西学院学报》2007年第3期（第二作者）7、《50例问题大学生的挫折适应和支持网络》，载于《铜陵学院学报》2007年第2期8、《结构化理论视阈下的旅游者安全问题》，载于《淮北煤炭师范学院学报》（哲学社会科学版）2007年第1期，该文被人大复印资料《旅游管理》2007年第5期文摘转载9、《大学生素质培养的社会学思考》，载于《合肥工业大学学报》（哲学社会科学版）2006年第2期10、《社会史与社会学成功嫁接》，载于《光明日报》2005年7月25日第6版11、《引导大学生培养积极心态的若干思路》，载于《芜湖师专学报》2004年第3期（二）著作/教材《个案工作》，合肥工业大学出版社2005年，撰写10万字并担任主编之一

CSSCI（2012-2013）拟收录扩展版来源期刊目录(经中文社会科学引文索引指导委员会第九次会议审定,共179种) 本目录根据中文社会引文索引指导委员会第九次会议确定的来源期刊收录的原则方法经讨论后审定，拟收录25个大类的学术期刊179种，按学科代码顺序分类排列。更多信息可以关注教育大论文下载中心 学科名称 序号 期刊名称 主办(管)单位 管理学(10种) 1 科技管理研究 广东省科学学与科技管理研究会 2 中国科学基金 国家自然科学基金委员会 3 科学观察 中国科学院文献情报中心 4 现代管理科学 江苏省技术经济与管理现代化研究会 5 工业工程与管理 上海交通大学 6 运筹与管理 中国运筹学会 7 社会科学管理与评论 中国社会科学院科研局 8 中国党政干部论坛 中共中央党校 9 中国改革 中国经济体制改革研究会 10 上海管理科学 上海市管理科学学会 马克思主义(1种) 1 毛泽东思想研究 四川省社会科学院 哲 学(3种) 1 逻辑学研究 中山大学、中国逻辑学会 2 周易研究 山东大学、中国周易学会 3 管子学刊 山东理工大学齐文化研究院 宗教学（3种） 1 中国道教 中国道教协会 2 中国穆斯林 中国伊斯兰教协会 3 世界宗教文化 中国社会科学院世界宗教研究所 汉语类（3种） 1 汉语学习 延边大学 2 当代修辞学 复旦大学 3 华文教学与研究 暨南大学华文学院等 民族语言文字(1种) 1 满语研究 黑龙江省满语研究所 外语类（4种） 1 外语研究 解放军国际关系学院 2 解放军外国语学院学报 解放军外国语学院 3 上海翻译 上海市科技翻译学会 4 中国科技翻译 中国科学院科技翻译工作者协会 外国文学（1种） 1 外国文学动态 中国社会科学院外国文学研究所 中国文学（5种） 1 扬子江 江苏省作家协会 2 中国文学研究 湖南师范大学 3 红楼梦学刊 中国艺术研究院 4 文艺评论 黑龙江省文学艺术界联合会 5 创作与评论 湖南省文学艺术界联合会 艺术学（10种） 1 星海音乐学院学报 星海音乐学院 2 民族艺术研究 云南省民族艺术研究院等 3 艺术评论 中国艺术研究院 4 乐府新声 沈阳音乐学院 5 戏剧(中央戏剧学院学报) 中央戏剧学院 6 解放军艺术学院学报 解放军艺术学院 7 中国音乐教育 人民音乐出版社 8 戏剧艺术 上海戏剧学院 9 装饰 清华大学 10 浙江艺术职业学院学报 浙江艺术职业学院 历史学（4种） 1 古代文明 东北师范大学世界古典文明史研究所 2 中国史研究动态 中国社会科学院历史研究所 3 古籍整理研究学刊 东北师范大学古籍整理研究所 4 中国地方志 中国地方志指导小组 考古学（5种） 1 华夏考古 河南省文物考古研究所、文物考古学会 2 故宫博物院院刊 故宫博物馆 3 敦煌研究 敦煌研究院 4 文物保护与考古科学 上海博物馆 5 中国历史文物 中国国家博物馆 经济学（23种） 1 税务与经济 吉林财经大学 2 科技与经济 南京市科技信息研究所 3 农村经济 四川省农业经济学会 4 工业技术经济 中国区域经济学会、吉林省科技信息研究所 5 中国金融 中国金融出版社 6 技术经济 中国技术经济学会 7 商业研究 哈尔滨商业大学、中国商业经济学会 8 消费经济 湘潭大学、湖南商学院、湖南师范大学 9 中国经济问题 厦门大学经济研究所 10 经济问题 山西省社会科学院 11 广东商学院学报 广东商学院 12 经济与管理 河北经贸大学 13 开放导报 综合开发研究院(中国深圳) 14 中国发展观察 