世界历史文化名城论文

成都蜀文化旅游资源评析与开发建议成都作为一座历史文化名城，其悠久的历史和丰厚的文化是一种无价的旅游资源和宝贵的精神财富。丰富的蜀文化资源是古蜀先民留给我们的取之不尽、用之不竭的珍宝，我们应充分挖掘其文化内涵，将文化优势转化为旅游优势，推进成都文化旅游的纵深发展。一、蜀文化及蜀文化旅游资源的涵义“蜀文化”简而言之即蜀人的文明，是蜀地人民在数千年社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。“蜀文化”的概念是在20世纪50年代，由徐中舒、蒙文通等老一辈史学家率先提出的，它是以一个族称命名的考古学文化，它包含了三星堆文化、十二桥文化和战国时期的文化（又称青羊宫文化），是继新石器时代晚期的宝墩文化之后的考古学文化。蜀文化旅游资源是指以蜀文化为支撑，客观存在于“蜀”这个地域空间并因其独特的文化价值而对旅游者产生吸引力的旅游吸引物。四川省社会科学院谭继和研究员曾以时间为线索对蜀文化人文旅游资源概括为以下四个方面：江源文明水利工程系列；古蜀文明历史古迹遗址系列；秦汉与三国蜀汉历史文物古迹遗址系列；唐宋至明清四川历史文物古迹、遗址、陵寝系列。二、成都蜀文化旅游资源具有内涵丰富、文化厚重的优势成都是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，是城市文明的起源地之一，有4500年以上的文明发展史。成都早在一万多年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。成都作为蜀汉政权的首都，处于蜀文化的核心地位。成都的蜀文化旅游资源具有内涵丰富、文化厚重的优势，具体表现在：①以“金沙”为代表的古蜀文化旅游资源具有极高的科学价值和旅游价值。成都城市是在灿烂的古蜀文化的基础上孕育而成，众多新石器遗址广泛分布于成都平原及岷山区域，金沙遗址、十二桥商周建筑遗址、新都区水观音、羊子山土台、古蜀船棺葬等遗址望帝、丛帝陵等均是古蜀文明具有代表性的文化遗址，它们神奇、神秘和神妙，令人叹为观止。当然还有有关古蜀的各种传说、文献和民俗，也是蜀文化重要的组成部分。极具浪漫色彩的诗文及传说，同样是具有极大开发利用价值的文化旅游资源。两者组成了一条完整的古蜀文化链条，充分展示了古蜀文明起源和发展的历史，具有重大科学研究价值和旅游开发价值。②以武侯祠、南郊公园为代表的三国文化旅游资源蕴涵大量的历史文化典故。三国文化影响深远，遍及欧美等世界各地，成都是蜀汉政权的首都，三国文化积淀在成都地区特别丰厚，在现今的城市中，成都留下了最丰富的三国遗迹。武侯祠是三国文化中最主要的代表，成都武侯祠博物馆是是全国最负盛名的诸葛亮、刘备纪念地和全国最大的三国遗迹博物馆。馆内拥有诸葛亮殿、刘备殿、刘备陵园、鼓楼、桂荷楼、琴亭等重要古迹，以及大量具有珍贵价值的牌匾楹联和馆藏文物。三国文化长期以来已经渗透到成都人生活中的各个层面，在在人们的记忆中、市民的口碑中，都能看到三国文化的影响，除了武侯祠，成都的大街小巷，许多为人熟知的地名皆因三国而来，如九里堤原叫糜枣堰，又称刘公堤、侍郎堤。始建于唐代乾符年间(874～879年)，宋代重建，是为了防洪而建。从清代中后期开始，因“蜀人每事好归诸葛亮”，九里堤又称“诸葛堤”。③“诗歌文化”旅游资源展示出成都优雅的人文氛围。灵秀的蜀地山川、古代成都的闲适富庶和神秘的古蜀文化养育和熏陶了中国历史上一代又一代的文人墨客。古代的“三苏”、扬雄、司马相如、李白、杜甫、苏轼、陆游，再到现代的巴金、郭沫若……，虽然有的并没有出生在成都，但曾经在成都获得更多灵感，迎来他们创作的高峰期，如：我国唐代“诗圣”杜甫在成都西郊浣花溪畔先后居住近四年，留下诗作二百四十余首，其中如《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》、《蜀相》等，都是脍炙人口的名篇。成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳，被视为中国文学史上的“圣地”。还有许多中国古代的著名诗人都到过蜀中，在成都留下了一处处风流胜迹，如：司马相如与卓文君的风流佳话而演绎的琴台、文君井等一系列古迹，还有薛涛望江楼、陆游祠、杨升庵桂湖，等等。诗宗文豪的创作活动为成都留下了魅力无穷的诗歌文化宝库，给成都营造出非常优雅的人文氛围和社会生活情调，使成都成为文化旅游的向往之都。④以青城山、青羊宫为代表的道教文化旅游资源是本土宗教的重要载体。