正己为主题的议论文

认识自己俄罗斯人能在外国人面前坦言本民族的懒惰，这种对自身的清醒认识和不避短的勇气成就了今日俄罗斯的快速发展。因此，认识自己无论对于个人还是集体甚至全人类都是十分重要的。对于个人而言，《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”就充分体现了认识自己的重要性。也许我们不是“君子”没有“博学”，但“日参省乎己”也是可以做到的。古时的毛遂之所以能成就千古佳话，就是因为他能够十分清醒地认识自己的水平，对自己有充分的自信。但是，认识自己的优点很容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深就需要足够的勇气了。许多人正是缺乏这种勇气，每天疲于掩饰却不思进取，最终荒废了大好年华。对于国家而言，如果不能认识自己，后果是无法估量的。建国初期的“浮夸风”、“大炼钢铁”、“××年赶超英美”等各种不现实的行为与信念造成了我国资源的浪费和发展的滞后。而现在，我们已经十分明确了自己在世界上的位置并且能够脚踏实地地发展建设，祖国的飞速发展有力地证明了认识自己是进步的基础。只有认清与他人之间的距离，才能确定更切合实际的目标，既不好高骛远，也不妄自菲薄，摆正自己的位置。我想，如果这样的话，“赶超英美”将不再是一句大话了。但是，对于全人类而言，认识自己已不再是为了发展，而是为了生存，为了能够在这个疮痍满目的地球上繁衍下去。非典的爆发，禽流感的肆虐，大自然已经敲响了警钟。人们不能再沉浸在“唯我独尊”的虚幻中了，清醒的认识自己在自然界的位置已是十分必要的了。自然创造了人类，人类再聪明也无法与自然的智慧相媲美。自然能创造人类，就有能力毁灭人类。如果还执迷不悟，那人类只能在不归路上越走越远。其下场可想而知了。一个个充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族造就一个务实的国家；许多国家组成一个世界，一个能与自然和谐发展的完美世界。认识自己离自己越近的东西，往往看得越不真切。自己，这个看似熟悉的名词，便常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措。所谓当局者迷，旁观者清，对自己的认识似乎也往往来自于对他人的映射、借鉴。然而，这种借鉴不该是盲目的，更不该是一种依赖。因为，拿别人当镜子，白痴或许也可以把自己照成天才。在这里，清醒的头脑就显得尤为重要。我究竟是为了什么，缺少什么，想要什么？这一个个问题，恰恰道出了清醒的头脑所应该做的事情。之所以有时仍会迷失自我，那也只是因为我们正在膨胀的欲望在作怪罢了，因为金钱，因为权势而无法自拔。欲望总是会给我们造成某种假象，使原本清醒的你不知不觉中陷入自己设下的圈套。所以，敢于面对，敢于放弃，激流勇退的做法会让我们避免接踵而来的麻烦。而这些，正是认识自己要达到的目标。地球上的万物事实上都有认识自己的本能。优胜劣汰，适者生存，它们往往都表现在对环境的适应性上。所以，鱼儿不会因陆地的热闹繁华而跃出平静的水面，骆驼不会因沙漠的荒凉寂寞而迁至热带雨林，猎豹也不会因草原的干旱、食物短缺而闯入茂密的丛林。由此看来，认识自己就要求我们懂得如何使自己与周围环境达到和谐、统一。但是，对环境的适应，并不代表过分地受到环境的束缚。认识自己，恰恰会让我们摆脱束缚，拓宽我们人生的道路。它会帮助我们找准自己的位置，正确地评估个人的价值。比如，一张百元大钞，在你蹂躏它，践踏它之后，请问：你是否还认为它仍具有百元的价值？答案是肯定的，即使它已变得肮脏、破旧。所以，无论环境如何变化，认识自己便是一种应变能力，一种因自信而带来的坚持。然后，才有了鲁迅的弃医从文，有了马克思由做诗人到研究社会科学的转变，有了莎士比亚，这样一个梳羊毛者到文学巨匠的伟大转变。因此，要想创造美丽的人生，就从认识自己开始吧。为有源头活水来“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。一个人只有不断地认识自己，不被表象所迷惑，才能时刻保持清醒的头脑，做到心中自有活水来。古代就有榜样在先。邹忌那一番分析妻、妾、客之所以“美我”的话，真可称得上深刻认识自我的典范。即使有如此多的赞美，邹忌却知道自己没有徐公美的事实，并且举一反三，向齐王进谏，真可谓大智慧也！