国务院发展研究中心 15 经济研究参考 经济科学出版社 16 西安财经学院学报 西安财经学院 17 调研世界 中国统计学会 18 生态经济 云南教育出版社有限责任公司 19 金融理论与实践 中国人民银行郑州中心支行 20 中国流通经济 北京物资学院 21 国际经济合作 商务部国际贸易经济合作研究院 22 保险研究 中国保险学会 23 财务与会计 中国财政杂志出版社 政治学（16种） 1 天津行政学院学报 天津行政学院 2 电子政务 中国科学院文献情报中心 3 中共天津市委党校学报 中共天津市委党校 4 行政论坛 黑龙江省行政学院 5 中共福建省委党校学报 中共福建省委党校 6 理论与改革 中共四川省委党校 7 日本问题研究 河北大学 8 红旗文稿 求是杂志社 9 甘肃理论学刊 中共甘肃省委党校 10 阿拉伯世界研究 上海外国语大学 11 党的文献 中共中央文献研究室、中央档案馆 12 东南亚纵横 广西社会科学院东南亚研究所等 13 拉丁美洲研究 中国社会科学院拉丁美洲研究所 14 南京政治学院学报 解放军南京政治学院 15 中国青年政治学院学报 中国青年政治学院 16 太平洋学报 中国太平洋学会 法学（8种） 1 政法论丛 山东政法学院 2 北方法学 黑龙江大学 3 法律适用 国家法官学院 4 河北法学 河北政法职业学院、河北省法学会 5 甘肃政法学院学报 甘肃政法大学 6 中国刑事法杂志 最高人民检察院检察理论研究所 7 中国海商法年刊 中国海商法协会 8 证据科学 中国政法大学 社会学（4种） 1 南京人口管理干部学院学报 南京人口管理干部学院 2 青少年犯罪问题 华东政法大学 3 人口与计划生育 人口与计划生育杂志社 4 社会保障研究 武汉大学 民族学与文化学（6种） 1 北方民族大学学报 北方民族大学 2 黑龙江民族丛刊 黑龙江省民族研究所 3 西北民族大学学报(哲学社会科学版) 西北民族大学 4 回族研究 宁夏社会科学院 5 民族教育研究 中央民族大学 6 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 湖北民族学院 新闻学与传播学（5种） 1 编辑学刊 上海编辑学会、上海文艺出版集团 2 传媒 中国出版科学研究所 3 新闻界 四川日报报业集团 4 新闻与写作 北京日报报业集团 5 中国图书评论 中国版协图书评论协会 图书馆、文献与情报学（5种） 1 图书馆学研究 吉林省图书馆 2 现代情报 中国科学技术情报学会等 3 新世纪图书馆 江苏省图书馆协会、南京图书馆 4 高校图书馆工作 湖南省高校图书情报工作委员会 5 四川图书馆学报 四川省图书馆协会 教育学（14种） 1 中国远程教育 中央广播电视大学 2 高教发展与评估 武汉理工大学、中国交通教育研究会 3 教育理论与实践 山西省教育科学研究所等 4 教育科学研究 北京市教育科学研究院等 5 黑龙江高教研究 哈尔滨师范大学、黑龙江高教学会 6 外国中小学教育 上海师范大学 7 教育评论 福建省教育科学研究院等 8 高校教育管理 江苏大学 9 思想教育研究 全国高校思想政治教育研究会等 10 湖南师范大学教育科学学报 湖南师范大学 11 学前教育研究 中国学前教育研究会等 12 现代教育管理 辽宁教育研究院 13 思想理论教育 上海市高校思想理论教育研究会 14 上海教育科研 上海市教育科学研究院 体育学（3种） 1 成都体育学院学报 成都体育学院 2 广州体育学院学报 广州体育学院 3 沈阳体育学院学报 沈阳体育学院 统计学（1种） 1 统计教育（休刊） 国家统计局统计教育中心等 心理学（2种） 1 应用心理学 浙江省心理学会、浙江大学 2 中国心理卫生杂志 中国心理卫生协会 人文经济地理（3种） 1 地理研究 中科院地理科学与资源研究所 2 国际城市规划 中国城市规划设计研究院 3 世界地理研究 中国地理学会 环境科学（3种） 1 干旱区资源与环境 中国自然资源学会等 2 生态与农村环境学报 环境保护部南京环境科学研究所 3 资源开发与市场 四川省自然资源科学研究院 综合性社会科学（15种） 1 学术探索 云南省社会科学界联合会 2 学术交流 黑龙江省社会科学界联合会 3 社会科学家 桂林市社会科学界联合会 