关于梅娘论文题目

花豹梅娘角色转变的开端是发生在看到女儿金蟒尾瘦骨嶙峋、毛色黯淡、后腿受伤的落魄样貌时，梅娘担心女儿饿死，把半只香獐分给了她，让她在田螺状树洞外休憩。梅娘这时已经从一开始的本能的反感和排斥，转变为接纳。接下来树洞里发生的事件，让梅娘的心理彻底发生了转变。伤重的金蟒尾如幼崽般躲进梅娘的怀中寻求庇护，“一股无端的柔情在梅娘心间袅绕，早已冷却的母爱，久已埋藏在心底的温情，激活了，苏醒了。因分离而造成的情感隔阂，冰消雪融，消失得无影无踪”。这时母豹梅娘内心的自我认同身份变成了一位母亲，角色的成长弧线开始进入转变的波峰。但作者在接下来的情节中又安排了一系列的扰乱事件，让梅娘不断地游走在“用心呵护女儿的母亲”和“冷酷的领地守护者”两种角色身份之间，不断地面对内心的冲突。金蟒尾的欺惹怒了梅娘，梅娘将她赶出了自己的领地。但金蟒尾的狡猾让梅娘始料不及，金蟒尾与另一只公豹结为伉俪后，更是联手抢夺了梅娘的领地，梅娘成为了被驱逐者，此时的梅娘心态又发生了变化，关于母亲的自我认同身份被暂时抛弃，而变成了动物世界里为争夺地盘、为争夺生存权而拼尽全力的一头独身母豹。而当梅娘看到公豹只身离去，剩下身怀幼崽的金蟒尾重演儿时的举动，做出一系列的示弱和乞怜的形体语言时，梅娘的母性重新回归，不忍心对自己的女儿痛下杀手。后来在面对金蟒尾产下的嗷嗷待哺的幼豹时，梅娘竟然选择了把树洞让给金蟒尾和小幼豹，自己承担起打猎的任务，帮助金蟒尾和幼豹生存下去，用母爱实现了后代生命的延续。

人们都说母爱如水，父爱如山，其实，母爱比海深，比天高。如同园丁一般在我的心田里种下一颗爱的的种子。花豹梅娘角色转变的开端是发生在看到女儿金蟒尾瘦骨嶙峋、毛色黯淡、后腿受伤的落魄样貌时，梅娘担心女儿饿死，把半只香獐分给了她，让她在田螺状树洞外休憩。梅娘这时已经从一开始的本能的反感和排斥，转变为接纳。接下来树洞里发生的事件，让梅娘的心理彻底发生了转变。伤重的金蟒尾如幼崽般躲进梅娘的怀中寻求庇护，“一股无端的柔情在梅娘心间袅绕，早已冷却的母爱，久已埋藏在心底的温情，激活了，苏醒了。因分离而造成的情感隔阂，冰消雪融，消失得无影无踪”。这时母豹梅娘内心的自我认同身份变成了一位母亲，角色的成长弧线开始进入转变的波峰。但作者在接下来的情节中又安排了一系列的扰乱事件，让梅娘不断地游走在“用心呵护女儿的母亲”和“冷酷的领地守护者”两种角色身份之间，不断地面对内心的冲突。金蟒尾的欺惹怒了梅娘，梅娘将她赶出了自己的领地。但金蟒尾的狡猾让梅娘始料不及，金蟒尾与另一只公豹结为伉俪后，更是联手抢夺了梅娘的领地，梅娘成为了被驱逐者，此时的梅娘心态又发生了变化，关于母亲的自我认同身份被暂时抛弃，而变成了动物世界里为争夺地盘、为争夺生存权而拼尽全力的一头独身母豹。而当梅娘看到公豹只身离去，剩下身怀幼崽的金蟒尾重演儿时的举动，做出一系列的示弱和乞怜的形体语言时，梅娘的母性重新回归，不忍心对自己的女儿痛下杀手。后来在面对金蟒尾产下的嗷嗷待哺的幼豹时，梅娘竟然选择了把树洞让给金蟒尾和小幼豹，自己承担起打猎的任务，帮助金蟒尾和幼豹生存下去，用母爱实现了后代生命的延续。如果我是一只小鸟，那母亲你就是教我飞向蓝天的鸟妈妈，输过我是一个迷茫无助的人，那么你就是我的指路明灯，母爱啊，你永远是那么伟大，世界上看不败的花就是母爱之花！

一树独先天下春”的梅花是中华大地的奇葩，是众多民族的骄傲。据调查，梅树野生于自西藏经滇、鄂、皖、浙直至台湾等10个省、区的山林，在我国已有3000年以上的应用历史。神、姿、色、态、香俱居上乘的梅花，至今约有两百多个形形色色的品种，都是从古代的野梅引种驯化、精心选育而得的精英。 梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演进而来。近百年来，植物学家、园艺学家和园林工作者在广大地区采集、调查了不少野悔。这些野生的梅树、是梅花原产于我国的铁证，也是对梅花原种进行科学研究的重要活材料。 在西南山区，野梅分布的地段多较高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米处发现野生梅林。云南省除南部外，野梅几乎遍布全省，而以滇西北之下关、大理、洱源一带为多(海拔1800～2600米)。在四川，则主产于丹巴、汶川、广元、万源、西昌、会理、汉源等山地丛林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在较低海拔之山地(300～1000米)。