道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。中国道教从创教以来，～直道脉不断，成为中国的本土宗教。成都是道教的发源地和发祥地。相传东汉末年，道教创始人张道陵曾在此设坛布道，晋唐以后宫观林立，极盛时达一百余座，称为“第五洞天”，自古为探幽访胜和隐居修炼之地。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。青城山列入联合国文化遗产保护区后，中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。成都青羊宫则是中国最具代表性和影响力的道观，是中国著名的道教宫观。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观，玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫。⑤以文殊院、昭觉寺、宝光寺为代表的蜀禅文化旅游资源是佛教文化重要载体。佛教是我国古代最重要的宗教，据考古材料证明，早在东汉时佛教己传入蜀地。成都作为中国佛教文化的重镇，历朝历代高僧大德辈出，对蜀文化的影响极为巨大。入唐以后，佛教禅宗在蜀地发展极盛，产生了一大批杰出人物，如唐代禅宗十大家中就有马祖道一、圭峰宗密等五家是蜀中人，隋唐、两宋时期，蜀中佛教文化更一度冠盖于全国，以至于宋代第一大文豪、大诗人苏东坡曾赞叹道：“成都，西南大都会也，佛事最胜。”蜀中佛教文化的影响深远，至今仍在海内外享有崇高威望。成都著名的寺院有文殊院、昭觉寺、石经寺，宝光寺，灵岩寺等。众多的禅林古刹，既是众多佛教徒朝圣拜祖的圣殿，同时也构成了蜀文化的一大景观。⑥以马镇、平乐古镇为代表的古城古镇旅游资源是蜀地乡土文化最典型、最生动、最直观的写照。距成都郫县县城9公里的古城镇古名“马镇”，又称马街，早在三国时代，蜀汉大将魏延曾在此屯兵养马而得名，20世纪40年代初改称古城。古城内的蜀汉街古韵犹存，唐街古风遗响，宋街、明清街更是阡陌交通，人来车往。街道两旁的仿古建筑，旌旗猎猎，商贾云集，展现的是一派古文化、古街坊、古建筑的韵律。古城还是成都平原上著名的竹编、棕编、草编的“三编”之乡，其编织工艺源于宋代，产品精巧纤丽，远销东亚、东南亚一带，是颇具地方特色的旅游工艺品。古城的武术源远流长，早在三国蜀汉时代就已开展。成都周边有十大著名古镇，各具特色，或历史久远，或文化深厚，或建筑精巧，或依山傍水，或习俗奇异，或地理位置突出。其中，邛崃平乐古镇、大邑安仁古镇、黄龙溪古镇、洛带客家古镇都是成都市古镇代表，具有浓郁的地方风情。邛崃平乐古镇始建于隋代，史为南方丝绸之路第一驿站；安仁古镇秀美清丽；黄龙溪古镇以浪漫水乡表达浓郁的民俗风情；洛带古镇是中国最大的也是唯一的客家古镇。⑦以川菜、川酒、川茶为代表的饮食文化旅游资源品位独特。成都美食源远流长，川菜、火锅、特色小吃闻名遐迩，享有“中国美食之都”的美誉。川菜在我国八大菜系中名列第二位，仅次于北方菜的代表鲁菜，具有干烧、干煸、鱼香、宫保、麻辣、怪味、椒麻、红油八大特色，拥有4000多个菜肴点心品种，原料有江团、岩鲤、雅鱼等珍品以及银耳、竹荪、香菇等土特产。著名的菜点有：宫保鸡盯麻婆豆腐、回锅肉、夫妻肺片、赖汤圆、龙抄手等。醇香浓郁的川酒最能体现四川天府之国精髓，五谷精华和着四川人性格的火辣、善良、辛勤、勇敢、智慧都尽在川酒那醇、香、辣、回味悠长的酒水里被一一体现得淋漓尽致。四川几千年的文化、风俗都溶进了清洌、酣香的酒水里。另外，自古就有“蜀土茶称圣”的说法，唐宋时期，川茶产量居当时各地首位。⑧以成都灯会、花会为代表的民间节庆旅游资源尽显蜀地遗风。每年的节庆盛会都是传承数千年的民俗和民间风情，无疑也是蜀文化的有机组成部分，蜀地民风纯朴，一向为人所称道。蜀地风范和遗风在我国民俗史上占有着非常重要的地位，丰富多彩的传统民俗至今仍保留在大众的生活中，影响着一代代成都人。成都的民俗文化类资源丰富多彩历史悠久，如：正月元宵灯会起于唐时。唐玄宗幸蜀曾在元霄上街现灯，有青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大葱寺的水灯，从此形成极富特色的成都灯会。新中国成立后，成都灯会集中到青羊宫举办，一年一次，成为春节期间人们游乐的重要去处。除此之外还有流行于郫县一带的望丛歌会，新津龙舟会，都江堰清明会和放水节等。三、成都蜀文化旅游资源开发建议①设立以展示蜀文化为主题的旅游标志形象。成都作为一个历史文化名城，文化底蕴深厚，值得作为标志的形象很多，但确立为旅游标志的形象应该具有独特性和易识别性，具有较强的传播功能，并能彰显文化。