4 西藏研究 西藏社会科学院 5 中国文化研究 北京语言大学 6 理论月刊 湖北省社会科学界联合会 7 湖北社会科学 湖北省社科联、省社会科学院 8 兰州学刊 兰州市社会科学院、兰州市社科联 9 中国文化 中国艺术研究院 10 科学·经济·社会 兰州大学 11 广西社会科学 广西壮族自治区社科界联合会 12 理论与现代化 天津市社会科学界联合会 13 晋阳学刊 山西省社会科学院 14 重庆社会科学 重庆市社会科学院 15 中华文化论坛 四川省社会科学院 高校综合学报（20种） 1 南通大学学报(社会科学版) 南通大学 2 北京联合大学学报(人文社科版) 北京联合大学 3 南京工业大学学报(社会科学版) 南京工业大学 4 天津大学学报(社会科学版) 天津大学 5 中南大学学报(社会科学版) 中南大学 6 杭州师范大学学报(社会科学版) 杭州师范大学 7 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 辽宁大学 8 扬州大学学报(人文社会科学版) 扬州大学 9 河海大学学报(哲学社会科学版) 河海大学 10 云南大学学报(社会科学版) 云南大学 11 苏州大学学报(哲学社会科学版) 苏州大学 12 西安电子科技大学学报(社科版) 西安电子科技大学 13 北京交通大学学报(社会科学版) 北京交通大学 14 哈尔滨商业大学学报(社科版) 哈尔滨商业大学 15 广州大学学报(社会科学版) 广州大学 16 北京工业大学学报(社会科学版) 北京工业大学 17 西南交通大学学报(社会科学版) 西南交通大学 18 延边大学学报(社会科学版) 延边大学 19 河北师范大学学报（哲社版） 河北师范大学 20 华南农业大学学报(社会科学版) 华南农业大学 21 福州大学学报(哲学社会科学版) 福州大学 南京大学中国社会科学研究评价中心 2012年1月14日

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[收藏到QQ书签]摘要英汉称谓语差异，主要表现为汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要，这种差异是两种不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面巨大差异的体现。关键词英汉对比亲属称谓语非亲属称谓语文化差异称谓语是日常交往最常见的沟通人际关系符号和桥梁，是一个普遍的语言现象。它最容易被人们观察，最反映人的身份、地位及相互关系。从根本上讲，称谓语——包括亲属称谓语和非亲属称谓语，反映出作为社会成员的个体与其他社会成员之间的关系，同时，称谓语在一定程度上还反映了不易观察的、相对稳定的深层文化。因而，从英汉称谓语的对比分析中，我们可以发掘出这两种语言背后蕴藏的不同文化内涵。亲属称谓语是人们接触最早、使用最广的称谓语，是最重要的交际言语。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲、姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标杆。亲属称谓，作为显形的表层文化，受到深层文化的制约和影响，因而具有鲜明的民族性和社会性。我们先来看以下最基本的亲属称谓语：Grandfather：祖父，外祖父Grandmother：祖母，外祖母Father:父亲Father-in-law:公公；岳父Mother：母亲Mother-in-law:婆婆；岳母Sister：姐姐，妹妹Sister-in-law:嫂子，弟妹，小姑子，小姨子Brother：哥哥，弟弟：：Uncle：伯父，叔父，舅父，姑父，姨父Aunt：伯母，婶母，姑妈，姨妈，舅妈Cousin：堂哥，堂弟，表哥，表弟，堂姐，堂妹，表姐，表妹从中我们不难看出，英语亲属称谓词具有概括性特点，即一个词概括出具有相近地位的所有身份。除father/mother外，同一个称谓词都至少指代两种人物身份，且不分长幼，最典型的是cousin一词既指堂亲又指表亲，既指长又指幼，既指男又指女。英语亲属称谓词的概括性特点使其数量上明显少于汉语称谓词。