有关谣言和真相的议论文素材

谣言与谎言 我似乎总是不擅于作应景文章的，所以这里也不曾想去应什么景，至多也就受了些些感觉上的牵引罢了。其实我所说的感觉那也是很久以来的事，既避之不去，且常常受之困惑。大概我们的先人也会是一样，应该是没有什么无谣言、谎言之清爽世界的记忆的，或者说谣言与谎言之存于世已经很是悠久的了，一直伴随着人们的生活至今，而且肯定还会延续至未来。“曲和乐曰歌，徒歌曰谣”，古时的人们当是未去刻意地给后人留下贬义之“谣”的。或许是取其信口开河且又能口口相传之意吧，不知从什么时候起，便将不真实、不准确的话也归之为“谣”了。即便如此，按当今社会的诠释，似乎也不见得完全是那么的面目可憎，——因为谣言是利用各种渠道传播的对公众感兴趣的事物、事件或问题的未经证实的阐述或诠释。依这般的定义，谣言只是未经证实的信息，应是没有真假之分，也无法判定其真假的了。谣言或果然是有些些“莫须有”的。“谎，梦言也”，故尔谎言应该更是流于“瞎话”的。本来谎言就是欺，是与事实相反的信息，是撒谎者刻意地将真实的事情说成不真实的给者听，让不存在的事令者相信是存在的，或者真实存在的事说成其是不存在的了。当然，谎言也是有善意与恶意之分的。可见谣言既无真假之分，谎言尚有善恶之别，原本是不至于被一棍子打死，统统视为面目可憎的。大概是缘于人们不觉于承真“谣言”以及善“谎言”之情，而又颇患于假谣言与恶谎言之祸，于是便一并被排斥、被置于口诛笔伐之下了。或许还真是该捋一捋、看一看作为假信息的谣言与恶意欺的谎言的面目了。“凡街市无根之语，谓之谣言。”，所以真正属于谣言的确乎是那些出于某种目的而完全无中生有编造出来的信息了，这样的谣言甚至是无关乎假设、揣测以及推理的。Allport & Postman曾经给出过一个决定谣言的公式：谣言=事件的重要性×事件的模糊性。也就说谣言的产生是与事件的重要性和模糊性成正比的，事件越重要并且越模糊，谣言产生的效应就越大，当重要性与模糊性一方趋于零时，谣言也就不会产生或存续不下去了。人们常说“谣言止于智者”，看来委实是有些失于偏颇，所云之“智”的要求既未免于苛刻也就鲜有“止”的效果了。确切地说，谣言更应该是止于真相的，事件的模糊性趋于零，或置真相于阳光下，自然就没有谣言出现及其发酵的土壤了。而真相的不被见除却封闭外，恰恰就是因于谎言的存在了！谎言无论如何就是一种欺，而恶意的谎言更是一种刻意的基于某种不可告人的目的去掩盖事实并编造发布与之相反的信息的彻头彻尾的欺诈伎俩。它一方面为了某种目的或利益而掩盖事实，以保护自己打击他人；另一方面由于人为地刻意掩盖事物、事件或问题的真相而加大了它们的模糊性，无疑又促使了更多的“谣言”的产生与传播。若说谣言是用于攻击他人而不基于事实的虚构，则谎言便是真相的掘墓者并混淆真相与谣言的“谣言”了。谣言会因真相的出现而自破，谎言则可直接污真相为谣言。谣言的产生或可起因于造谣者对真相的探究而揣测、假设，而谎言则是撒谎者失却德性地对真相的混淆与绞杀。或者谎言终是比谣言更为面目可憎的？撒谎者终是比造谣者更为阴险恶毒的？于社会而言，谎言端的是显得更为恶劣的了！人类社会总是需要延续下去的，谣言大概也总是会伴随着存在下去而无法割切。人们确乎是需要更为理智地面对谣言，不轻信、不枉传。而谎言终究是人性不够阳光的表现，或该尽量多的割弃、摒弃了。无论如何，生活在谎言里远比生活在谣言里更为痛苦。

