以不变应万变的辩论素材论文

英国哲学家毕尔森说：“万物都在运动。”斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着社会的花开花落，仅仅追随着每一份“动”的趋势。唯恐稍一顿足便被前进的部队甩下。殊不知真正的智者往往是那些能够在川流不息的“动”中静下来思考的人。

苏东坡或许是智者，他在“动”之思想冲击下屹然不动，一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀下黯然失色。若非是大智之人，东坡先生面对被贬黄州如此政治冲击，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，静心潜入于深邃的思想中呢？他将“动”的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎？”，变与不变之理他已是了然于怀。在“动”的社会中，他执着驻足于思考，于是，使历史为之一震的前、后赤壁赋横空出世。

巴黎左岸的莎士比亚书店开设于二战前，曾是众多文人墨客的聚集地，还慷慨帮助过许多著名作家，87年过去了，这里仍是左岸最著名的人文书店。清晨，年近九旬的店主走到二楼阳台上伸手拥抱阳光，每一道皱纹都焕发着光彩，向一尊雕像。走进书店，多少年来竟没有装电话和电脑。我们兴许可以从这两件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有种穿越时光的厚重感，它在一片“动”中始终默然不动，这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义，得以成为一个时代的发言人。莎士比亚书店正是在闹市之中，营造了一个令人不由仰视的文化氛围。

城市飞速发展，深圳有“时间就是金钱”的广告语。街道日新月异，我们也行色匆匆。若是号召一切的一切，都牢牢跟紧“动”的脚步，城市将会如何？我们将丧失恬静的美，忘记稳重的美，放弃深刻的思索。文章中说昔日古苏州已难觅旧容，周庄已成绝版。苏州，是否你忘却了端庄而过于向往那人声鼎沸的“动”？看来，我们的生活需要一位能够闹中取静的智者来重新审视。发展的步伐也应适度和协调，赶路过于匆忙，可能会错过路边美丽的风景。

“动”，并不总意味着先进。相反，面对飞速变动的世界，能坚持自己的主见，静下来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的“动”，不动声色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。以此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下心来思考，便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。这样，我们的生活才能不断向“美”的方向静静流淌。

“以不变应万变”的全句是：“以不变应万变，敌变我不变，万变不离其宗。”

1.“以不变应万变”这句话出自老子的《道德经》。

2.老子(约公元前571年-公元前471年)：字伯阳，谥号聃，又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)，楚国苦县厉乡曲仁里人 。曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

3.老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

4.《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

5.“以不变应万变，敌变我不变，万变不离其宗”这句话的的意思是：指事物时常变化我们办事要注意观察其变化，处变不惊。在没有变化时我们进行提前准备，将事物的变化加以充分考虑，解决千变万化的事态发展。

参考资料

趣历史：//qulishi/renwu/laozi/

意思是：用处变不惊，不为变所心动的态度和方式，来对待发生的各种变故和情况。

沧海桑田，斗转星移。世间唯一不变的，就是变化本身，纠结于周遭的变化，就会迷失方向，失去重点，不如仔细分析变化的原因，用成熟的心态面对。

举例：

1、”老干妈“取得今天的辉煌，不是偶然的，它从众多企业中脱颖而出，在这个千变万化的市场中，有的企业玩互联网，有的企业玩资本，有的企业想上市，有的企业玩概念，唯独“老干妈”以不变应万变，踏实前行，方能达到今天的成就。

2、去年在赛季中期还处于西部下半程，一度要卖全队重建的爵士，却在米切尔的带领下异军突起，力挫三巨头的雷霆杀入了西部第二轮。而在整个夏天，几乎完全没有阵容变化的爵士，以不变应万变，靠的依然是施耐德铁军带队的韧性。

扩展资料

造句：

1、它多以单字表意并可任意组合构成新的词语,所以数量虽大体不变,但却能以不变应万变。

2、先不用急着赶路,如今天色已晚,敌明我暗,一动不如一静,以不变应万变。

3、以严肃认真的态度,仔细观察,不露马迹蛛丝,找出前人之特征、变化,逐一突破,以不变应万变,以期达到碑帖结合之目的。

4、该坚持时就坚持，以不变应万变，该改变时就改变，以万变应不变。

5、教育的最高境界是以不变应万变。其实，教育的真理应该是有永恒的一面的，我们不能老是跟在检查与评估后面跑。这样，我们的行走就会从容一些，心理就会坦荡一些。

出自《道德经》

老子要告诉我们：事物都是无时无刻不在发生变化的，但是他的变化始终都要遵循着一定的轨迹，他无论怎么变化都脱离不了他的本源。我们在处理问题时，要沉着冷静，仔细寻找它的本源，只要找到他的本源并作出相应对策，那一切问题自然就迎刃而解。

通俗点的打个比方就是：俩人打仗，你要弄清他是什么目的，他是因为什么要打你，你只要明白了他因为什么要打你，那你自然就会想出相应的解决办法。

扩展资料

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响[3]。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

议论文三要素：论点、论据、论证。高考作文只给你一个方向，自己确立论点。论据可以掌握几个论据群。

如春秋战国时间各国变法、楚汉相争、三国争霸。任选一个角度都可以提供若干论据，可以根据自己的喜好和特长有意识的积累。

我给个思路吧

论点，问题应分开讨论世界上公认的真理是不变的，如太阳几千年前东升西落，现在仍然东升西落

，而有些又是一定变化的举个例子

1、基础非常重要，前期（6月之前）主要是把基础打牢，6-8月强化练习，其实数学就是把那些知识点绕来绕去的考，主要掌握了必考知识点，再做些延伸就可以了；

2、还有就是要特别熟练，提高解题速度；多研究真题，总结出一套解题方法；

3、可以反复听张宇、汤家凤等多个老师的视频，看自己喜欢适合哪个老师的讲课风格，希望对你有所帮助。

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采用反问形式，不要被对方牵着鼻子走，辩论不可以老是直接回答，这样很被动。如果对方问到这个问题，你可以反问，在安全生产中，为什么还会出现这些不自觉的人呢。你方的他律又是如何约束这些人的呀。如果对方承认那些不自觉的人的存在，那么，就可以对他进行放大性攻击。说明他律的局限性其实，绕来绕去，还是回归到了哪个更重要的论题上，结果就要看已方的立论了。