而汉语亲属称谓词中仅三代以内的称谓词语就有60多个，因而具有准确描述的特点，几乎所有的亲属身份都有一个固定且唯一的称谓，从这个称谓语中可以明确读出被称呼者的身份信息及与称呼者之间的关系。而且，汉语称谓词能够具体到亲属关系间的长幼次序、内外亲疏，如：英语中不分长幼的brother，汉语中“哥哥”“弟弟”清楚表达出长幼信息，而且有“大哥/二哥”“二弟/三弟”等表现更精确的次序；汉语表达中的“外”均体现出亲属关系来自女性成员，母亲的父亲即“外祖父”，姐妹的孩子称“外甥”“外甥女”；父亲的哥哥、弟弟分别称“伯”“叔”，其配偶有“伯母”“婶母”之别，而母亲的哥哥、弟弟却一律为“舅舅”，其配偶也一律为“舅母”，至多用“大/二/三”等来区分。非亲属称谓指的是人际关系中对亲属以外的社会成员的称呼，它是人际关系在亲属范围基础上的扩展，更能体现人的社会性，以及不同文化背景中人的价值观念的差异。汉语中存在着将亲属称呼泛化的现象，即用亲属称谓来称呼非亲属关系。无论是邻居朋友，还是素不相识的陌生人，人们都倾向于按性别、年龄称呼对方为爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、大哥、大姐、大嫂等。泛化的主要目的是为了表示尊敬和亲近，表现汉语文化中一种“四海一家”的文化传统，而英语国家中，无论社交场合是正式的还是非正式的，非亲属成员之间一般不用亲属称谓称呼对方，所以英语亲属称谓语的泛化现象比较罕见。直呼其名的现象在西方社会很普遍，除一些特别正式或礼节性场合外，人们经常直接称呼对方名字，甚至在初次见面时也常如此。另外，“认亲”也可以说是具有汉文化特色的现象，“义父/母”“义子/女”应该是亲属关系泛化的情形之一。尤其值得一提的是，“师父”“弟子”用亲属称谓词中“—父”“—子”的格式将师徒关系提高到亲属级别，说明汉语文化中对这一关系的重视，“师徒如父子”。英语中，一般不用职业作称呼。职务和职称称呼中常见的有Professor，Doctor，Judge，Director，Manager及PrimeMinister，President等少数几个词，主要用于政界上层、军界和法律界人士。在汉语中，职务和军衔都可作称呼，如“朱司令”、“刘元帅”等；在英语中只有军衔可作称呼，如“Captain”，“CaptainBenjamin”等。另外，有些英语国家中仍然保留君主制，有伯爵、公爵等君主授衔，汉语中则不具有这种现象。汉语中，一般可将职业、职务、职称等直接用于称呼。在职业称呼中，常用的有医生、护士、老师等。职务称呼中，姓直接冠在职务前用于称呼，并且一般只用于管理级别的职务，还常将副职中的“副”字去掉以表示尊敬。而职称方面的称呼中，“教授”比较常用，人们少用一般性职称。汉语中有些职业名称常与亲属称呼语结合构成称呼语，如“护士阿姨”，“警察叔叔”，而英语中没有这样的用法。英汉语中还有一些关于敬称的差异，如汉语中“你”的敬称为“您”，而英语中只有“you”一种形式。在英语中“头衔+姓”的称呼法就是英语中最常见的敬称，一般都直呼其名（firstname）。较常用的敬称有“Sir”（先生、阁下），表示尊敬，并带有正式语体的色彩；其次是“Mister”（先生），这是对一般男性较客气的称呼。汉语中以“老”为尊，在姓的后面加上“老”来称呼以示尊敬，“老”意味着有阅历、有经验、有学识，如称马三立先生为“马老”。英美文化中却恰好相反，“老”（old）一词在英美文化中的内在含义是“不再年轻了”、“不中用了”，因此，英美文化中很忌讳用“old”去称呼别人，尤其是女性。零称呼就是在言语交际中不用称呼语，这其实也是一种称呼，一种潜在的称呼。有的学者认为汉语里的“喂”、“嗨”、“那个谁”和英语里的“Hello”、“Hi”、“Hey”、“Excuseme”等词汇形式算作零称呼。在汉语中零称呼用得不多，除非说话者对听话者拥有权势，或不便和不知道怎样称呼听话者，否则会使听话者觉得不礼貌、不友好或对其不尊重。而在英美文化中情况则大不相同，不管生人熟人，也不管地位和辈份，都可使用“Hi”、“Hey”等零称呼。称谓语是随着人类社会发展而被继承下来的语言现象，体现了人与人之间的社会关系，以及不同文化背景的价值观念。从英汉称谓语的对比中，我们可以发现形成英汉称谓语差异的深层文化背景。