关于慈善的论文的参考文献

“爱是生命的火焰，没有它，一切变成了黑夜。”慈善之爱正如晨光中的水滴，晶莹璀璨，彰显着生命的博爱和人性的善良。

因为爱，流浪的人们才能重返家园;因为爱，疲惫的灵魂才能活力如初。在北京首钢体育馆里那驰骋赛场奋力拼杀的姚明，他正是这场慈善义赛的发起人，他将比赛的收入逾千万全部用于慈善。当国家危难之时，他奋勇当前捐巨款，拍公益广告，成立“姚基金”募捐善款，并且热衷环保事业。这位“东方小巨人”的心时时在为喜爱他的球迷而跳动，为普通民众而跳动，他所呈现的事成功者的良知，是体育明星的公益心。是回馈社会的慈善大爱。这慈善之爱就像那清雅的茉莉，长于心田，播散爱的希望。

“爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。”梵高这一句话道出了爱的真谛。慈善“疯子”陈光标，从高调宣布“*捐”到陷入媒体的集体质疑，从“中国首善”到被指责为“暴力慈善”，陈光标的慈善之路充斥着质疑和批判，面对网上和社会上铺天盖地的质疑，他始终没有忘记慈善的诺言。始终站在舆论的风口浪尖坚持他的慈善事业。他之所以置舆论和争议于不顾，关键的事他有一颗真正想做慈善的心，尽管他的行为有些高调，但他的心却是实实在在的。这慈善之爱正如山涧的清泉，孜孜不倦地给予希望。

追求生命的图腾，激昂生命的斗志，让陷入困境的坚强，给遭遇挫折的人希望。霍英东先生为各地教育、医疗等方面捐赠巨资，造福了千万百姓;李嘉诚先生为灾区设立教育基金的高尚情操令人心生敬仰;邵逸夫先生为大陆教育创办“邵逸夫奖”，散尽千金济学子。“取财有道，还富于民”，他们不是守财奴，他们懂得财富的真正意义与价值，他们践行着兼济天下的慈善之道，为人们带来了无限的力量。这慈善之爱正如莲花成的精灵，乘着清幽风儿，送来莲花般的淡雅芬芳。

人生是一趟苦旅，用爱的大伞撑起，装着我们共同的感动，盛着我们共同的欢笑。捧一缕阳光，让温暖的慈善之爱洒满世界的每一寸土地，让我们用爱拭去冷漠，用心温暖彼此，点亮人生。

有人曾说：“奉献乃生活的真正意义。”这的确是真理。人生需要奉献，正是每个人无私的奉献构成了和谐的社会，使世界越来越美好。

奉献让家庭温暖。

一个温暖的家庭离不开亲人的奉献，这一点我深有体会，因为我的妈妈就是这样一个无私的奉献者。每天早晨，当我还缩在被窝中睡觉时，她他早已起床为我准备早饭;中午放学后，又是她准备好一桌丰盛的午餐为给我享用;晚自修回家后，又是她等待我，对我嘘寒问暖。日常生活中，妈妈总是默默地包揽所有家务，无私地为我和家人准备好一切，她的奉献让家庭充满了温暖，让我们的心情总是沉浸在快乐之中。妈妈的奉献向我们证明了奉献能让家庭温暖。

奉献让社会美好。

清洁工，这是一份普通到让人忽略的是工作，是一份辛苦的工作，可却还有一群人在这艰苦的岗位上默默奉献。无数个日夜，他们顶着寒风除去街上的脏物，又在烈日之下清理堵塞的水沟，他们摸黑早起打扫街道，直到深夜才拖着/疲惫的身子回家，清洁工人们拿着微薄的工资，做着最脏累的活，却毫无怨言。他们为城市带来了洁净，这亦是一种奉献，这是他们默默无闻的奉献石街道清洁，使人们的生活方便，也使社会更加美好。清洁工的奉献告诉我们，奉献能让社会美好。

奉献让国家富强。

的科学家钱学森年轻时赴美留学，在美国取得相当大的成就，美国政府给予他优待，想要让他留在美国效力。但钱学森在得知新成立的祖国需要自己后，义无反顾地决定回国奉献自己的力量。他将自己的所有知识和精力都奉献给了祖国，为中国导弹和航天计划做出重大贡献，也让中国因此更加强大，大大提升了中国的国际地位。钱学森的故事说明奉献能让国家富强，正是许多像钱学森这样的先辈无私奉献，中国才能达到如今的富强。