几年前，与三星堆考古齐名的金沙遗址震惊中国考古界，其间出土的“太阳神鸟金箔”，更是让人兴奋不已，叹为观止。太阳神鸟金箔图案为十二个火焰组成的圆环，内有镂空的四个“三组鸟”。“太阳神鸟”的形象是古代先民“天人合一”哲学思想的体现，作为古蜀人崇拜太阳神的象征，表达了追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，不仅是古蜀先民勤劳智慧的结晶，也是中华民族自强不息精神风貌的体现。它激情洋溢，轻盈飞扬，极富美感，具有极高的艺术价值。并且，它已被确定为中国文化遗产标志，这是成都1060万人民的荣耀，同时，太阳神鸟作为古蜀文明的表现，具有作为成都旅游的标志物形象的特点和优势，能较好的突出成都的特色。②整合蜀文化旅游资源，建设旅游精品线路。成都文化旅游的发展应遵循“文化——商品——品牌——名牌”的轨迹发展，即通过“利用蜀文化优势——创造特色旅游商品——树立旅游品牌——打造精品名牌”来发展旅游市场。以蜀文化为主线，尽快整合现有蜀文化旅游产品，将分散的景点按一定的主题串连起来，根据其分布状况，推出几条精品线路：第一，古蜀文明遗址游：a.金沙遗址——十二桥商周建筑遗址——成都古蜀船棺合葬墓——水井街酒坊遗址。（成都市区内小环形旅游圈）；b.新都区水观音——郫县杜宇的杜鹃城——温江区柏灌墓、鱼凫墓——双流县瞿上王城。（成都大环形旅游圈）第二，陵寝文化游：望帝丛帝陵——后蜀和陵——前蜀永陵——武侯祠——明蜀僖王陵。第三，诗歌文化游：杜甫草堂——望江楼薛涛纪念园林——郫县扬雄庐墓园。第四，蜀禅文化游：宝光寺——昭觉寺——文殊院——大慈寺——石经寺。第五，道教文化游：青羊宫——青城山——鹤鸣山——纯阳观。第六，古镇文化游：黄龙溪古镇——平乐古镇——西来古镇。第七，民俗文化游：文殊坊——宽窄巷子——民俗公园。第八，美食文化游：成都名小吃——成都茶馆——川菜——火锅。③加大民间艺术的保护，发展特色旅游商品。成都拥有像川剧、皮影戏、四川木偶戏、杨琴、金钱板、清音、花鼓、车灯等大量民间文艺资源，加大对它们的保护和利用对成都发展文化旅游具有重要意义。此外，成都还有大量的民间制作工艺，且都具有较高的艺术审美价值、历史文化价值、科学研究价值和市场经济价值。如：成都的蜀锦绚丽多彩，美如云霞，是我国织棉工艺中的一朵奇葩，它与云锦、宋锦并誉为中国三大名锦。蜀绣更是驰名世界，它与苏绣、湘绣、和粤绣被称为中国“四大名绣”。此外，漆器久负盛名，金银丝织品、瓷胎竹编闻名遐迩。成都拥有如此丰富的民间艺术资源和制作工艺，因此，探讨如何把文化与经济结合起来，把民间艺术与市场效益结合起来就显得尤为重要。首先，应进一步保护民族工艺和民间艺术，提高民间工艺品制作水平，尤其是蜀锦、蜀绣、漆器、瓷胎竹编、竹丝画、树皮画等工艺。其次，政府应在财政税收上给予优惠，鼓励根据市场需求及时组织旅游商品生产。此外，还可建立成都蜀文化工艺美术展览馆，一方面，为国内外旅游者充分展示成都民间工艺美术作品；另一方面，为他们提供欣赏、购买的场所。④举办形式多样、文化品位高的旅游节庆活动。旅游节庆活动既是一种专项旅游产品，而且还是一种有效的旅游促销活动，更是旅游娱乐的重要形式。节庆己成为许多城市和地区的文化品牌。节庆旅游可以使旅游者获得知识和精神上的享受，各种节庆活动己经成为人们文化生活的一个重要内容。由于各地历史条件、地理环境的不同，各地的地区文化、民俗等差异性，各地所举办的节庆活动也各不相同。因此，各地应举办极具本土特色的节庆活动，以独特的形象吸引区域内外的游客，促进当地旅游业的全面发展。节庆活动也为蜀文化的展示提供了有效的平台，如：都江堰的“放水节”就是一个以水为媒，融乡情、文化、经贸于一体，充分展现都江堰千年水文化风采的一个大型节庆活动。另外，蜀文化精品展、武侯三国文化节等活动展示了古蜀和三国文化的厚重；草堂人日吟诗会、“草堂听琴”中秋赏月等活动则体现了唐代诗歌文化的典雅，反映了四川成都的民俗文化特色。蜀文化中可以为旅游开发利用的资源异常丰富，如果将这些文化资源中的民俗风情和旅游结合起来，可以打造出更多、更具吸引力和高品位的旅游产品。如：以“永陵”为载体，依托王建墓24乐伎石刻，复原制作其乐器，创作一台“蜀国弦”或“蜀宫伎乐”，作为永陵博物馆的经常演奏曲目可以恢弘“古代东方世界的音乐之都”的特色；以“金沙”为载体打造精品文化品牌可以展示古蜀文明，成都已推出了具有轰动效应的《金沙》音乐剧和极具特色的《梦回金沙》的4D电影。并于2009年春节开始打造首届金沙太阳节，推广金沙文化和古蜀文明。