伊拉克存在核武器，是真是假谁知道？但结果美国获得了石油利益。

1、牛耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗跑过来看它。

“唉，老朋友，我实在太累了。”牛诉着苦，“明儿个我真想歇一天。”

狗告别后，在墙角遇到了猫。狗说：“伙计，我刚才去看了牛，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难怪，主人给它的活儿太多太重了。”

猫转身对羊说：“牛抱怨主人给它的活儿太多太重，它想歇一天，明天不干活儿了。”

羊对鸡说：“牛不想给主人干活儿了，它抱怨它的活儿太多太重。唉，也不知道别的主人对他的牛是不是好一点儿。”

鸡对猪说：“牛不准备给主人干活儿了，它想去别的主人家看看。也真是，主人对牛一点儿也不心疼，让它干那么多又重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它。”

晚饭前，主妇给猪喂食，猪向前一步，说：“主妇，我向你反映一件事。牛的思想最近很有问题，你得好好教育它。它不愿再给主人干活儿了，它嫌主人给它的活儿太重太多太脏太累了。它还说它要离开主人，到别的主人那里去。”

得到猪的报告，晚饭桌上，主妇对主人说，“牛想背叛你，它想换一个主人。背叛是不可饶恕的，你准备怎么处置它?”

“对待背叛者，杀无赦!”主人咬牙切齿地说道。

可怜，一头勤劳而实在的牛，就这样被传言“杀”死了。

2、一个小城里住着一位犹太老人。有一天，他正坐在家里潜心研究犹太经文，突然外面传来了一阵吵闹声。他往窗外一看，原来是一群顽皮的小男孩。

“看来，只能耍个小花招他们离开这里啦。”老头儿想。于是，他就朝那群孩子喊了一句：“孩子们，你们赶紧去教堂看看吧，那儿有一个从海里捞上来的大怪物。”这群孩子们一听，都朝教堂方向跑去了。

老头儿满脸得意地回到座位上，继续自己的研究。但没过一会儿，窗外又是一阵喧哗。他打开窗户一看，几个人正在往街上跑。“你们这是要去哪儿？”老头儿问。“去教堂呗！你没听说吗？教堂里运来了一个海里的大怪物，五条腿，山羊似的大脑袋！”

老头儿偷偷发笑，觉得自己这个玩笑真的有点儿开大了，然后接着读他的经文。但还没等他集中好精神，窗外的脚步声和喊叫声更大了，原来是一大群男男女女、老老少少一齐朝教堂方向涌去。“出什么事啦？”

老头儿忙问众人。“您还不知道吗？”人们边跑边说，“教堂前有一个海里的大怪物，五条腿，山羊似的大脑袋，还长着三只眼睛！”

突然，老头儿在人群中发现了神情慌张的大法师。“嗯，连大法师都去了，”老头儿暗想，“大概真的出什么事了。”老头儿急忙放下经文，也匆匆跑出门去。

3、战国时期，秦国越过韩、魏攻打齐国，齐威王命大将匡章率兵迎战，两军对峙于桑丘。由于秦军远离本土，后方又隔着韩、魏两国，生怕他们从背后偷袭，所以不敢轻易决战。老谋深算的匡章早就料定了这一点，于是频频派出使者向秦军示好，借以消磨秦人的斗志，同时把奸细安插其中。

眼看匡章毫无作战之意，就有人认为他要投降，于是就把这里的情况传了出去。听说这个消息，齐国的大臣纷纷上奏，说匡章马上就要投敌了，希望齐王解除他的兵权，以防不测。对于众人的说法，齐威王并不认同，他仔细分析了匡章的为人，断定这纯属诬陷。

后来匡章在桑丘大败秦军，投敌的谣言不攻自破。这次在齐秦两强对决的当口，齐军主帅竟被谣言中伤，如果齐王不够理智，临阵换将势必对战局产生不利影响。好在齐威王是个智者，没有轻信他人的以讹传讹。