由此可见，不论是家庭、社会还是国家都离不开人民的奉献，“生命的价值用奉献计算”，人生需要奉献，只有学会奉献，我们的人生才会有价值，才会更加丰富多彩。

我演讲的题目是：尊重不同文明，共建和谐世界。 在人类社会的历史长河中，我们勇敢、智慧和勤劳的祖先创造了丰富多彩的文明。随着时间的推移，这些文明有的成为了历史，有的生生不息地一直延续下来，有的相互交融产生了新的文明。今天，人类文明正在发生深刻的变革。科技进步和经济文化交往缩短了各种文明之间的距离。无论在巴黎的香榭丽舍大街还是在北京的长安街，都可以看到不同服装、不同肤色、不同母语的人们接踵而行。无论在东方还是西方，人们的交往从来没有像今天这样密切，影响人们日常生活的因素已不再局限于某一种文化。文化是一个民族的灵魂，是她赖以生存和延续的基础。无论对中华民族还是对法兰西民族来说，我们各自继承和发扬的文化都是民族之根、国家之魂。文化多样性是人类文明的重要特征。文化多样性之于人类社会，就如同生物多样性之于自然界一样，是一种客观现实。只有尊重文化的多样性，才能使人类文明得以发展。 如何才能使不同文明共存和发展，归根到底在于“和”。这就是国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐。 站在人类文明发展的高度上，我们应该把和平放在第一位。不同文明的国家之间有没有可能和平相处？答案是肯定的。我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。“以和为贵”就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；“和而不同”就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；“和实生物”就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步。“和”是中国文化传统的基本精神，也是中华民族不懈追求的理想境界。早在一千多年前，中国的唐代对外交流就非常活跃。世界上与唐朝交往的国家有七十多个。丝绸之路上和平的使团、商队络绎不绝。中国文化那时就传播到了东罗马帝国、阿拉伯国家，同时唐代的舞蹈、音乐、绘画、食品、服装、宗教也吸纳了外来文化的精华，将中华文明推向一个新的高峰。 人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是国家稳定的基础。中国古代著名思想家孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”就是说只要人们和睦相处，就什么困难都能克服。要真正实现人与人之间的和睦，就需要发展社会生产力，消除贫穷与落后，使人们过上富裕的生活；就需要实现社会的公平与正义，坚持法律面前人人平等，尊重和保障人权；就需要提倡不同民族、不同信仰的人们相互包容、相互尊重、与人为善、以邻为伴。 人与自然的和谐相处是人类文明发展的前提。中国文化提倡“天人合一”的思想。所谓天人合一，包含着人与自然界相统一的意思。资源与环境是人类生存的基本条件，人类文明的发展从来就是依附于自然的。人可以认识自然，在与自然的和谐相处中谋生存、求发展，而不能破坏自然。有的古文明由兴盛走向衰败的一个重要原因就是对自然界肆意开发和掠夺，最终导致自然对人类的惩罚，酿成了文明的悲剧。因此，关爱自然，善待自然，是全人类的共同利益。一个失衡的地球是支撑不起现代文明大厦的。 刚刚过去的20世纪是人类文明大发展的时期。在这100年中，科技上的进步、经济上的发展、思想上的解放和艺术上的创新，都是人类智慧空前的展现，是以往几千年都难以做到的。然而，事情还有另外一面，20世纪同样见证了人类之间的相互残杀，对自然的大规模破坏和大量的贫困、饥荒、疾病。21世纪人类文明正面临前所未有的发展机遇，也面临空前的挑战。只有实现了国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐，人类文明才能持续发展。 世界上任何一种文明都是在变革中发展进步的。中国古代的哲学经典《周易》提出“穷则变，变则通，通则久”的思想。中华文明源远流长，却不是一成不变的。几千年来，中华文明延续发展，虽然在近代曾经一度落后，但又能奋起图强，大步前进，这不是偶然的。中华文明发展的基础和内在动力，在于它的刚健自强，在于它的独立意志，在于它的开放包容，在于它的维新变革。中华文明正是通过不断变革而传承下来并发扬光大的。

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慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间的团体和个人自愿组织与开展活动的、对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献的事业。慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式。与世界各国相比较，中国慈善事业具有如下特色：1、慈善思想源远流长；2、慈善活动与上层建筑的关系密切；3、近代慈善事业受西方影响而发展；4、当代的慈善事业起步晚。源远流长中国是世界上最早倡行与发展慈善事业的国家。与之相应的是，其慈善思想也源远流长。先秦诸子百家与随后的佛家、道家都对慈善有过精辟的阐述。譬如，儒家讲“仁爱”，佛教讲“慈悲”，道教讲“积德”，墨家讲“兼爱”，各流各派虽在表述上不尽相同，然义理相近，都蕴含着救人济世、福利为民以及人类共通的人道理念和道德准则。