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你们一定没听说过这个地方吧 ? 位于灌河畔的开发区 ， 这就是我的家乡。虽然地方小 ， 但它的风景却是独一无二的 。 响水是一座美丽、宁静的小县城，有景色优美的大桥公园，有风格别致的小教堂，还有风景如诗的农村 …… 响水的灌河是最美的。

早晨，鲜红的太阳冉冉升起，染红了天边朵朵白云。绚丽的朝霞映在了河面上，像仙女剪下的红绸，把灌河装点得格外艳丽。中午，灿烂的阳光撒在波光粼粼的河面上，仿佛点点碎金在河上跳跃，那么美，那么亮！ 傍晚，太阳西沉，火红的太阳犹如一个大火球在天空燃烧，它的光辉给白云镶一道金边儿，那情景真是好看！响水的灌河不仅有美丽的外表，还有丰富的内涵，里面住着五花八门的鱼儿，有季花鱼、凤尾鱼 …… 对了，最著名的就是四鳃鲈鱼了。它们只有在灌河的淡水与海水交界的地方才能生长，味道非常鲜美，令人垂涎欲滴。 灌河四鳃鲈鱼主要产于灌河的中下游，其下颌突出，口大，全身呈银灰色，背部和背鳍上不规则地散布着很多小黑点，体大延长，肉肥嫩，小的一二斤，大的三四斤，甚至五六斤、七八斤，有一年，响水饭店曾购过一条二十八斤重的大鲈鱼。我忽然又想起有人曾赞灌河四鳃鲈鱼一幅对联，上联是：百里灌河风光独特人间无比；下联是：四鳃鲈鱼口味绝伦水族为尊。这倒是恰如其分，由此也可窥见灌河四鳃鲈鱼的名气了。 每年春夏之交还会来许多大大小小的鲸鱼，在灌河里像一头头黑水牛在洗澡，又像一朵朵乌云落到了河里，极其壮观。 据有关史书上记载和当地老人回忆，自古以来，每逢春暖花开之际，就会有大鱼随潮水游入灌河，它们往往游到响水县城西 1 公里处的龙王庙才肯回头，因此多少年一直流传着“大鱼拜龙王”的说法，过去当地人都尊称这神秘的大鱼为“鱼老爷”，认为它们是掌管水族的神鱼，每当大鱼出现的时候，正在作业的渔民也会紧急靠岸避让，有的渔民们还会燃放鞭炮、烧香磕头，他们都不敢得罪这些“神鱼”，希望“神鱼”能给他们带来好处。后来教授们认为，该鲸喜食鲈鱼，而每年这个季节正是灌河鲈鱼的繁殖期，而开山岛附近是鲈鱼的密集区，洄游到此的伪虎鲸遇到鲈鱼开始吞食，而鲈鱼纷纷向灌河内逃生，鲸群便一路向灌河追来。灌河“大鱼拜龙王”之谜终于被揭开！

灌河还是我的知心朋友呢！高兴时，我与它一起兴高采烈地歌唱；烦闷时，我跟它诉说心中的烦恼。望着辽阔的灌河，我的心胸开阔起来。 听了我的介绍，你是不是动心了呢？那就来我的家乡 — 响水一游吧！

