柏林熊77
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写作思路：举一些事例论证仁者爱人的观点。
“我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。”——巴金
“爱自己”还是“爱他人”这个观点自古以来哲学家们莫衷一是，或是王尔德的“爱自己是终身浪漫的开始”，或是孟子所秉持的“仁者爱人”即使格格不入，但都各有道理。但我觉得，这两者并不矛盾，私认为爱他人是终身浪漫的巅峰。开始和巅峰，不都一样重要吗。
但也不乏有人说，爱自己是自私的体现，应该时时刻刻心里放着他人才是对世界最大的尊重。可是爱己不是一种对自我生命的珍视，一种对自我精神的认可吗。
它不等同于自命清高，不等同于孤芳自赏，而是一个不卑不亢的起点，是李白口中的“天生我材必有用”，是鲁迅笔下的“俯首甘为孺子牛”。不爱己的人，大多数会践踏自己，践踏自己就是践踏生命，生命是这个世界上最为脆弱的东西，但同时，也是最宝贵的东西。
人类漫漫历史长河，正是无数个生命，也就是无数个独一无二的小小星辰构成了这浩瀚星河，从千年前的刀耕火种到现在的日新月异，上天入地九万里的征程也是一个又一个的“我”闯出来的。
对于这种践踏生命，践踏自我的人，能有什么资格去爱他人？不可否认，确实，有些小人之辈只爱自己，对他人的生命没有丝毫的敬畏之心，但众所周知的是，这种人即使事业有成，但也是惹人唾弃的利己主义者，更别提碌碌无为者了。
但也有人会认为，在人心愈来愈坚硬，人情愈来愈淡薄的当下，更多的只会是爱自己的人。但如果真的是这样，那在危机丛生的雷区勇往直前，只为保障周边民居安全的杜富国，那在生死一线的高空临危不惧，极为镇定以超人胆识解决了突降灾难的刘传健。
那在疫情肆虐中华大地，身负青囊，从不畏惧的白衣天使们，以血肉之躯，撑起了一道血肉屏障，挂帅出征的钟南山。难道是怀着一颗爱自己不爱他人的心境，做出这样一件又一件令人颂赞的事迹吗，难道他们只是为了沽名钓誉吗？
为什么他们会做出这些事，不仅是因为他们爱他人，更是因为他们同时也是爱着自己的。正是因为爱自己，他们懂得生命的珍贵，懂得爱的珍贵，才更愿意分享爱，才更明白被爱的美好，才更希望别人也得到爱，所以周国平先生有言：“一个不爱自己的人，既不是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。”懂得自爱的人才能爱人，也懂得馈赠，惟有先学会爱自己，欣赏自己，肯定自己，才有力量去爱别人。
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以仁爱为主题的作文“人类社会是否有权是它的成员在某种情况下接受它那种无理的不关心态度，而在另一种情况下又同样接受它那种无情的不放心态度，并使一个穷苦的人永远陷入一种不是缺乏就是过量的苦海中呢?贫富的形成往往由于机会，在社会的成员中，分得财富最少的人也正是最需要照顾的人，而社会对他们恰又苛求最甚，这样是否合乎情理呢?”工作的缺乏，刑法的过量已经让人失去了自由，在这种情况下，作者创作了《悲惨世界》。《悲惨世界》是以一个真实的故事为原型而创作的作品。一个贫苦农民因偷了一块面包而判刑五年，出狱后因身份证的与众不同而无法就业。这样的场景打动了作者雨果，促使他花了十七年完成了这部巨作，同时，这样的事件也深深的触动了读者的心灵。小说中的巴黎贫民窟，修道院。法庭，监狱，资产者的沙龙，大学生居住的拉丁区，为我们形象的再现了十九世纪的法国社会。书中的人物都是反映当时社会的代表人物。主人公冉阿让是一个本性善良的劳动人民，但社会的不公让他对社会进行了盲目的报复行为，以致犯下了令他终身悔恨的错事。然而这种悔恨引领他走上了另一条路，使他的品质上升到了崇高境界，体现了小说中的第一种爱——劳动人民的“仁爱”。警-察沙威立志维护-法律的尊严，绝不心慈手软，他是当时法律和意志的代表，但在他的身上也闪耀着“仁爱”的光芒。《悲惨世界》是身处黑暗制度的劳动人民对残暴的统治者的愤怒和控诉。法国当时的资产阶级社会不断折磨那些穷苦人民时，他们可否注意到这一切的原因呢?穷苦人民在黑暗的强制下无法呼吸，他们的一切都令人产生了无尽的同情，这也是作者的目的：人道主义。改造这一切，最重要的是要有一颗“仁爱”之心，那些统治者对劳动人民实行迫-害和威逼时，他们已经丧失了正常人该有的同情，作者的笔触中透露出对那些穷苦人民不幸遭遇的同情和对黑暗统治的控诉。通过一些偶然来推动小说情节的发展，悲愤中又有着浓郁的浪漫主义，人物的美丑跃然纸上。“他想到了许多事，但是其中有一件却反反复复一再出现，并且排除了其余的事。”