汉语亲属称谓词特别强调长幼次序、内外亲疏，这种繁复的称谓正反映了汉族文化传统的一个基本特征：社会组织的基本单位是家族，宗法关系悠久巩固。英语民族的先民——盎格鲁撒克逊人是来自北欧大陆的游牧民族，后经与古罗马、日尔曼、丹麦、1英汉亲属称谓语特点2英汉亲属称谓语的差异3英汉称谓语体现出的文化差异诺曼底等诸多欧洲民族不断融合，虽然存在过奴隶制、封建制宗法关系，但不像汉民族那样完善稳固，宗法关系远不如中国那样悠久。基于宗族观念，汉文化中“多子多福”的理念促使了家族人口增长，尤其是对男性子嗣的重视和渴盼，形成了“重男轻女”思想偏见，在亲属称谓语中女性亲属方的关系成员往往被视为“外”人。而英语文化中，由于老人的社会福利保障体系健全，不存在“养儿防老”的忧虑，因而男女后代享有基本平等的权利。随着社会发展，独生子女家庭日益成为社会基本单位，西方社会兴起的DINK家庭也在中国出现，这将导致亲属称谓词的减少、消失。汉文化推崇集体主义观念，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，一个人必须把自己纳入集体，纳入到社会这个有不同层次的大家庭，追求人际关系的和谐。西方社会的个人主义取向是以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的独立自主。无论在家庭，还是在社会，人们的个人权利和平等地位意识极强，都喜欢直呼其名，以示平等、亲切和友好。中国社会深受儒家“礼”教影响，强调社会成员地位的先后尊卑，君臣父子，伦理纲常，用严密的等级观念约束社会成员的言行举止，尊崇“老”及权威，因而才有下级对上级的恭敬顺从、晚辈对长辈的谦敬孝顺。而西方文化源自犹太宗教同希腊哲学的融合，两者之间一个重要的共同点就是个体灵魂的观念，由此产生了人人平等的观念。西方文化偏向一致性的人际关系，等级和身份观念比较淡薄。人际交往时，在称呼上较少受到等级和身份的限制，采用对等式称呼语，家庭成员和亲属之间习惯直呼其名。晚辈直呼长辈的名字不仅表示上下辈之间的平等，还表示他们之间亲密无间、关系融洽。综上所述，英汉不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面的巨大差异影响到两种语言在称谓语上的差异，汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要。在各自的语言交际环境中，两种语言的称谓语都能满足交际需求，发挥出语言交际的功能。参考文献[1]蔡芳.汉英亲属称谓中隐蔽的深层文化[J].南京工业大学学报（社会科学版），2007，6（3）：79-82[2]黎昌抱.英汉亲属称谓词国俗差异研究[J].四川外语学院学报，2001，17（2）：93-96[3]张丽华，罗毅.英、汉亲属称谓的深层文化内涵比较[J].四川师范学院学报（哲学社会科学版），2002，5：136-139[4]吴承雅.英汉称呼语的差异及其原因探析[J].职业时空，2007，15：82-83（收稿日期：2008·11·07）摘要英汉称谓语差异，主要表现为汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要，这种差异是两种不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面巨大差异的体现。关键词英汉对比亲属称谓语非亲属称谓语文化差异称谓语是日常交往最常见的沟通人际关系符号和桥梁，是一个普遍的语言现象。它最容易被人们观察，最反映人的身份、地位及相互关系。从根本上讲，称谓语——包括亲属称谓语和非亲属称谓语，反映出作为社会成员的个体与其他社会成员之间的关系，同时，称谓语在一定程度上还反映了不易观察的、相对稳定的深层文化。因而，从英汉称谓语的对比分析中，我们可以发掘出这两种语言背后蕴藏的不同文化内涵。亲属称谓语是人们接触最早、使用最广的称谓语，是最重要的交际言语。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲、姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标杆。