可是有忠臣未必就有明君。屈原之所以投江也都是因为楚怀王的昏庸。他不听明言，整日被一些阿谀谄媚的话所蛊惑，最终丢掉了半壁江山！“古之人不余欺也”，“人最大的敌人就是自己”，认识自我，战胜自我，康庄大道自在脚下。毛泽东不是在正确分析敌我优势后做出了向乡村转移的伟大抉择吗？陈独秀不是一味坚持左倾而导致大革命的失败吗？历史告诉我们，心中有明镜的人，就会时时纠正自己的错误，改正自己的缺点。而那些狂妄自大、固执己见的人，怕是正把那面明镜丢入大海，深沉海底了吧！聪明的人懂得自己擅长什么；博学的人明白自己缺少什么；有天赋的人深知自己该做什么。投资奇才巴菲特从不涉足IT业，对此，他的好友比尔·盖茨评价道：“这个家伙，从不否认自己对该领域的无知。正因如此，他才能稳扎稳打，坚持自己的投资之路。”不要否认、无视甚至遮蔽自己的不足，只有正视他、设法改变现状，这才是聪明的做法，也是勇者的行为。巴甫洛夫曾说：“无论什么时候，永远不要以为自己知道了一切。”越博学的人常常越注重审视自己，在鲜花与掌声之中，他们没有沉醉，他们没有被馥郁的花香与甘醇的香槟所迷惑，而是用“败莫大于不自知”来时刻警醒自己、鞭策自己，追求更高的境界。丢弃自知，任何人都无法登上人生的顶峰。即使是天才也要在认识自我的基础上更加充实自己。肖邦深明此理，他认为“要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作”。一个缺乏自我认识的人就只会裹足不前，放弃了往正确的方向去拼搏，去争取的机会。而那些可称得上伟人的人却是心中高悬明镜，常擦久明。让我们在得意骄傲时冷静头脑，使我们在情绪低落时重拾信心，在顺境之中也不忘留意险滩，在逆境之中也要扬帆直上，以微笑面对赞美之辞，以不屑直对诋毁之言。这样，即使是大风大浪，礁石险滩，我们也可以直挂云帆济沧海！让心中的活水长流吧！认识自己“我是谁？”这个看上去简单得让人发笑的问话，却是困扰了人类千百年的课题，自有思想以来，就如影随形地伴着人类，从刀耕火耕的蒙昧时代，一步步走向文明。是的，这的确难以回答。你可以对着镜子说“我叫ⅩⅩ”，但这不叫认识自己。你也可以用一堆词语形容自己，可以总结出自己的优点缺点，但这似乎也没有涉及到认识自己的核心，那就是——人，究竟是什么样的存在？古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己！”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。苏格拉底很喜欢，他也说只知道自己一无所知，不过他没有说这句话在更大意义上对他的影响，即怎样促使他思考生命的本质。他没说，以后的柏拉图他们也没说，实际上，这句石破天惊的箴言照耀着整个古希腊罗马的文明。在众神的领地，人类第一次觉醒，第一次审视自己，了解自己，文明的种子得以萌芽。后来，又经过了漫长的时间。在黑暗时代，不甘于神权束缚的人们，重新看到了来自古代爱琴海畔的亮光。认识自己，发掘自己，再次演变成一场浩浩荡荡的潮流，催生出新的艺术、科学和哲学。人类开始学会为自己唱赞歌，不再膜拜于神的脚下。而此时，阿波罗的庙宇早已一片废墟，曾名扬当时的神谕被掩埋在瓦砾下，只剩一句“认识你自己”，被广为传颂，在遥远的历史中回响。其他的文化又何尝不是如此，认识自己，是人类亘古不变的主题。但是，认识自己，又岂止是“认识”二字呢？据说，那句神殿的铭文，本意是让人看清自己的渺小，是古人面对自然的强大时所发出的无力感慨，不过是要叫人臣服于神，可是竟起到了相反的效果。其实也不奇怪，知道了自己的渺小，才要加倍努力以强大起来：不但要认识自己，还要探究自然；不但要求索，还要改造。正是如此，人类的世界才会这样美丽，甚至胜过自然的作品——当然这也是建立在尊重自然的基础上的，否则反而不是真正地认识了自己。从这个角度来讲，认识自己只是一个过程，一种手段，而非最终的目的。人类总是不断认识自己，所以人类社会在不断发展，而后又需要新的定位和剖析。也正是因此，人类对于“我是谁”这个问题，总不能给出完美的固定答案。不过无论何时，你都大可对着自然说：“我是人类，没有你的力量，却也有我的智慧；我是芸芸众生之一，却也是所有人类的总和；我不像你能永恒，却也能以我的方式，担负着几千年的历史，并将它一直传承。”