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仁者爱人二人成仁，仁者爱人，既爱自己，也爱别人，只有两者相互配合，才能构造‘仁’。
爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。何况万物灵长――人。
如果一个人连爱护自己都做不到的话，就根本不要说爱护别人。爱别人，生存的本能，既可以体现相互的友爱，也可以为自己的发展创造良好的基础。
所以，爱自己与爱别人之间不但没有丝毫的矛盾，而且是密不可分的。两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。
‘仁者爱人’是德政的基础，，爱民，以民为本的君王才可成千秋大业古时，周王曾这样问孔子：一个国家要繁荣安定，需要哪些东西维持？孔子答道：需要三样东西――君王要有百姓的拥戴；官府仓库要有足够的粮食；军队要有充足的军备。 周王又问道：倘若要在三者中除去一项，应为什么？军备！两项呢？军备和粮食！孔子的回答揭示了一个国家繁荣安定的首要条件：爱人！君王要爱戴百姓，百姓要拥戴君王。
水能载舟，亦能覆舟。古来以仁爱之心泽被苍生的君王，哪一个不是成就了千古英名？他们的初衷是想巩固自己的统治，留名青史，是出于爱自己的本能。
而后他们做到了爱人、爱民，最后变成了家喻户晓的明君。假如帝王能施"仁"政，那么他就能得天下人的拥戴；而如果一个人能以"仁'者之心爱人，那么他必定会得到大家对他的深深的信赖与爱戴。
"爱人者，人爱之。
"仁"是一个人的本质，一个人赖以生存世上的为人行动准则；它不因为外界的环境变化而改变；更不因为他人的诱惑而失去自我。 。
仁者是本性"人之初，性本善"； 而"仁"者必爱人；"爱"人是仁者社会化的行动指南。
当一个人生活在社会做到了这一切难道还有人能与之争短长吗由此便可知，其实爱别人，也是最好的爱护了自己。
爱人则爱己；而爱己，也需先迈出爱人这一步。两者是相互的。
所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。 而爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。
二千多年以前的孔子，就提出仁者爱人；而如今的我们，更要延续这高尚、美好的品质。 这无论是对自己还是对他人都是有这好处的。
让我们温故：仁者爱人；让我们知新：爱自己，也要爱别人。
二人成仁，仁者爱人，既爱自己，也爱别人，只有两者相互配合，才能构造‘仁’。
爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。何况万物灵长――人。如果一个人连爱护自己都做不到的话，就根本不要说爱护别人。
爱别人，生存的本能，既可以体现相互的友爱，也可以为自己的发展创造良好的基础。
所以，爱自己与爱别人之间不但没有丝毫的矛盾，而且是密不可分的。两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。
'仁者爱人'是德政的基础，，爱民，以民为本的君王才可成千秋大业
古时，周王曾这样问孔子：一个国家要繁荣安定，需要哪些东西维持？孔子答道：需要三样东西――君王要有百姓的拥戴；官府仓库要有足够的粮食；军队要有充足的军备。周王又问道：倘若要在三者中除去一项，应为什么？
军备！
两项呢？
军备和粮食！
