有关清词研究的论文

对于纳兰词的研究，从清朝起就有，比较有名的就有王国维的《人间词话》。在《人间词话》中王国维给予了很高的评价：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初人中原来染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。” 而近代比较有名的有徐志摩：“成容若君渡过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳装着他。但谁知道、天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗予的幸福，尽管他信手的一阕词就被澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的茶蘼谢尽。” 况周颐也有评价：“ 纳兰容若为国初第一词人。” 《岁寒居词话》中也有提到纳兰词： “倚声之学，国朝为盛，竹土宅、其年、容若，鼎足词坛。陈天才艳发，辞风横溢。朱严密精审，造诣高秀。容若《饮水》一卷，《侧帽》数章，为词家正声。散璧零玑，字字可宝。” 但以上并不是研究纳兰词的专著或专家，多是涉猎广泛的学者或是词话点评。 实际上并没有所谓的类似“红学”之类的专家。 近年来虽然有不少专家提出开设“纳兰学”，但一直没有明确。纳兰词研究是新时期清词研究成果最丰硕的领域,从1979年上海古籍出版社影印《通志堂集》算起,到2002年为止,目前已出版有关纳兰性德诗词文献整理和研究著作有10余种。这一时期的研究论文更是数以百计,《承德民族师专学报》从八十年代初起,就专门开设“纳兰性德研究”专栏,每年发表纳兰性德的研究论文3—5篇,其它各种学术刊物亦不定期刊发相关的研究论文,首都师范大学“国学网站”还专门辟有“纳兰性德研究”的专栏,介绍纳兰性德的研究资料和最新研究成果。邓伟，楚庄，黄天骥，项小玲，张菊玲、宋公然、季祝平、赵晓红等学者对纳兰词也多有研究。 如果对纳兰词近年的研究结果成就有兴趣的话，可以搜一下《近25年来纳兰词研究的回顾与展望》，那上面对于纳兰词纳兰性德思想、题材类型、创作特色、词风成因、对传统的继承和发展五个方面的概括还是比较不错的。 如果只是从名气上来说的话，一般提到纳兰词能让人一下子想起来的还是王国维的《人间词话》。 （发现写的太多了。。。。希望对提问者有帮助。）

1.论唐圭璋对常州词派理论的继承与超越 《南京师大学报》2012年第1期2.晚清、民国词风演进历程及其反思 《武汉大学学报》2011年第1期3.《中国社会科学文摘》2011年6期（论点转摘）4.论中国传统词学的现代化进程 《贵州社会科学》2011年第3期5.论清代学人之词与词人之词的离合关系 《文学遗产》2011年第6期6.民国词研究的回顾与展望 《清华大学学报》2010年第6期《新华文摘》2011年第2期（全文转载）7.清初词派与词风演进研究的新探索 《苏州大学学报》2010年第6期8.清词研究的新地标 《南京大学学报》2009年第2期9.从王昶词学思想看中期浙派的新变 《中山大学学报》2009年第4期10.“苏李之争”：词功能嬗变的迷局与词学家的困惑 《文艺理论研究》2009年第1期《文学遗产》网络版2009年第2期“论文选萃”收录11.论陈廷焯的词学思想以及对常州词派的理论贡献 《词学》19辑12.论明代的明词批评 《文艺理论研究》2007年第5期13.论晚清词坛“浙”、“常”两派的共存与交融 《华东师范大学学报》2007年第5期14.豪士 侠客 文人——晚清词学大家周济 《文史知识》 2007年第10期15.陈子龙词研究述略 《词学》18辑16.论焦循阴阳平衡的词学观 《文艺理论研究》2006年第3期17.周济词学论著考略 《词学》16辑18.论传播媒介对词学研究的影响 《华东师范大学学报》 2005年第2期19.论宋翔凤词学思想及其意义 《复旦学报》2005年第3期20.论梁启超词学思想及其对词学现代化转换的意义 《上海大学学报》2005年第4期21.论胡适对苏辛词的偏爱 《中国韵文学刊》2005年 第1期22.论董士锡的词学思想及其在常州词派发展中的作用 《词学》15辑23.胡适词史观探论 《广州大学学报》2004年第11期24.论常州词派与常州学派之关系 《古代文学理论研究》21辑25.论鹿潭词的感伤特质 《华东师范大学学报》2002年第2期26.论黄庭坚情词 《江西社会科学》 2001年第2期27.论黄庭坚的创作理想及其渊源 《江西社会科学》 1994年第11期28.论黄庭坚创新意识及其文学史意义 《宁波师院学报》 1993年第3期奖项：1.《中国近世词学思想研究》获第五届“夏承焘词学奖”一等奖、上海市（2004—2005）哲学社会科学优秀成果著作类三等奖2.《明清词研究史稿》为丛书《中国历代词研究史稿》之一种（共5种），该丛书获第二十二次山东省社会科学优秀成果二等奖在研课题：1.教育部全国高校古委会重点课题：王昶《春融堂集》整理2.上海市哲学社会科学规划课题：民国词与词学研究；.教育部人文社会科学研究规划课题：近代社会转型与清末民初词的流变研究；.