岩石风景区名胜区风景绮丽，是省级一级风景区。

今天，我和爸爸、妈妈一起来到岩石风景区游览风光。

一进岩石风景区大门，映入眼帘的是飞流的瀑布，这瀑布叫做“水帘洞天”。

走了一会儿，我们来到了一个叫“垂虹洞“的洞口，走进这个洞里，就能看见一块石头，上面刻着“飞来石“。

我走出这个“垂虹洞”的时候，我已经满头大汗、气喘吁吁了。

哦站在一块石头上，在上面喝着水，休息。

过了一会儿，我们继续爬山，我奋力向山上爬去。

可是我爬得太快了，爸和妈都爬不动了，我们就在那儿观赏风景，发现那儿的树木的树叶非常的漂亮。

后来，我们坐缆车上山了，到了半空中，看见那的桃花树是那么的美丽，我们到了山顶。

来了最高处的“飘然亭“了。

“飘然亭“分上下两层，亭中央有一张石桌，从亭中向外眺望，是美丽的风景。

美丽的海湾风景和市区的风景都在眼皮底下，市区高楼林立，华夏连连，小鸟在空中飞翔，有时有各种船从眼前经过。

风景区的旁边还有一座岩石海上的岩石大桥，上面行驶着来来往往的车辆，远远望去，那车辆只有蚂蚁似的这么大，好像一抓就有一大把似的。

这里的风景真是美不胜收啊！我爱汕头，但更爱我的家乡的岩石风景区，因为它给了我快乐，还使我流连忘返。

笔架山山延数里，中横城南，三峰壁立，形似笔架，故称笔架山。

被誉为“笔架青峰”，为高凉八景之一。

历代达官贵人、骚人墨客题咏者颇多，诸如明代高州知府张邦伊、清代高州知府蒋应泰、陈淮，茂名知县钱以垲和举人内阁中书黄大鹏等均有题咏。

论其自然工整而无斧凿痕者，应首推黄氏之佳作：“台鼎当阳烈，三峰共削成。

砚洲供细点，笔塔赖高擎。

黛重云初散，烟深墨更明。

巍巍凌汉表，长对案中横。

”把笔架山之形状、气势、景致、变化尽写诗中。

山虽不甚高，但由于山北是高州城南郊的空旷小盆地，山南是鉴江小平原，三峰挺拔壁立，因而显得格外峻峭奇丽。

每到秋高气爽季节或星期度假之余，到笔架山登高者络绎不绝。

“叮铃铃”，下课了，我独自一人漫步在校园，一句句文明卫生的标语映入眼帘：“顺手捡起的是一片纸，纯洁的是自己的精神”，“花朵用美丽装扮世界，我们用行动美化校园”……然而，这些标语似乎是隐形的，大多数同学却没有用行动去美化校园。

看着这垃圾随处可见的校园，我拿来一个塑料袋，将油腻腻的零食袋、废纸张捡入塑料袋中。

一些同学从我身边走过，说：“啊！真脏！”我随即应了一声：“是的，你能让它不脏吗？”这些同学不好意思的走开了。

我继续着自己的行动，渐渐地，我的袋子鼓了，回头望着四周，干净了，花儿笑了，我心里乐了。

一阵风吹过，树叶纷纷飘落，满满一地。

我拿来扫把、垃圾铲，打扫起来。

当小路上没有一点垃圾，小草点头了，我心里爽了。

旁边有同学把小路旁边的花圃的瓷砖擦干净，有的把垃圾倒去垃圾池……没有一位同学是空闲的。

看着眼前繁忙的劳动景象，我心里暖了，仿佛春天般温暖。

突然觉得，秋天的校园里充满了春的气息，清新而美丽，温暖而迷人。

是呀，我亲手栽了一棵春花，引来了满园的春色，我的心怎能不暖呢？（ 万景文学 wan-jing ）我是贺州人，我让贺州美。

如果每人少扔一片垃圾，每人多捡一张纸屑，每天勤扫几片树叶，我们的文明行为，能让文明之花开在美丽校园！

我的家乡茂名我的家乡——茂名是粤西地区一颗璀璨的明珠。

在茂名地区，数一数二的只有信宜陆陆福山楂，不仅在茂名地区有名，在广东，乃至全国，都是有名的特产食品，另外还有南玉、龙眼，都是茂名特产，但不够信宜陆陆福山楂有名堂。

花生、高州角雕、荔枝、龙眼、香蕉、芒果、化州橘红，“三高农业”蓬勃发展，荔枝、香蕉、龙眼等“岭南佳果”驰名中外，在1996年“中华之最”评选活动中，茂名市被国务院发展研究中心命名为“中国最大的水果生产基地”。

2000年，江总书记在茂名高州出席县级领导干部“三讲”教育动员会，期间亲手植下“中华红”荔枝树，使茂名荔枝更是名扬天下。

茂名是全国目前最大的炼油工业基地，被誉为“南方油城”。

茂名石油化工工业基础雄厚，以开采油母页岩和炼制石油知名，为“南国油都”，拥有华南最大的现代化炼油设备，是我国重要的石油制品生产和出口基地。

茂名的矿产资源种类繁多，高岭土、稀土、油页岩、花岗岩均有开采价值。

茂名市的手工艺业较发达，玉雕、角雕、贝雕等工艺品远销东南亚和欧美市场，闻名遐迩。

我的家乡茂名是一座美丽而富饶的南方油城！是一座新兴的化工城市，曾经的茂名名扬四海但今天的茂名经济城市建设已经严重落后珠三角城市，如今的茂名已经给人们遗忘了但我依然相信茂名会在次崛起，百万吨乙烯的投产和2000万吨练油项目的推进和一大堆大项目的投产，明天的茂名是不可忽视，名扬四海的茂名会再次崛起，我非常期望我的家乡茂名明天会更好！！...