孔子的回答揭示了一个国家繁荣安定的首要条件：爱人！君王要爱戴百姓，百姓要拥戴君王。水能载舟，亦能覆舟。古来以仁爱之心泽被苍生的君王，哪一个不是成就了千古英名？他们的初衷是想巩固自己的统治，留名青史，是出于爱自己的本能。而后他们做到了爱人、爱民，最后变成了家喻户晓的明君。假如帝王能施"仁"政，那么他就能得天下人的拥戴；而如果一个人能以"仁'者之心爱人，那么他必定会得到大家对他的深深的信赖与爱戴。."爱人者，人爱之. "仁"是一个人的本质，一个人赖以生存世上的为人行动准则；它不因为外界的环境变化而改变；更不因为他人的诱惑而失去自我。仁者是本性"人之初，性本善"； 而"仁"者必爱人；"爱"人是仁者社会化的行动指南。。当一个人生活在社会做到了这一切难道还有人能与之争短长吗由此便可知，其实爱别人，也是最好的爱护了自己。爱人则爱己；而爱己，也需先迈出爱人这一步。两者是相互的。
所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。
而爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。
二千多年以前的孔子，就提出仁者爱人；而如今的我们，更要延续这高尚、美好的品质。这无论是对自己还是对他人都是有这好处的。
让我们温故：仁者爱人；让我们知新：爱自己，也要爱别人。
这个学期，王老师向我们推荐了意大利著名儿童文学作家亚米契斯的《爱的教育》。
我怀着兴奋的心情翻开它，怀着激动的心情读完它。《爱的教育》以一个小学生日记的形式，记述了安利柯身边的所见所闻，他们虽然都是一个个看似平凡、貌似渺小的人，但却都有一颗高尚、美好的爱心，使人感受到人类是多么需要相互关心、相互理解、相互帮助啊！最令我感动的是《我的朋友可莱蒂》，主要讲述了可莱蒂的母亲生病了，父亲外出打工，他又要照顾生病的妈妈，又得看店，还要搞好自己的学习，生活十分困苦。
但可莱蒂非常乐观，不屈服，尽心尽力做好每一件事。他帮爸爸锯柴，让爸爸高兴；帮妈妈煮咖啡、买药，不让她伤心；还帮大人看店、做生意，就像一个小大人。
他喜欢用一举两得的：一边卸木柴一边温习功课，真是一个聪明的孩子！如果我们也生活在这样的环境，也会像可莱蒂一样吗？我觉得自己做不到，不会像他那样如此坚强、更不会懂得感恩父母！如今，我们生活的条件优越了，但我们大部分同学却变得如此脆弱，一有困难就退缩，不善于体谅父母，父母一不答应我们的要求，我们就不哭大闹，我们不正应该学他这样坚强、乐观、有孝心吗？这不就是我们需要具备的良好品格吗？爱是人间最伟大的感情，也是最让人感动的。父爱、母爱等等不都是一种关心、一种理解和帮助吗？让我们行动起来关心、理解、帮助每一个人，让爱充满人间。
这个学期，王老师向我们推荐了意大利著名儿童文学作家亚米契斯的《爱的教育》。
我怀着兴奋的心情翻开它，怀着激动的心情读完它。《爱的教育》以一个小学生日记的形式，记述了安利柯身边的所见所闻，他们虽然都是一个个看似平凡、貌似渺小的人，但却都有一颗高尚、美好的爱心，使人感受到人类是多么需要相互关心、相互理解、相互帮助啊！
最令我感动的是《我的朋友可莱蒂》，主要讲述了可莱蒂的母亲生病了，父亲外出打工，他又要照顾生病的妈妈，又得看店，还要搞好自己的学习，生活十分困苦。但可莱蒂非常乐观，不屈服，尽心尽力做好每一件事。他帮爸爸锯柴，让爸爸高兴；帮妈妈煮咖啡、买药，不让她伤心；还帮大人看店、做生意，就像一个小大人。他喜欢用一举两得的：一边卸木柴一边温习功课，真是一个聪明的孩子！
如果我们也生活在这样的环境，也会像可莱蒂一样吗？我觉得自己做不到，不会像他那样如此坚强、更不会懂得感恩父母！如今，我们生活的条件优越了，但我们大部分同学却变得如此脆弱，一有困难就退缩，不善于体谅父母，父母一不答应我们的要求，我们就不哭大闹，我们不正应该学他这样坚强、乐观、有孝心吗？这不就是我们需要具备的良好品格吗？
爱是人间最伟大的感情，也是最让人感动的。父爱、母爱等等不都是一种关心、一种理解和帮助吗？让我们行动起来关心、理解、帮助每一个人，让爱充满人间！
例文
仁者爱人
二人成仁，仁者爱人，既爱自己，也爱别人。
爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。何况万物灵长――人。
爱别人，就像老鼠爱大米，生存的本能。
所以，爱自己与爱别人之间没有丝毫的矛盾，两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。
古时，周王曾这样问孔子：一个国家要繁荣安定，需要哪些东西维持？孔子答道：需要三样东西――君王要有百姓的拥戴；官府仓库要有足够的粮食；军队要有充足的军备。周王又问道：倘若要在三者中除去一项，应为什么？
