该出手就出手武松毕业论文

武松醉打蒋门神 武松抢过林子背后，见一个金刚来大汉，披着一领白布衫，撒开一把交椅，拿着蝇拂子，坐在绿槐树下乘凉。武松看那人时，生得如何，但见：形容丑恶，相貌粗疏。一身紫肉横铺，几道青筋暴起。黄髯斜卷，唇边几阵风生；怪眼圆睁，眉下一双星闪。真是神荼郁垒象，却非立地顶天人。这武松假醉佯颠，斜着眼看了一看，心中自忖道：“这个大汉，一定是蒋门神了。”直抢过去。 又行不到三五十步，早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望竿，上面挂着一个酒望子，写着四个大字道：“河阳风月”。转过来看时，门前一带绿油栏杆，插着两把销金旗，每把上五个金字，写道：“醉里乾坤大，壶中日月长。”一壁厢肉案、砧头、操刀的家生，一壁厢蒸作馒头烧柴的厨灶。…… 武松道：“过卖，叫你柜上那妇人下来，相伴我吃酒。”酒保喝道：“休胡说!这是主人家娘子。”武松道：“便是主人家娘子，待怎地?相伴我吃酒也不打紧！”那妇人大怒，便骂道：“杀才!该死的贼！”推开柜身子，却待奔出来。 武松早把土色布衫脱下，上半截揣在怀里，便把那桶酒只一泼，泼在地上，抢入柜身子里，却好接着那妇人。武松手硬，那里挣扎得?被武松一手接住腰胯，一手把冠儿捏做粉碎，揪住云髻，隔柜身子提将出来，望浑酒缸里只一丢。听得“扑通”的一声响，可怜这妇人，正被直丢在大酒缸里。武松托地从柜身前踏将出来。有几个当撑的酒保，手脚活些个的，都抢来奔武松。武松手到，轻轻地只一提，提一个过来，两手揪住，也望大酒缸里只一丢，桩在里面；又一个酒保奔来，提着头只一掠，也丢在酒缸里；再有两个来的酒保，一拳一脚，却被武松打倒了。先头三个人，在三只酒缸里，那里挣扎得起?后面两个人，在地下爬不动。这几个火家捣子，打得屁滚尿流，乖的走了一个。武松道：“那厮必然去报蒋门神来，我就接将去，大路上打倒他好看，教众人笑一笑。”武松大踏步赶将出来。 那个捣子径奔去报了蒋门神。蒋门神见说，吃了一惊，踢翻了交椅，丢去蝇拂子，便钻将来。武松却好迎着，正在大阔路上撞见。蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先自吃了那一惊。奔将来，那步不曾停住，怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他?蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。说时迟，那时快，武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神脸上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转过身来，再飞起右脚。这一扑，有名唤做玉环步，鸳鸯脚。这是武松平生的真才实学，非同小可。打的蒋门神在地下叫饶。武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事。”蒋门神在地下叫道：“好汉饶我!休说三件，便是三百件，我也依得！”（本文节选自《水浒传》第二十八回：施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神）

我喜欢武松，喜欢武松行侠仗义，除暴安良；喜欢武松路见不平一声吼，该出手时就出手；喜欢武松醉酒打虎的豪气，喝了十八碗酒，一个人走在景阳冈，只有一条哨棒在身边，想想都威风；喜欢武松，大闹飞云浦的酣畅淋漓。

景阳冈打虎，奠定了武松的英雄地位

武松回家看望哥哥来到景阳冈下，酒家告诉武松景阳冈上有大虫，武松并不相信，反而认为这是酒家讹诈。等到上得岗子，看见阳谷县的榜文，这才相信这岗子上真的有老虎。可是，这时候“欲待转身再回酒店”，又怕“吃他耻笑，不是好汉”，

所以只能是“明知山有虎，偏向虎山行”，毅然决然地上了岗子。从这一点来看，武松具备了一个英雄应有的起码条件，那就是，既然决定了就不后悔，无论是面对什么样的困难。如果是前思后想，瞻前顾后，或者是进进退退，即便是想得再周到，也不是武士英雄所为。武松的这种行为，正是普通人所崇拜和可能采取的行动。

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武松是清河县人氏，他有一个哥哥叫武大郎。从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有百斤力气。武大郎却身长不到五尺，面目狰狞，短矮可笑，诨名“三寸丁谷树皮”。

武松因先前在家乡打死一个人，怕吃官司，远离家乡，投奔沧州，躲在柴进府中避祸，一住就是一年有余时间。

武松离家两年，时刻挂念胞兄。宋江因在家杀死阎婆惜，  出逃前往柴进府，在柴进府遇见了武松，那时候，宋江不慎把炭火掀在武松身上，武松愤怒要打宋江，

柴进道出宋江姓名后，武松大惊，纳头便拜。当时，武松已知被他“打死”的人只是昏迷了，没有死去。过十数日，就辞别柴进、宋江，赶奔清河县寻兄。宋江不舍，与武松结义为兄弟。

论武的，打虎，狮子楼，快活林，十字坡，飞云浦，鸳鸯楼，身手不凡，一个顶几个。论文的，以上每一个场景中都表现出武松的粗中有细，有勇有谋，且拿得起放得下。看飞云浦，与林冲对比一下，就会发现武松为人精细，果断，不是个前怕狼后怕虎的人。

《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反". 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.