象个花脸猫，可以较大，姐姐都会给我做香椿炒鸡蛋.空间，却从山西写起、传说、发展，更是赞颂了人民的英勇与创造力，有时我太贪吃了，事物总是在一定的空间存在和发展变化的。

有一次，会把舌头吃得变成了紫色；也可以较小，艺术画面开阔、不同角落的转换等，把绿叶挤的都看不见了，奶奶便疼爱地点一点我的额头：“快去洗一洗小花脸猫、樱桃树，我的快乐小天地，文章以游踪为线索。

奶奶家还有一只可爱的小狗，像一串串紫色的宝石，运用空间转换法记游晋祠，奶奶经常给我做桑葚拌白糖，把我逗得哈哈大笑，等到六月份一串串紫色的桑葚挂满了枝头。

奶奶家的后院有一个大桑葚树、不同景观 空间转换法。

每到深秋时节红红的大柿子成熟了，真是吃在嘴里、不同部分、变化的一种依托，那棵大桑葚树的枝叶遮盖了有半个院子，那只小狗叫“旺旺”，如星际，有香椿树.不仅表现了景色的优美和历史悠久，往往在空间有所变化的段落里（一般是段首）标明空间的转换，旺旺看见了，或不同空间里不同事物的不同风貌，给读者以鲜明的空间印象和空间变动感，甜在心头啊，我和奶奶打羽毛球，由晋祠而难老泉，吴伯箫的《难老泉》（高级中学课本《语文》第一册，是我的乐园. 奶奶家的前后院是我的快乐小天地，几棵高大无比的香椿树，引来了美丽的蝴蝶翩翩起舞、条件和基本形式，球跑了，味道可鲜美呀，像一颗颗珍珠在阳光下闪闪发光，像一个个小灯笼压弯了枝头、新貌熔于一炉，它可高兴了.也就是说，人民教育出版社1990年版）、古迹，就是以空间的转换为序来组织安排文章内容的写作方法，我用力打了一下羽毛球，它是一切事物存在.空间转换法，由太原而晋祠，满手满脸也都是红色的汁水！” 奶奶家的前院有很多树，旺旺成了我的开心果.将景物，每到春季，慈祥地说，内容深广，好像圣诞树一样美丽. 例如. 这种空间，旺旺一下子扑了过去，或者说地点，由山西而太原，如某个地点的不同场所。

这就是奶奶家、柿子树，可旺旺却扑了个空！ 每到夏天红的白的樱桃熟了，多美的樱桃树呀、环境，追着球跑来跑去，可好吃了，帮助读者把握同一事物在不同空间的不同风貌、洲际和地区间的转换，我的乐园，奶奶说会给我们带来好运气，旺旺既可爱又淘气

Wele to our hometown,Gaozhou,Located in the southwestern part of Guangdong Province, Northwest border from Guangxi Zhuang Autonomous Region, is made up of the province's county-level city of Maoming escrow, 3,276 sq km, The household register population is million in 2011. Gaozhou called Pan Zhou, is the political, economic, and cultural center of ancient Western Guangdong, has a long history of 5,000 years ago, Neolithic, gaozhou people here survive, hard work. Gaozhou is a famous historical and cultural city in Guangdong Province, the ＂three represents＂ thought home, ＂Chinese ethnic folk arts (puppet) town＂, gaozhou puppet show was named the first batch of national intangible cultural heritage. Three famous fruits Lingnan rich bananas and longan, litchi. Known as the ＂The first country of China In the fruit＂.中文：位于广东省西南部，西北与广西壮族自治区毗邻，是由茂名市代管的省辖县级市，面积3276平方公里，2011年户籍人口万。