谢谢主席大家好。 今天我们要讨论一个与我们生活密切相关的话题：安全生产要靠自律还是他律。 我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，即安全生产，何为安全生产，那就是说在生产过程中对我们的身体不会造成不必要的伤害。当人用自身的行为自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。 我方要实现企业的安全生产应以自律为主他律为辅。 首先，内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助。 其次，安全生产这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。提倡安全生产，是企业得以存在和发展的前提和基础。时代的步伐已经迈入了21世纪，在这样一个经济和科技得以高速发展的时代，经济建设已经成为了我们发展的核心内容，而经济的发展主要靠企业的完善。而在企业发展和完善的过程中提倡安全生产是必不可少的。带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。而企业家和工人所具有的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。 再次，安全生产这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。只有企业家和工人具备了较高的安全意识，自律能力和认知能力，通过改进生产设备，改善经营管理等手段来完善自身，才能从根本上预防事故的发生，减少不必要的损失。 当然我方从未否认他律在安全生产的过程中也有一定的辅助作用。我们同样重视他律对于企业的规制作用。然而他律的强制性、外在约束性的特点同样决定了在安全生产和企业这两个前提的限定下其无法发挥主要作用，毕竟规章制度的遵守还是要靠人自觉的去遵守，即以自律为前提。 综上所述，从哲学上，从企业这一特定主体上，从安全生产这一中心内容上，都宣示着我方立场：安全生产 主要靠自律。谢谢大家.

要变，不然太石板

安全生产靠自律论文如下：

1、我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，即安全生产，何为安全生产，那就是说在生产过程中对我们的身体不会造成不必要的伤害。

2、当人用自身的行为自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它自律。

3、首先，内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。

4、其次，安全生产这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。时代的步伐已经迈入了21世纪，在这样一个经济和科技得以高速发展的时代，经济建设已经成为了我们发展的核心内容，而经济的发展主要靠企业的完善。

基本原则

1.“以人为本”的原则

要求在生产过程中，必须坚持“以人为本”的原则。在生产与安全的关系中，一切以安全为重，安全必须排在第一位。必须预先分析危险源，预测和评价危险、有害因素，掌握危险出现的规律和变化，采取相应的预防措施，将危险和安全隐患消灭的萌芽状态，

2. “谁主管、谁负责”的原则

安全生产的重要性要求主管者也必须是责任人，要全面履行安全生产责任。

3. “管生产必须管安全”的原则

指工程项目各级领导和全体员工在生产过程中必须坚持在抓生产的同时抓好安全工作。他实现了安全与生产的统一，生产和安全是一个有机的整体，两者不能分割更不能对立起来应将安全寓于生产之中。

4.“安全具有否决权”的原则

指安全生产工作是衡量工程项目管理的一项基本内容，它要求对各项指标考核，评优创先时首先必须考虑安全指标的完成情况。安全指标没有实现，即使其他指标顺利完成，仍无法实现项目的最优化，安全具有一票否决的作用。

5.“三同时”原则

基本建设项目中的职业安全、卫生技术和环境保护等措施和设施，必须与主体工程同时设计、同时施工、同时投产使用的法律制度的简称。

6.“四不放过”原则

事故原因未查清不放过，当事人和群众没有受到教育不放过，事故责任人未受到处理不放过，没有制订切实可行的预防措施不放过。“四不放过”原则的支持依据是《国务院关于特大安全事故行政责任追究的规定》(国务院令第302号)。

7.“三个同步”原则

安全生产与经济建设、深化改革、技术改造同步规划、同步发展、同步实施。

8.“五同时”原则

企业的生产组织及领导者在计划、布置、检查、总结、评比生产工作的同时，同时计划、布置、检查、总结、评比安全工作。

世界唯一不变的是变化本身。必须预见变化、适应变化，做好快速变化的准备。越是放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪。愚者错失机会，智者善抓机会，成功者创造机会

安全生产靠自律辩论文如下：

安全生产这一特定主体要求人们以自律为主，他律为辅。只有企业家和工人具备了较高的安全意识，自律能力和认知能力，通过改进生产设备，改善经营管理等手段来完善自身，才能从根本上预防事故的发生，减少不必要的损失。

然而他律的强制性、外在约束性的特点同样决定了在安全生产和企业这两个前提的限定下其无法发挥主要作用，毕竟规章制度的遵守还是要靠人自觉地去遵守，即以自律为前提。综上所述，从哲学上，从企业这一特定主体上，从安全生产这一中心内容上，都宣示着安全生产主要靠自律。

安全生产的要求

安全生产的主体是从业人员，故而要根治一些不安全行为、不安全状态，从而实现安全态势一片良好，就要立足于从业者自身，多举并措，不断强化“自律”，以不变应万变，才是解决安全生产领域问题繁杂，隐患层出不清的有效途径。

对于从业者，借助良好的安全氛围，积极参与，自我约束，自我管理，有法必依，遵章守纪，“他律”与“自律”并存，自然能换得安康幸福。对于企业，安全生产内外兼修，自然能实现稳步增效，持久获益良好局面。