同样的情况秦国也遇到了，这次是丞相甘茂，虽说当时的秦武王表现的没有齐威王那么坚定，可甘茂是个智者，对于可能产生的谣言，他提前做了预防。

4、公元前30年农历七月二十八日，西汉国都长安城一片混乱，都在传言洪水要来了。渭河边上一个9岁的小女孩陈持弓听到洪水将至的传言就跑进横城门，并在没有任何凭证的情况下进入未央宫前面的掖门。

未央宫在西汉是皇权的象征，皇帝的日常起居均在这里，自汉惠文帝开始，皇帝都是在这里去世的，而皇宫守卫竟然对此都没有觉察。

到了九月份，汉成帝下诏：“各地发生水灾，洪水肆虐致人民死伤数千，京城无故谣传大水将至，官民恐惧，都向高处拥挤，这都是因为苛政暴吏、百姓冤屈多造成的，派遣谏议大夫巡视天下。”

西汉元帝、成帝时期，宦官、外戚、朝臣党争不断，废立流言不绝，各地水旱灾害连绵，民情纷扰不安。公元前30年秋天，关内大雨40多天。谣言纷传，说京师即将发大水。

《王商传》中也有关于大水谣言的记载：汉成帝建始三年秋，京城百姓无故惊慌，都说洪水要来了，百姓奔走呼告，长安城中大乱。

皇上亲自到前殿视察，召集大臣商议。大将军王凤认为太后和皇上及后宫嫔妃可以乘船，让老百姓进入长安城的高地来避灾。大臣们都认同王凤的看法。

左将军王商说：“从古到今，就算是无道的国家，大水都不能淹没城墙。何况现在政治清平、世上相安无事，又怎么会有大水患？这肯定是谣传，不应该让老百姓进入宫城，这样只能让老百姓更恐慌。”

王商对京师大水谣言所做的判断，事后被证明是正确的，所建议的对应措施也起到了安抚民心的作用。但其所谓的“政治和平、世无兵革、上下相安”就是粉饰太平了。然而朝廷上下明知大水谣言不实，却也不敢忽视谣言所传递的预警信息。

成帝宠爱许皇后，后宫其他嫔妃很少得到觐见。当时皇太后家族执掌朝政，对此颇有不满。刘向等人就上书，认为大水流言出现的原因就在于后宫及外戚专权。

成帝接受他们的意见，下诏减少后宫用度。许后不服，上疏自辩。成帝就对许后解释大水流言是上天对后宫做大发出的警告。

而事情的真相是，大水谣言是由于当时水旱灾害不断、朝廷又没有很好的救灾举措造成了人民的恐慌情绪而产生的。

5、西王母崇拜在西汉的信仰体系中有重要的地位，从现在出土的汉代画像石、画像砖上经常可以看到西王母的形象。只是在西汉哀帝年间由于西王母崇拜而出现了一次空前壮观、遍及全国、延续大半年的恐慌性群体事件。

根据《天文志》记载，公元前6年即哀帝建平元年正月，天空中出现了一条白气，有一匹布那么宽，长十余丈，向西南方向飞去，声音如同响雷，走了一刻就停下了，民间都叫这条白气为“天狗”，传言对人讲而不听从的，就要遭受灾祸。

这种传言一直延续了3年，到了公元前3年正月，老百姓奔走呼告说西王母就要降临，并将经过这里，手持草杆儿或木棍儿作为行西王母筹的标志，遇到人就发一根，并称之为行诏筹。

路上经常碰到这样的人，多的时候可达数千人，这些人或披头散发、或夜里绕过关口、或翻墙而入、或乘车骑马奔走，并为西王母设置驿馆，因为据传她要经过26个郡国到达京师。

到了夏天，京城的老百姓到处置办祭祀用品，并以歌舞在西王母祠堂祭祀。后来，又有传书称：母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。老百姓在恐惧中不断散播这样的谣言，并加入这场活动，最终产生了社会性的大动乱，这场动乱到了秋天才停止。

汉哀帝时代以西王母迷信为意识基础，以“祠‘西王母’”为口号，以“传‘行西王母’筹”为组织形式引发的千万民众“会聚”“惊动”“奔走”的大规模骚乱，从关东直至京师，从正月到秋季，朝廷对此实际上已经失控。