军备！
两项呢？
军备和粮食！
孔子的回答揭示了一个国家繁荣安定的首要条件：爱人！君王要爱戴百姓，水能载舟，亦能覆舟。古来以仁爱之心泽被苍生的君王，哪一个不是成就了千古英名？
更何况这样爱别人，却是最好的爱护了自己。周王这样问孔子，本意无非是想知道怎样巩固自己的统治，这是出自于爱自己的本能。而后他能按照孔子的做法――爱人，则振家兴国。
所以爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。
又有一次，孔子的学生救了一个溺水的人，官府要奖孔子的学生，他却拒绝了。最初大家纷纷赞扬他不求回报的奉献精神，可后来孔子却责备他：倘若人人都像你这样，做了好事，别人要封赏你，你却不接受，没有报酬而又极其危险的事情，那以后还有谁敢去做？你这是开了一个消极的先河！
孔子的话是何等的精辟入理，孔子的那个学生见义勇为，就该奖赏，他也应该领赏，这样爱自己，为自己着想，却也是为别人着想，当以后有人遇到危险困难的时候，就有人帮助他了。这是另一种层面的爱别人，就好比，你如今栽了一棵小树，后人乘凉。
所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。
二千多年以前的孔子，就提出仁者爱人，并且给人们好好地上了两堂课。如今，我们成长的必修课上，也应该有“仁者爱人”的教程。
让我们温故：仁者爱人；
让我们知新：爱自己，也要爱别人。
五月四日是修改后的北大校庆日。所以五一期间，老婆、女儿和我三人重回北大游玩。当时，春寒已过，和风日丽，北大校园绿意盎然，美景让人留恋忘返。我和女儿分别带着各自的照相机，各取所需地拍照。女儿喜欢花草虫鱼姹紫嫣红，我注重亭台楼阁湖光山色。老婆屡邀我俩拍照，并进行评比，优胜者奖励，有奖女儿兴致高，而于我，给老婆拍照则是份内工作，拍得好内心得意，拍得不如意则比较失落而已。
自从玩上数码相机后，我拍照就如快餐，不再用心取舍，而是随心所欲，以多拍作为自己的记录方式。所以每给老婆拍照，总是拍出一大堆照片来。虽有满意者，但毕竟相对机率变小。不似我以前玩胶片时，佳作频率较高，大多能够获得画中美人的赞许。但我女儿拍照时总是很“吝啬”，每次只拍一两张，但常有老婆欣赏的佳作。已经习惯我连续拍摄作风的老婆，大多会要求女儿再多拍两张。
谁知，此次女儿跟她妈讲了个故事说，一次美国作家们在一起开会，一男作家对安静坐在他身边的女作家夸夸其谈，很得意地说自己已经完成三十多部作品，同时问女作家有什么作品问世。女作家淡淡地说，自己至今只有一部作品。男作家问是什么作品？女作家轻声说是《飘》。话音刚落，男作家满脸羞愧，再也不作声了。女儿也是淡淡地说，这个女作家名字叫玛格丽特·米切尔，她一生只写了一部作品。
老婆给我讲此故事，我既高兴又生气。八岁女儿已经用这种方式来表达她的骄傲，我高兴；女儿用这种方式来讽刺我，我生气。不过，女儿讲的故事内容倒是耐人寻味，让人心平气和。
32年前的今天是一篇再常识不过的文章《实践是检验真理的唯一标准》在《光明日报》上发表，引发了国内一场大的思想解放大运动。为什么要思想解放？谁束缚思想？为什么要束缚思想？思想不解放给国家民族和社会带来什么样的后果？怎样防止思想禁锢？怎样保障思想持续解放？32年后的今天，这些问题是否已经得到解决？留待诸公谋之。
今天是冼星海105岁诞辰日，冯·卡门129岁诞辰日，爱尔兰女作家伏尼契146岁诞辰日。向这些为人类文明做出贡献的杰出前辈致敬！
随便找的一个。
她跟着我无意识的脚步低语
但他无力述说他的过去：那歉收、那丰收、那乞丐中的道义、那赌徒中的传说。
煎药的声音提醒他人性的脆弱。
透明的眼神从每一个分子里渗出
有一只拳头穿进他的耳孔，在阳光大道他就将透明。
直到烧残斜坠
婆娑的月影流连往返
你只能充当旁观者的角色
水在一个黑夜被倾倒了
目睹了爱情的窗户极速的合拢
给我最满意的答复
千万间广厦遮住了地平线
怀旧的歌声下站满了幻想的观众
我一走出那座老式钢琴似的屋子
这里有一个男孩梦遗之后从草垛上爬起，
我可以期待爱情了，因为我拥有无数个雪夜的孤独。
黄金不是疯狂也不是赞美
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