故西南山区，尤其是滇、川二省，乃我国野梅的分布中心，并延伸至鄂西一带。 至于野梅分布的次中心，则系鄂南、赣北、皖南至浙西的带状地区。如在鄂南的咸宁市汀泗区聂家乡长丰大队后山海拔170米阔叶常绿与落叶混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主产于景德镇市瑶里乡区石塔三矿区香菇场混交林中，海拔约300米，系零星分布。安徽省歙县以及黄山风景名胜区东坡芙蓉桥附近(海拔约200米)，1984～1985年还有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生于常绿阔叶树为主的混交林中。此外，在广西、福建亦发现有野生梅树。 我国古人应用梅子至少已有3000年以上历史。《书经·说命》载；“若作和羹，尔唯盐梅”，这是殷高宗对宰相傅说他的重要性：好比做羹汤时用的盐和梅那样。按商代之盐与梅，犹今日之酱油和醋。这种古代的烹调习惯，至今仅在云南下关等地，由白族人民保存了下来。 1975年我国在河南安阳殷墟发现，正好与《书经》的记述相互印证。考古学家在殷墟掘出一具精美的食器——铜鼎，其中满盛炭化了的梅核。核扁圆形，两端尖，似较鲜物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窝状小凹点——正是梅核的典型分类特征。经碳14鉴定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)于食用了。 稍迟，关于梅树和梅子的记述越来越多。如《周礼·天官》云：“饮食之笾，其实干萚”。经查核，萚就是食用梅子的古称。在公元前六世纪左右的著名民族歌集《诗经·召南》中，有一首《慓有梅》的诗篇，它是一首热情奔放的情歌，姑娘将梅子投掷给她看中的小伙子，寓意至深。同时，《慓有梅》反映出当时在陕西召南地区，梅树是相当普遍的。也就是说在距今至少2500年前的春秋时代，引种野梅使之成为家梅的驯化过程就已经开始了。 在长江流域，古代艺梅也是从生产梅子(果实)开始的，例如在湖南长沙马王堆西汉墓的出土文物中，许多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同时出土的竹简上记有“梅”、“脯梅”、“元梅”等字样，这都是当时梅子加工制品的名称。这说明早在西汉初期，我国长江流域人民早已引种栽培梅树，并多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵汉墓出土的陪葬品中，亦发现有梅核，其历史时期与长沙者相若。 在远古时代，先民采集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪里开花，玉白朱红，暗香浮动，在北风凛冽的隆冬季节，唯有它“独先天下春”。于是人们在以果为主要目的过程中，也逐渐一并欣赏了它的神、姿、色、态、香之美，引起了人们对梅花的喜爱和向往。而在长期的驯化和栽培过程中，正好又有个别植株出现了复瓣、重瓣、台阁，奇异的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，于是有心人使其另行繁殖、栽培，从而培育成若干专供观赏的梅花新品种。 所以“花梅”应是从“果梅”中分出来的一支奇葩，时期约始自西汉初叶。如《西京杂记》载：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有朱梅、胭脂梅”。又载：“汉上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、丽友梅”。虽然这些品种只有名称，但从字面上看，当系“宫粉”之类的观赏品种，其中或已出现若干重瓣新品。稍迟，杨雄著《蜀都赋》，有“被以樱、梅，树以木兰”等记述。可见距今约两千年前，梅已在成都作城市园林绿化材料应用了。 整个晋代，梅花常见栽培，诗人吟咏渐多。如东吴名将陆逊之侄陆凯，曾做过丞相，其文辞优雅，有个文字挚友范晔在长安。他在春回大地、早梅初开之际，自荆州摘下一枝梅花，托邮驿专赠范晔，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。”“春”可以“寄赠”自陆凯始，从此梅花传友情，传为佳话。 到了南北朝，梅花应用更多，有关诗文、韵事也盛。