从这次“行西王母筹”事件的规模、参与者的狂热程度以及涉及的区域广度来看，在行筹事件前后，民间对西王母的信仰已相当普遍。后来王莽以新代汉，改封汉元帝的皇后为“新室文母太皇太后”，即利用了此次谣传事件，称之为新室祥瑞。

从历史发展来看，传行西王母筹事件只是当时社会西王母信仰的一个体现，后来佛教传入中国，随着佛的形象逐渐确立和高大起来之后，西王母神话的影响渐渐削弱了。

你们两个还真是大好人，费尽辛苦给他打字。

彼德爵士的老朋友萨费思先生不久前一病呜呼，留下两个儿子约瑟夫和查尔斯。老人心中放心不下，临终前拜托彼德爵士做他们的保护人。他们还有个远在印度的叔叔奥立佛爵士，拥有大笔财产，是兄弟俩的主要经济靠山。虽是同胞兄弟，两人的品德个性却截然不同：大儿子约瑟夫是个狡猾自私又恶毒的流氓、，却因擅长甜言蜜语和玩弄手腕被偏听偏信的彼德爵士以及上流社会当作一个循规蹈矩，乐善好施的正人君子；小儿子查尔斯心地善良，慷慨仗义，但是奢华挥霍，卖掉了所有的家产，弄得声名狼籍，直让彼德爵士摇头叹气。这是这个善良老头的第二层烦恼。

与谣言面对面是否曾有过如此难熬的夜晚：独坐在那黑暗的角落里，双手捂着耳朵，拼命地想遗忘那些带刺与虚无的话语。直到泪流满面，精力空虚，内心还是无尽的委屈与痛苦。结果呢？你是否被那些话语刺穿得千疮百孔、遍体鳞伤？还是无视这些谣言继续昂首做人？此时，我们应当带着一份冷静与理智去好好面对，而并非逃离。与谣言面对面，大声地说：“我！”一声发自肺腑、来得坦荡的声音已能将这些无稽之谈压倒。异常优秀的人也好，低级恶劣的人也好，一个平凡普通得可以的人也好，一旦受人瞩目了，谣言也随之而来。大家只凭着几个“听说”便能将“无”变“有”，一传十，十传百地繁衍下去。尽管那些犀利的话语击中你的自尊，击中你柔弱的心，只要你敢于说一句澄清自己的话，这谣言的空中花园就会摇摇欲坠，愚人们也开始用新的眼光看待你，对流言蜚语也半信半疑了。来吧，与谣言面对面，大声地说：“我不怕你！”敢于这样说的人就是一个勇者，至少他在精神上有这份冲劲。当你说出这句话的时候，那些有意中伤你的人会发现你没有他想象中那么简单，因为你本来就是如此坚强。要让他们看到自己的那份如烈火般的勇气，那份燃烧着的愤怒，那份想挑战的准备，他们也会惊讶，开始害怕。谣言还挺得下去吗？对，就是用这种正义之气压倒那些邪恶之灵。当你说完这句话的时候，内心也变得轻松许多，自信也增强了，不禁也会为之前伤心不已的那个自己感到可笑。与谣言面对面，再大声地说一次：“我不怕你！”你没有在谣言面前表现出怯懦，表现出前所未有的坚强与勇敢，丝毫动摇不了你。怀疑这些谣言的人也会为你感动，也会奋不顾身地站在你的身旁，也会温柔诚恳地对你说：“我相信你！”那么，那些虚无，那些邪恶，那些流言蜚语也会被击个粉碎。而且大家也会开始对你肃然起敬，猜疑少，赞叹多。此时，你回过头去看着那些如同被碾过的体无完肤的谣言，你应该可以对它说一声“谢谢”。体会一次便让你深刻了解很多东西，使你变得更加“无敌”。不要再坐在墙角哭泣了，也不要再埋怨这个世界对你如何不公，只要勇敢地与谣言面对面，哪，还怕什么？