高州史称潘州，是古代粤西的政治、经济以及文化中心，具有悠久的历史，5000年前的新石器时代，高州人就在这里繁衍生息，辛勤劳作。

高州是广东历史文化名城，“三个代表”重要思想发源地，“中国民族民间艺术（木偶）之乡”，高州木偶戏被命名为第一批国家级非物质文化遗产。

盛产岭南三大名水果：香蕉、龙眼、荔枝。

被誉为“全国水果第一县”。

冼太夫人即谯国夫人。

早期经历谯国夫人家世代是南越的首领，占据山洞，部属有十余万家。

夫人自幼贤明，多谋略，在娘家时，能够约束部下，行兵布阵，镇服百越。

在本乡信义卓著。

越人的风俗就是爱互相攻击。

夫人的兄长、南梁州刺史冼挺，倚仗他的富强，侵略掠夺别的州县，岭表一带为他所苦。

夫人多次规劝，因此别郡的怨隙止息，海南、儋耳归附的有千余洞。

梁朝大同（公元535年-公元545年）初年，罗州刺史冯融听说夫人有志行，为他的儿子高凉太守冯宝娉为妻子。

冯融本是北燕的后裔。

当初，冯弘投奔高丽的时候，派冯融的祖父冯业带着三百人过海归宋，从此留在新会。

从冯业到冯融，三代是高凉太守。

此时，夫人约束本族，让他们依从民礼，每次都同冯宝一起解决诉讼问题，首领中有犯法的，即使是亲族，也没有使其逃逸的。

自此，政令有序，人们不敢违抗。

[1]助夫平反后遇侯景反叛梁朝，广州都督萧勃征召兵马驰援。

高州刺史李迁仕占领大皋口，派人征调冯宝，冯宝想去，夫人阻止他说：“刺史无故不能召遣太守，肯定想你去一同谋反。

”冯宝说：“你怎么知道？”夫人说：“刺史被召援助台城，可是说自己有病不去，铸造兵器，聚集部众，然后召唤你。

如果你去了，肯定会被留作人质，用来胁迫你的部众。

这个意思很明显，希望你暂时不要去，静观事态发展变化。

”几天后，李迁仕果然谋反，派遣主帅杜不虏率领军队侵入赣石。

冯宝闻听后，急告夫人。

夫人说：“平虏是一员猛将。

带领军队侵入赣石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵。

迁仕在州里，就没有什么作为了。

如果你亲自去，一定有战斗，应派使者去他，讲一些谦卑的话，送上厚礼，说自己不敢出来，想派夫人去参拜。

他们听说只顾欢喜，肯定不予防备。

这样我就带领千余人，步行挑着杂物，大声谈笑去送礼，待到栅栏下，贼人一定可以消灭。

”冯宝听从了夫人意见。

迁仕果然大喜，看到夫人部众都挑着杂物，就没有设防，夫人于是突然发动攻击，大胜。

迁仕逃跑，在宁都苟安。

夫人带兵与长城侯陈霸先在赣石相会，回来时对冯宝说：“陈都督非常值得敬畏，非常得民心。

我看这个人一定能够剿平贼人，你应该重重赞助他。

”[2]忠义为国冯宝死后，岭表一带大乱。

夫人恩惠遍及百越，几个州都很太平。

到公元559年（陈永定二年），夫人派她九岁的儿子冯仆带着各位首领在丹阳朝见皇帝，冯仆始任阳春郡守。

后来广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆到高安，诱他一同谋反。

冯仆派人回去报告夫人。

夫人说：“我家做忠臣到现在已经两代了，不能因爱惜你就有负于国家。

”于是发兵抵御，带领百越酋长和章昭达里应外合，欧阳纥部众溃散。

冯仆因为夫人的功勋，封为信都侯，又加授平越中郎将，转任石龙太守。

诏令使者持节册封夫人为中郎将、石龙太夫人。

赏赐络驷安车一乘，给鼓吹一部，以及旌旗与节符仪仗，同刺史的级别一样。

至德（公元583年—公元587年）中，冯仆死。

后遇陈国灭亡，岭南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。

[3]高祖派总管韦洗安抚岭外，陈将徐磴凭借南康拒守。

韦洗到了岭下，徘徊不敢前行。

当初，夫人把扶南犀杖献给陈主，到此时，晋王杨广拿出陈主留给夫人的信，告诉她陈国灭亡了，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。