00【高阳台】吴江叶元礼，少日过流虹桥，有女子在楼上，见而慕之，竟至病死。气方绝，适元礼复过其门，女之母以女临终之言告叶，叶入哭，女目始瞑。友人为作传，余记以词。桥影流虹[1]，湖光映雪，翠帘不卷春深。一寸横波[2]，断肠人在楼阴。游丝不系羊车住[3]，倩何人传语青禽[4]？最难禁，倚遍雕阑，梦遍罗衾[5]。重来已是朝云散，怅明珠佩冷，紫玉烟沉。前度桃花，依然开满江浔[6]。钟情怕到相思路，盼长堤草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。00【注释】00[1]桥影流虹：即指流虹桥。[2]横波：形容眼神流动。[3]羊车：古代一种制作精美的车，又称画轮车。[4]传语青禽：指传递爱情的仙鸟。青禽：即青鸟。[5]罗衾：绫罗被子。[6]江浔：江边。00这首词艺术地再现了序中所述故事凄婉动人的意境，也表现了作者的同情。上片描述少女在楼上见到叶生之后的爱慕与相思。下片写少女因相思而死之后，叶生的悲悼、怅恨以及作者的无限同情。全词隽丽谴绻，凄婉动人。【集评】：《清词菁华》：朱词以《高阳台》"桥影流红"为代表，所谓春容大雅，万变不离其宗者，可以尽朱之能事矣。谭献《箧中词》：遗山、松雪所不能为。00【缱绻】00某日，清人叶元礼和叔叔叶燮结伴前往苏州，当他俩来到吴江流虹桥处，河边一家酒楼里的小姐正巧瞧见了叶元礼，一见钟情。但拘泥于礼教，不敢对叶元礼有所表达和倾诉。00不久，小姐就得了相思病，终日恹恹，萎靡不振，积思成疾，药石无灵。弥留之际，小姐把自己的心思告诉了母亲：其心已属叶生，今世无缘，愿结来世。就在这时，叶元礼恰好又再次路过流虹桥，走过酒家门楼，小姐的母亲急忙前去拦住叶元礼，并向他转达了她女儿的临终话语。叶元礼听后，肝肠寸断，跌足捶胸，急急奔进小姐的香闺，抚着小姐痛哭，这时，小姐才轻轻瞌上了眼睛。 00《蝶恋花》00辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成珏。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。00无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 00词作的上片是说自己要爱惜天上的月，实际上是以月喻人，表现了对爱妻卢氏的爱。词作开始写道：“辛苦最怜天上月。”首先，从语法来说，这是一个倒装句，当然，在诗词中，倒装句也许是出于表达的需要，形成陌生化的语言，或者诗音律的需要而形成的。比如，杜甫的“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝” 杜甫《秋兴八首》之八）即是也。这一句的常式句就是“最怜天上辛苦月”。意思是说，（我）最怜爱天上那轮辛苦的月亮。怎么说“辛苦月”？为什么要怜惜呢？接着词人写道：“一昔如环，昔昔都成珏。”。“昔”即“夕”，泛指夜晚、晚上。苏轼《水调歌头》中有“不知天上宫阙，今夕是何年”的句子，其中“夕”也就是夜晚。“环”是一种圆形的玉器。“珏”是一种半环形的玉器，这里用来分别比喻“满月”和“缺月”两种不同的形状。“昔昔”叠词，即天天之意。这两句是说：在一个月中，月亮圆缺变幻，周而复始，只有一天里才是浑圆无缺的，而其余的日子都是不圆满的。这正如苏轼在《水调歌头》（明月几时有）中说“月有阴晴圆缺，此事古难全”。这里，月的辛苦是周而复始的变化，（我的）怜惜是因为月亮难以圆满。所以，纳兰写道：“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”“月轮”泛指月亮。“皎洁”形容月光明亮洁白。“若似”即如果像、假如像。前一句的意思是说，如果天上的月亮长久像这样明亮洁白。那么，你又怎样？因而词人写道：“不辞冰雪为卿热。”“不辞”即乐意去干,不辞让或不推辞。“卿”古代夫妻互称。后一句意出《世说新语》中《惑溺》里的典故。这个故事这样的：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。”意思是说，荀奉倩（荀粲）和妻子的感情很深，冬天妻子发高烧，荀奉倩就到院子里把自己冻冷，然后回到屋子，用自己的身体贴着妻子的身体，给她退烧。妻子去世后，荀奉倩没过多久也死了，因此受到世人的嘲笑。这个典故后世之人常用来表现夫妻恩爱，或者不离不弃之情。其中，一个“卿”字，不但将月拟人化，赋予月以深情，而且暗示了情感抒发的对象.00水调歌头 清 张惠言春日赋示杨生子掞00这是张惠言赠给学生杨子掞的一组词，共五首。 00其一：00百年复几许，慷概一何多。子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蔕芥近如何。楚越等闲耳，肝胆有风波。生平事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。00有仁爱之心的人,不会有忧愁,他会用宽容来对待给他带来忧愁的人和事;什么叫仁者不忧？为什么我们有忧？就是因为我们的内心还不够强大。一个人情怀大，不仅要敢于面对世界、面对天下，还要敢于面对内心，承认自己还有能力去应对无穷的可能，这种人忧烦会少一点。因为忧烦来了的时候，你知道你有足够的准备和能力去面对。 00有大智大慧的人,遇见有迷惑的事物,不解的地方,他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法;勇敢的人,面对强敌,是不会有所畏惧的,他会义无反顾的去迎接挑战.