如《金陵志》云；“宋武帝(刘裕)女寿阳公主日卧于含章殿梅下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之”，这可能就是梅花图案用于美化的发端吧。其它的如宋元年间均有梅花诗文。其中尤以何逊《咏雪里梅》诗、庚信《梅花》诗及萧纲《梅花赋》等，最为脍炙人口。凡此种种，足见梅花栽培、应用渐盛，日益为文士所欣赏。因此从汉、晋至南北朝，“梅于是始以花闻天下”。 及时至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培渐盛，品种也有所增益。这就引起了文人雅士更多的关注，纷纷用梅花作为创作的主题，促使梅之声誉大噪。象唐代名臣宋璟在东川官舍见梅花怒放于榛莽中，归而自感，遂作《梅花赋》，有“相彼百花，谁敢争先！莺语方涩，蜂房未喧，独步早春，自全其天”和“谅不移于本性，方可俪于君子之节”等赞语——这对梅花得高名和艺梅规模的扩大，起了相当大的促进作用。 唐代咏梅诗篇不少，如杜甫、李白、韩愈、杜牧、柳宗元、白居易、张九龄、李商隐等诸多名家俱有梅花诗。据《华阳县志》载：五代初，王建据蜀称王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都称王时，别苑中有老梅卧地，称为“梅龙”。凡此种种，足见早在唐及五代，不论华东、华中或华西，都已有较多的梅花栽培。而其中心地区，则为东西遥望的杭州和成都平原。 至隋、唐、五代时的梅花品机主要仍属江梅、宫粉等型。而在四川，则始有朱砂型品种出现(时称“红梅”)。如《全唐诗话》载：“蜀州郡阁有红梅数株”，今日祟庆县朱砂梅花名品仍多，实有其历史渊源。 宋、元400年(960～1368)，是我国古代艺梅的兴盛时期。此际梅诗、梅文固多佳作，梅画、梅书亦脱颖而出，盛极一时。同时，梅花新的系、类、型和品种有所增加。梅花缤纷，梅影阵阵，在历史上形成了艺梅的一个高潮。 仅以梅诗而论，北宋林逋(和靖)隐居杭州孤山，不娶，而植梅放鹤，号称“梅妻鹤子”，传为千古佳话。其《山园小梅》诗中名句“疏影横斜水清饯，暗香浮动月黄昏”，最为胜炙人口。再如北宋之苏轼、秦观、王安石等，南宋之陆游、陈亮、范成大等，皆有甚多著名梅花诗词流传至今。王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”陆游《梅花》：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青阳宫到皖花溪。” 南宋范成大是位赏梅、咏悔、艺梅、记梅的名家，曾在苏州石湖辟范村搜集梅花品种12个，约于1186年写成中国、也是全世界第一部梅花专著——《梅谱》。足见时至宋代，梅花栽培日盛，品种不断增加，艺梅已成为社会群众的风尚了。 元代有个爱梅、咏梅、艺梅、画梅成癖的王冕，隐居于九里山，树梅花千株，自题所居为“梅花屋”，其《墨梅》画及《墨梅》诗均名扬天下。王冕《墨梅》：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不用人夸好颜色，只留清气满乾坤。” 此外，元代赵孟俯、杨维帧、谢宗可、僧明本等，皆有梅诗名作。而昆明温泉对岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飞，老态龙钟，年年犹开重瓣粉红花，且可结实。笔者多次往观，确认其为七百余年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有两株，其一在“文革”期间死去，甚为可惜。现存此株元梅恐系国内最老的古梅，弥足珍贵。由上所述，足见元代虽当兵乱，而艺梅、咏梅之风未衰。 到了明(1368～1644)、清(1644～1911)两代，艺梅规模有所扩大，技艺水平续有提高，新品种大量涌现，这些在书、文、诗、画中均有反映。如明代王象晋箸《群芳谱》(1921)，记梅花品种19种之多，且各附简单记载，还将它们分属于白梅、红梅、异品等三大类。书中对梅花的栽培、繁殖等，亦有若干论述。在此前后，周文华著《汝南圃史》(1620)，徐光启箸《农政全书》(1636)，皆列记若干梅花品种。 至清而梅花栽培益盛，品种增多。如陈淏子作《花镜》，记载了21个梅花品种，其中“台阁梅”、“照水梅”乃前所未有者。“扬州八怪”中，以咏梅、画梅著称者不乏其人。而金农、李方赝等，则更以善于画梅而名扬四海。 关于明清之古梅，应以杭州超山之明梅为最。