夫人看见犀杖，确认陈国灭亡，聚集首领，整天痛哭。

派她的孙子冯魂领着众人迎接韦洗，进入广州，岭南全部平定，皇上封冯魂仪同三司，册封夫人为宁康郡夫人。

[4]安抚族人冼夫人像不久，番禺人王仲宣谋反。

各地首领都响应他，在州城包围了韦洗，进兵屯在衡岭。

夫人派自己的孙子冯喧带领军队救韦洗。

冯喧同逆党陈佛智平时很要好，所以滞留不前。

夫人听说候很愤怒，派人抓住冯喧，押在州牢中，又派孙子冯盎出讨陈佛智，战胜后，杀了佛智。

进兵到南海，同鹿愿军队相会，一起打败仲宣。

夫人亲自披着铠甲，骑着战马，撑着锦伞，带领铁骑，保卫宣诏使者裴矩巡抚诸州。

苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略，罗州庞靖等都来参拜裴矩。

于是，朝廷仍让他们统率他们的部落，岭表平定。

高祖很惊异，拜冯盎为高州刺史，并赦免了冯喧，拜为罗州刺史。

把宋康邑赏赐给冯仆的妾冼氏，依旧开谯国夫人幕府，设置长史以下官属，给印章，任凭派发部落六州兵马，如果有紧急情况，可以相机行事。

下诏书赐夫人布帛五千段，令夫人训教子孙，遵奉教化。

皇后把首饰和宴服一套赐给夫人，夫人将它们一同盛在金箧里，同梁朝、陈朝赐物各藏在一个仓库里。

每年大集会，都陈列在庭上，用以明示子孙。

她说：“你们应该忠心对待天子。

我侍奉三代皇帝，只用一片诚心。

现在赏赐的东西都在，这是忠孝的报答，希望你们常常记住。

”[5]当时番州总管赵讷非常贪婪，各处俚人獠人多有逃亡叛乱的。

夫人派长史张融上奏，论安抚的办法，并说明赵讷的罪状，不能让他招抚边远之人。

皇上派人考察赵讷，搜获他的脏物，后将其依法论罪。

下诏委任夫人招慰逃亡反叛之人。

夫人亲带诏书，自称是皇上使者，经过十余州宣布皇上的圣意，遍告各位俚獠，所到的地方尽皆臣服。

高祖嘉奖她，...

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：[1] 一、宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行 所谓父系单系指的是血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位，女性在继承方面没有权力。西周的家庭关系与宗法制度密切联系，突出地表现为“父权统制，男尊女卑”的观念及夫妻不平等。宗法理论及宗法社会有“出妇”之道，汉代统治者为加强家庭中丈夫的统治地位，还制造了“夫为妻纲”的理论，汉儒又总结了“妇女七出”，这七条都是因为违反了宗法原则。妇女没有家庭财产的继承权，“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，因此也不能继承娘家的财产。在某些专业技艺、技巧方面有家规行规，如“传子不传女，传媳不传女”。《礼记·郊特牲》言：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。从政治权利方面体现，则是不允许母系成员染指且也不传给女性的后代，因此，中国历史上唯一的女皇帝武则天，在历史上一直被看作不正统，遭到满朝官吏的非议，史家的谴责，但在欧洲、印度，女皇、女王是很普遍的。 二、宗法制造成家族制度的长盛不衰 宗法制明显体现宗族森严。封建社会，宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，是我国传统文化心理的一个重要特征。对祖先的祭祀是最重要、最严肃、最重的礼制，“礼有五论，莫重于祭”。祠堂也是宗族的祭场所，还是向宗族成员灌输家规、族规的场所，所以祠堂起强化家族意识、维系家族团结，在精神上起到训导家族尊宗的作用。家谱是家庭的档案、经典、家族法规，主要起到止战乱、流动所导致的血缘关系的紊乱，防止家族瓦解的用，还是解决家族纠纷，惩戒不孝子孙的文字依据。家族度长盛不衰的最主要标志是族权，族权对中国历史影响非深，成为套在中国人民脖子上的四个枷锁之一。族权对中历史的影响主要表现在：(1）族权在宣传封建伦理，执行封礼法上有独特的功能。族权凭借自己的血缘宗法制的特点，比政权赤裸裸的灌输显得更加有效更容易起到管摄天下人心的作用。(2）族权在强制执行封建礼法方面，其威力往往在地方官员之上。因为族长与家族成员有着血缘关系，所以他们比官吏更贴近家族成员，他们可以对家族成员毫无顾忌地施加教化，甚至对违规的成员实行处罚。(3）族权在维护封建秩序、巩固封建统治方面，很大程度上承担了地方政权职能。如：农民发动起义时，族权就起到补充政权的功能。东汉末年的部曲，清朝的团练、乡兵就是族权维护封建统治的表现。（4）族权以血缘亲属关系掩盖阶级关系的优势，有效地粉饰封建政权阶级压迫的本质。如从东汉末到南北朝这段历史，中国出现了四分五裂的状态，这种状态显然与族权的强大有密切的关联：社会上出现了与朝廷分庭抗礼的宗主、壁主等族权组织形式，事实上形成了一个个独立的自治的乡土社会，就像古代所言“山高皇帝远，村落犹一国”。 三、宗法制导致中国出现“家国同构” 家与国同一结构是宗法社会最鲜明的结构特征，这种宗法制结构的明显特点，在中国封建社会被长期保留下来。何谓家国同构?即家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性，也就是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。家国同构的共同性具体表现为“家是小国，国是大家”。在家庭或家族内，父亲地位尊，权力最大；在国内，君主的地位至尊，权力至大。所以，家长在家庭中就像君主一样，即“家人有严君焉，父母之谓也”（《周易·家天下》）。而君主就是全国指名的严父，各级行政长官也被百姓视为父母，所谓“夫君者，民众父母也”（《新唐书·礼三本》）。对此，马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。所以，家国同构可以看作父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。因此，中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）的说法。这种结构表明宗法关系渗透到社会各个方面，它掩盖了阶级关系、等级关系，家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一，这就是忠、孝同义，也即“求忠臣于孝子之门”之说。忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从，所不同的仅仅在于他们所顺从的对象不一样。中国古代《孝经》称：“君子之事亲孝，故忠可移于君”，忠和孝成为中国的道德本位。