亲属称谓，作为显形的表层文化，受到深层文化的制约和影响，因而具有鲜明的民族性和社会性。我们先来看以下最基本的亲属称谓语：Grandfather：祖父，外祖父Grandmother：祖母，外祖母Father:父亲Father-in-law:公公；岳父Mother：母亲Mother-in-law:婆婆；岳母Sister：姐姐，妹妹Sister-in-law:嫂子，弟妹，小姑子，小姨子Brother：哥哥，弟弟：：Uncle：伯父，叔父，舅父，姑父，姨父Aunt：伯母，婶母，姑妈，姨妈，舅妈Cousin：堂哥，堂弟，表哥，表弟，堂姐，堂妹，表姐，表妹从中我们不难看出，英语亲属称谓词具有概括性特点，即一个词概括出具有相近地位的所有身份。除father/mother外，同一个称谓词都至少指代两种人物身份，且不分长幼，最典型的是cousin一词既指堂亲又指表亲，既指长又指幼，既指男又指女。英语亲属称谓词的概括性特点使其数量上明显少于汉语称谓词。而汉语亲属称谓词中仅三代以内的称谓词语就有60多个，因而具有准确描述的特点，几乎所有的亲属身份都有一个固定且唯一的称谓，从这个称谓语中可以明确读出被称呼者的身份信息及与称呼者之间的关系。而且，汉语称谓词能够具体到亲属关系间的长幼次序、内外亲疏，如：英语中不分长幼的brother，汉语中“哥哥”“弟弟”清楚表达出长幼信息，而且有“大哥/二哥”“二弟/三弟”等表现更精确的次序；汉语表达中的“外”均体现出亲属关系来自女性成员，母亲的父亲即“外祖父”，姐妹的孩子称“外甥”“外甥女”；父亲的哥哥、弟弟分别称“伯”“叔”，其配偶有“伯母”“婶母”之别，而母亲的哥哥、弟弟却一律为“舅舅”，其配偶也一律为“舅母”，至多用“大/二/三”等来区分。非亲属称谓指的是人际关系中对亲属以外的社会成员的称呼，它是人际关系在亲属范围基础上的扩展，更能体现人的社会性，以及不同文化背景中人的价值观念的差异。汉语中存在着将亲属称呼泛化的现象，即用亲属称谓来称呼非亲属关系。无论是邻居朋友，还是素不相识的陌生人，人们都倾向于按性别、年龄称呼对方为爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、大哥、大姐、大嫂等。泛化的主要目的是为了表示尊敬和亲近，表现汉语文化中一种“四海一家”的文化传统，而英语国家中，无论社交场合是正式的还是非正式的，非亲属成员之间一般不用亲属称谓称呼对方，所以英语亲属称谓语的泛化现象比较罕见。直呼其名的现象在西方社会很普遍，除一些特别正式或礼节性场合外，人们经常直接称呼对方名字，甚至在初次见面时也常如此。另外，“认亲”也可以说是具有汉文化特色的现象，“义父/母”“义子/女”应该是亲属关系泛化的情形之一。尤其值得一提的是，“师父”“弟子”用亲属称谓词中“—父”“—子”的格式将师徒关系提高到亲属级别，说明汉语文化中对这一关系的重视，“师徒如父子”。英语中，一般不用职业作称呼。职务和职称称呼中常见的有Professor，Doctor，Judge，Director，Manager及PrimeMinister，President等少数几个词，主要用于政界上层、军界和法律界人士。在汉语中，职务和军衔都可作称呼，如“朱司令”、“刘元帅”等；在英语中只有军衔可作称呼，如“Captain”，“CaptainBenjamin”等。另外，有些英语国家中仍然保留君主制，有伯爵、公爵等君主授衔，汉语中则不具有这种现象。汉语中，一般可将职业、职务、职称等直接用于称呼。在职业称呼中，常用的有医生、护士、老师等。职务称呼中，姓直接冠在职务前用于称呼，并且一般只用于管理级别的职务，还常将副职中的“副”字去掉以表示尊敬。而职称方面的称呼中，“教授”比较常用，人们少用一般性职称。汉语中有些职业名称常与亲属称呼语结合构成称呼语，如“护士阿姨”，“警察叔叔”，而英语中没有这样的用法。英汉语中还有一些关于敬称的差异，如汉语中“你”的敬称为“您”，而英语中只有“you”一种形式。在英语中“头衔+姓”的称呼法就是英语中最常见的敬称，一般都直呼其名（firstname）。较常用的敬称有“Sir”（先生、阁下），表示尊敬，并带有正式语体的色彩；其次是“Mister”（先生），这是对一般男性较客气的称呼。