超山大明堂原有宋梅20株，传系苏轼1056年由杭州移来手植。但宋梅年老株衰，后渐陆续死去，最后一株亦于1933年2月枯毙。现存的一株所谓“宋梅”，系明代分本，树高米，最大冠幅米，老态龙钟，干已空心，着花略稀，品种名“大叶猪肝”，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花径达～厘米，仍能结实。 辛亥革命之后，梅花栽培又有新发展，品种续有增添。如《华阳县志》(1934)中即记有成都梅花品种八个。此时的沪、宁、苏、杭、扬(州)、(无)锡、渝、穗、汉、昆等地私家园林，搜集的梅花品种也不少。上海黄园还从日本引入“洒金”、“垂枝”等类、型梅花品种数十，并将艺梅经验编入《花经》(1949)一书中。 解放前，曾勉教授1942年发表专论梅花之学术论文，并记载重庆的梅花品种15个，是为科学整理我国梅花品种之始。汪菊渊与笔者在1945年拟定了中国梅花各类品种检索表，以成都20个品种为例，进行了中国梅花品种科学分类的首次尝试。1947年7月，笔者著《巴山蜀水记梅花》，作为上海园艺事业改进协会丛刊发行。1949年2月，在沪举行了我国有史以来第一属梅花展览会。 解放后，梅花栽培的规模与技术均有飞跃的发展，品种也迅猛增加。从1958年起，除特殊情况外，每年春节在武汉东湖风景区举办梅花展览会。近年南京、无锡、上海、合肥等城市也常组织梅展，受到群众的热烈欢迎。 梅花引种驯化和新品种选育研究，在最近几十年已取得了显著成绩，在北京已有“送春”、“北京玉蝶”等耐寒品种可以露地越冬，在武汉也有“单凝馨”、“华农玉蝶”等先后脱颖而出。 梅花在我国栽培历史悠久，与国人的文化与生活结下了不解之缘。除我国外，仅东方的日本、朝鲜有较多的梅花栽培。在日本，甚至还有“梅之会”的组织，并发行专门刊物《梅》。 而在整个西方，则只大洋洲的新西兰开始重视梅花，有5～6个品种用于商品生产性的梅花栽培。追溯史乘，始知迟至15世纪中，我国的梅花才借道朝鲜东传日本。早年(1879及1884)传于欧洲之少数梅株，则系由日本辗转运去的。目前欧洲仅在英、法等少数国家的植物园内，有梅花数株点缀共间而已。至于美国的梅花是由日本转去，至今仅50～60年的短暂历史，且被误称为“日本杏”，载培、应用很不普遍。 西方除新西兰人开始了解到梅花特易形成花芽，系绝佳之促成花木已用于切花生产性栽培外，其余国家大多不知道梅花的优点，也不会欣赏梅花的神、姿、色、态、香之美。而在东方的日本，由于受到西化的影响，梅花栽培也有走下坡路的趋势。

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我记得能搜到民族音乐的论文。

人们都说母爱如水，母爱比海深，比天高。如同园丁一般在我的心田里种下一颗爱的的种子。花豹梅娘角色转变的开端是发生在看到女儿金蟒尾瘦骨嶙峋、毛色黯淡、后腿受伤的落魄样貌时，梅娘担心女儿饿死，把半只香獐分给了她，让她在田螺状树洞外休憩。梅娘这时已经从一开始的本能的反感和排斥，转变为接纳。接下来树洞里发生的事件，让梅娘的心理彻底发生了转变。伤重的金蟒尾如幼崽般躲进梅娘的怀中寻求庇护，“一股无端的柔情在梅娘心间袅绕，早已冷却的母爱，久已埋藏在心底的温情，激活了，苏醒了。因分离而造成的情感隔阂，冰消雪融，消失得无影无踪”。这时母豹梅娘内心的自我认同身份变成了一位母亲，角色的成长弧线开始进入转变的波峰。但作者在接下来的情节中又安排了一系列的扰乱事件，让梅娘不断地游走在“用心呵护女儿的母亲”和“冷酷的领地守护者”两种角色身份之间，不断地面对内心的冲突。金蟒尾的欺惹怒了梅娘，梅娘将她赶出了自己的领地。但金蟒尾的狡猾让梅娘始料不及，金蟒尾与另一只公豹结为伉俪后，更是联手抢夺了梅娘的领地，梅娘成为了被驱逐者，此时的梅娘心态又发生了变化，关于母亲的自我认同身份被暂时抛弃，而变成了动物世界里为争夺地盘、为争夺生存权而拼尽全力的一头独身母豹。而当梅娘看到公豹只身离去，剩下身怀幼崽的金蟒尾重演儿时的举动，做出一系列的示弱和乞怜的形体语言时，梅娘的母性重新回归，不忍心对自己的女儿痛下杀手。后来在面对金蟒尾产下的嗷嗷待哺的幼豹时，梅娘竟然选择了把树洞让给金蟒尾和小幼豹，自己承担起打猎的任务，帮助金蟒尾和幼豹生存下去，用母爱实现了后代生命的延续。如果我是一只小鸟，那母亲你就是教我飞向蓝天的鸟妈妈，输过我是一个迷茫无助的人，那么你就是我的指路明灯，母爱啊，你永远是那么伟大，世界上看不败的花就是母爱之花！