一位女士养了一只鹦鹉，非常美丽，但它有一个毛病，常常咳嗽，而且声音浑浊难听，喉咙里好像塞满了痰，正人先正己作文1000字。女主人带它去看兽医，不料检查结果出来，鹦鹉完全健康。这是为什么呢？因为女主人是个烟奴，时常吸烟，且吸烟后时常咳嗽，久而久之，鹦鹉便学会了这种声音。然而女主人还带它去看医生。这就应了中国的一句古话——上梁不正下梁歪。如果你不想上梁不正下梁歪的话，你就必须正人先正己。孟子曾说：有大人者，正己而物正者也。（尽心章句上）人要自律，正人先正己。对自己有一个正确的认识，确定好自己的地位和角色，尤为重要。只要既不自大自傲，好为人师，又不自卑自贱、甘为奴仆，才能保持自尊，才能赢得别人的尊敬。只要能正确对待自己，处事待物都容易了。孟子的见解，当为通理。恭者不侮人，俭者不夺人。（离娄章句上）恭敬别人，自然不会侮辱；自己节俭，自然不会去掠夺。而你尊敬人，人也会尊敬你；你掠夺人，人也会掠夺你。因此，正人先要正己。子曰?苟正其身矣?于从政乎何有?不能正其身?如正人何?。?如果端正了自身的行为?管理政事还有什么困难呢?如果不能端正自身的行为?怎能使别人端正呢?这句孔子所讲的就是这个道理。孔子把正身看作是从政为官的重要方面?是有深刻的思想价值的。春秋晋国有一名叫李离的狱官?他在审理一件案子时?由于听从了下属的一面之辞?致使一个人冤死。真相大白后?李离准备以死赎罪?晋文公说?官有贵贱?罚有轻重?况且这件案子主要错在下面的办事人员?又不是你的罪过。李离说?我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官?拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误?如果将责任推到下面的办事人员身上?我又怎么做得出来。他拒绝听从晋文公的劝说?伏剑而死。正人先正己?做事先做人。管理者要想管好下属必须以身作则。示范的力量是惊人的。不但要象先人李离那样勇于替下属承担责任?而且要事事为先、严格要求自己。一旦通过表率树立起在下属的威望?将会上下同心?大大提高团队的整体战斗力。得人心者得天下?做下属敬佩的领导将使管理事半功倍。这正如《颜氏家训·治学篇》所说的那样：夫风化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。不正，尚且难以自处，如何还能为他人师呢？

每个人都有他的志向，无论是鸿鹄之志，还是小小的理想，都有其对于他自身的价值！——题记“恰同学少年”出自老毛的《沁园春·长沙》。不过最近热播的一部电视剧，它的片名就是《恰同学少年》，以记录老毛年青时候的事迹。其中在毛泽东就读师范的一段时间是最精彩的。有一位老师我最为敬佩，就是板仓先生杨昌济，他曾留学于日本东京弘文学院学习，因为学习十分刻苦，成绩特别优秀，而深得院长的赏识。他在弘文学院顺利毕业，升入东京高等师范学校专修教育学。后来，清政府派杨昌济去英国继续深造，进入苏格兰的勒伯丁大学哲学系，学习哲学、伦理学和心理学。三年后，杨昌济结束了在勒伯丁大学的学习生活，获得文学士学位。后来，他学成回国。湖南总督礼聘他为湖南教育司司长，可他不贪图富贵，婉言拒绝。他曾亲笔书写了一幅对联——“自避桃源作太古，欲栽大木拄长天”，以此抒发他决心以教书育人为天职，培养经国济世之才的激越情怀。我最看重的是他的新思想、新思维。他每日清晨以清水从上倒下，洁其身心，然后大声晨读。他有一句话很经典：“修学储能，先博后渊。”这很想现代教育的样子，不过他绝对反对致使中国人高分低能的“应试教育”！杨昌济的学生数以千百计，但却对毛泽东尤其欣赏，欣赏他的那种学习的精神和态度。毛泽东曾与一些志同道合的人组建了一个读书会，他们并不都是同一所学校的，不过他们会定期地聚集在一起，谈一些感想，不管古今中外，他们都有什么就说什么。不过他们有“三不谈”：鸡毛蒜皮之事不谈；男女之情不谈；还有一项，我已记不清了。我们是未来的接班人，亦该如此！记得有一次，有人问毛泽东为什么而读书。我想如果是我们来回答的话，也就是只会说些为自己的以后好过些和充实自己之类的话。不过毛泽东却回答说：“我是为中国之崛起而读书！”还记得1937年12月13日是什么日子吗？我想现在的学生没有几个能答的出来。这是南京大屠杀的日子，约300000人被害(这个数字还是下限！)，日本人屠城杀了六个多星期！落后就要挨打，这是血的代价！所以，我认为我们应为中国之发展而读书！