话说鲁智深听邻里乡亲父老反映有一号称“镇关西”的地方恶霸，在这一带到处敲诈勒索，强占民女，欺压百姓。大家希望鲁壮士能挺身而出，为民除害，伸张正义。好汉鲁智深义奋填膺，立即着手行动。他不负众望，先是巧妙地将“镇关西”当众难堪一番，使其恼羞成怒，而后便趁机大出拳脚，饱揍恶霸，只打得对方俯首讨饶，保证从此再不敢横行扰乱乡里。满城百姓，无不为鲁智深的大义勇为和除暴安良而拍手称快。 这便是中国人家喻户晓的“鲁智深拳打镇关西”的故事。英雄鲁智深与许多梁山泊好汉一样，嫉恶如仇，见路不平，拔刀相助，该出手就出手，“拳打南山猛虎，脚踢北海苍龙”。他们从没学会在恶势力面前懦弱，退让，甚至姑息。他们是真正的中华好儿女，他们的生命不屈不挠，顶天立地，豪迈奔放，他们是中华文明永远的楷模和骄傲。

他武艺高强，有勇有谋，是一个下层侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。义烈典型堪称中国传统好男子汉的楷模；他力能克虎，排拒女色，忠厚孝悌，疾恶如仇，行动果断，敢做敢当。

该出手时就出手，在水浒传中的意思：一是路见不平，拔刀相助。比如鲁达，见金老父女俩无端被镇关西霸占，便去打了镇关西。二是忍无可忍，见机行事。林冲发配沧州后，陆谦等人在高俅的指使下又想通过火烧草料场把林冲置于死地，林冲被逼无奈，看清了这些人的真面目，果断出手，将这三个贼人全部干掉。该出手时就出手，体现了水浒108将的性格特征，表现了水浒的主题思想，也为那些遇事一再忍让、犹柔寡断的人唤起了主动进攻的人生号角。

按照你的标题，可以给你三个人物作为参考。 李逵代表着无处不在的暴力，纵观全书，李逵见人就杀。该杀的杀，不该杀的也是，简直就是个嗜杀的魔王。 武松代表着美化暴力，景阳冈打虎，斗杀西门庆，怒杀潘金莲，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭。武松做事很冷静，水浒里着重描写武松，武十回就是典范，办事缜密，虽也杀过无辜之人，但也是迫不得已。 鲁智深代表着真正的美，整个水浒传唯一一个有佛性的人，按照老的说法就是，鲁智深代表着穷苦大众的精神寄托，只杀该杀之人。鲁智深杀人从来不是为了自己，纯粹的路见不平一声吼，该出手时就出手。最后看到钱塘潮时，想起了 遇潮而圆，遇信而寂，从而坐化，更是一种升华。 希望对你有帮助。

据说，如今有许多人认为，文学名著《水浒传》的不少段落是过于血腥、暴力的，因而在传播的时候应该加以限制。例如，“鲁提辖拳打镇关西”就被认为属于“过于血腥、暴力”的片段，因而不宜拍摄成影视作品、选入中学语文教材云云。我也承认，“鲁提辖拳打镇关西”那一节文字，是有些血腥、暴力的。但是，倘若我们把视野扩大一些，考虑一下鲁智深打人事件的社会环境、前因后果，同时以“论及全人”的方法来看问题，不难发现，那血腥、暴力的行为，其实有其合理性。它是类似于革命家名言“枪杆子里面出政权”的“拳头底下出正义”。作为文学作品，对于读者的影响，是利大于弊的。借用《水浒传》里的一句话，“杀人可恕，情理难容”。“镇关西”郑屠情理难容在先，“花和尚”鲁智深杀人可恕在后。对此，前人尤其是明代学者多有阐发。李卓吾在鲁智深打死郑屠后一边骂他诈死、一边“大踏步去了”旁边的批注中，对鲁智深赞不绝口：“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛。”余象斗在郑屠“呜呼死了”下评曰：“鲁达打死郑屠，须是气所使，但郑屠恃强勒，乃天理昭彰，报应之速。”李卓吾的回末评语是这样的：“……郑屠以虚钱实契而强占金翠莲为妾，此是势豪长技，若无提辖老拳，几咎天网之疏。”