汉语中以“老”为尊，在姓的后面加上“老”来称呼以示尊敬，“老”意味着有阅历、有经验、有学识，如称马三立先生为“马老”。英美文化中却恰好相反，“老”（old）一词在英美文化中的内在含义是“不再年轻了”、“不中用了”，因此，英美文化中很忌讳用“old”去称呼别人，尤其是女性。零称呼就是在言语交际中不用称呼语，这其实也是一种称呼，一种潜在的称呼。有的学者认为汉语里的“喂”、“嗨”、“那个谁”和英语里的“Hello”、“Hi”、“Hey”、“Excuseme”等词汇形式算作零称呼。在汉语中零称呼用得不多，除非说话者对听话者拥有权势，或不便和不知道怎样称呼听话者，否则会使听话者觉得不礼貌、不友好或对其不尊重。而在英美文化中情况则大不相同，不管生人熟人，也不管地位和辈份，都可使用“Hi”、“Hey”等零称呼。称谓语是随着人类社会发展而被继承下来的语言现象，体现了人与人之间的社会关系，以及不同文化背景的价值观念。从英汉称谓语的对比中，我们可以发现形成英汉称谓语差异的深层文化背景。汉语亲属称谓词特别强调长幼次序、内外亲疏，这种繁复的称谓正反映了汉族文化传统的一个基本特征：社会组织的基本单位是家族，宗法关系悠久巩固。英语民族的先民——盎格鲁撒克逊人是来自北欧大陆的游牧民族，后经与古罗马、日尔曼、丹麦、1英汉亲属称谓语特点2英汉亲属称谓语的差异3英汉称谓语体现出的文化差异诺曼底等诸多欧洲民族不断融合，虽然存在过奴隶制、封建制宗法关系，但不像汉民族那样完善稳固，宗法关系远不如中国那样悠久。基于宗族观念，汉文化中“多子多福”的理念促使了家族人口增长，尤其是对男性子嗣的重视和渴盼，形成了“重男轻女”思想偏见，在亲属称谓语中女性亲属方的关系成员往往被视为“外”人。而英语文化中，由于老人的社会福利保障体系健全，不存在“养儿防老”的忧虑，因而男女后代享有基本平等的权利。随着社会发展，独生子女家庭日益成为社会基本单位，西方社会兴起的DINK家庭也在中国出现，这将导致亲属称谓词的减少、消失。汉文化推崇集体主义观念，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，一个人必须把自己纳入集体，纳入到社会这个有不同层次的大家庭，追求人际关系的和谐。西方社会的个人主义取向是以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的独立自主。无论在家庭，还是在社会，人们的个人权利和平等地位意识极强，都喜欢直呼其名，以示平等、亲切和友好。中国社会深受儒家“礼”教影响，强调社会成员地位的先后尊卑，君臣父子，伦理纲常，用严密的等级观念约束社会成员的言行举止，尊崇“老”及权威，因而才有下级对上级的恭敬顺从、晚辈对长辈的谦敬孝顺。而西方文化源自犹太宗教同希腊哲学的融合，两者之间一个重要的共同点就是个体灵魂的观念，由此产生了人人平等的观念。西方文化偏向一致性的人际关系，等级和身份观念比较淡薄。人际交往时，在称呼上较少受到等级和身份的限制，采用对等式称呼语，家庭成员和亲属之间习惯直呼其名。晚辈直呼长辈的名字不仅表示上下辈之间的平等，还表示他们之间亲密无间、关系融洽。综上所述，英汉不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面的巨大差异影响到两种语言在称谓语上的差异，汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要。在各自的语言交际环境中，两种语言的称谓语都能满足交际需求，发挥出语言交际的功能。参考文献[1]蔡芳.汉英亲属称谓中隐蔽的深层文化[J].南京工业大学学报（社会科学版），2007，6（3）：79-82[2]黎昌抱.英汉亲属称谓词国俗差异研究[J].四川外语学院学报，2001，17（2）：93-96[3]张丽华，罗毅.英、汉亲属称谓的深层文化内涵比较[J].四川师范学院学报（哲学社会科学版），2002，5：136-139[4]吴承雅.英汉称呼语的差异及其原因探析[J].职业时空，2007，15：82-83（收稿日期：2008·11·07）上一篇：英语中的缩略词 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