王尔德死亡主题的论文

对奥斯卡·王尔德的所有记忆大抵停留在高中作文题上——世界上有两大悲剧，一是得不到你想要的东西，二是得到了。当时真的是绞尽脑汁、想得死去活来，想要明白这句话究竟要表达什么。是得到后的失落感？或是得不到的渴求感？再次遇见奥斯卡是在大学英语教材上，百度《The Picture of Dorian Gray》时顺带看了一遍简介，确实很喜欢就去借了书看。又习惯性地再次去翻阅王尔德的经历，这才猛然发现，这位伟人吃过牢饭，因为有伤风化罪。十一晚，在奶奶家断网的我，看完了《王尔德》1997。 这让我更加地爱王尔德，单纯地只是喜欢这个人。必须承认，作为一个颜控，一开始我深深地痴迷于道格拉斯的美貌，但随着剧情的推进，却愈发觉得他就是一朵白莲花。（请原谅我的粗鲁，但是真的是内心真实想法） “哪怕是坐牢也不违背内心坚守”，这是我欣赏的王尔德。在那个年代，能做到这样的人或许也只有王尔德。当然，这不是我的主题，今天想写的是王尔德、波西（王尔德对于道格拉斯的爱称）和罗比这三个人之间我无法理解的爱情。先聊一聊最为人熟知的一对，波西和王尔德。在我看来，之于王尔德，波西就是他的缪斯，给他一切美的灵感。这很像《The Picture of Dorian Gray》中道林（美少年）和霍华德（画师）的关系，霍华德无法描述他对于道林的感觉，似欣赏却又似迷恋，痴迷于他的纯洁又痛恨他的堕落。毋庸置疑，王尔德是爱波西的，愿意用最美丽的诗词赞美他，甘心为波西掏钱忍受他和男妓风月，一次次被伤害又一次次重新拥抱波西。仅从电影中的表演来看，王尔德对于波西的爱多了一份宽容，或许是对于波西无法感受父爱的另一种补偿？（仅个人看法）如果他不上前，那么就无法得到他的缪斯，这即是一大悲剧；然而，他得到了波西，或许倾尽真心，最终却换来牢狱之灾，这又是第二个悲剧。而我们的另一位主角波西，就是一个不折不扣没长大的享乐主义者。因为父亲从小比较粗暴的教育，对于父亲充满恐惧和怨气。他在遇到王尔德后，这种情绪只是略微舒缓，而在父亲反对自己与王交往后又加剧。波西是一个没长大的孩子，需要时时刻刻的呵护。看电影的时候，我总是认为波西对于王尔德只是一种变态的占有欲，而不是爱。随便发泄自己的情绪，随时离开，又随时回来，看上去并不爱王尔德。直到看到《莎乐美》的英译者才开始醒悟，波西也是爱着王尔德的，但是或许因为他父亲的原因，他对于爱情的理解便是占有，那么这种看起来很奇怪的行为也不难解释了。接下来是我个人非常喜欢的罗比。在电影中，将王尔德引上同性之路的便是罗比，这是我一开始万万没有想到的。其实从伦理角度来看，罗比可以说是很不道德了，他引诱已经结婚并生有两个孩子的王尔德走上这条路，某种程度来说，是在破坏一个家庭。（可是我还是很喜欢他）在电影中，罗比是一个贯穿始终的人物，引诱王尔德走上同性之路，带王尔德享乐，替被告上法庭的王尔德出谋划策，为王尔德转交信件给波西……罗比不像波西，与其说他是王尔德的情人，不如说他是王尔德的灵魂伴侣。他可以很轻易地看清王尔德内心的挣扎和渴求，所以他先开口说：“凡事都有一次，你也不例外”；他知道王尔德无法拒绝波西，他只是劝也不阻拦；他知道王尔德不会选择在法庭上说谎，只是在出狱后助他改名前往法国，又替他安排身后事。只能说，罗比太聪明，也爱得太冷静，以至于我在电影中几乎忽略了他对于王尔德影响之大。王尔德对罗比的爱慕也心知肚明，但他也挺残忍无情，至少明面上所有人都觉得王尔德爱着波西。然而，王尔德的身后事全权交给了罗比处理，可见对于罗比的信任。更何况最后与王尔德的合葬的还是罗比，不失圆满结局。 之前觉得罗比爱得挺委屈，今天却看到一篇博文。在王尔德入狱的两年里，罗比和波西曾经猥亵过两个未成年男孩，顿时有些奔溃。我说服自己的理由是，在那个年代，爱和性是两码事，享乐主义是不可能放弃自己的奢靡享受，只要他们觉得自己内心保持忠贞即可。可惜这种爱情观，恕我不能理解。总的来说，王尔德的作品值得一读，可以看到他作为一个唯美主义者对于美的无限追求，小说也确实不错。此人前半生可以说一帆风顺，直到他遇见波西。他的劫，得之失之都是痛。世人都知王尔德和波西，但别忘了，百年后最终与王尔德在一起的使罗比。我只能说，艳福不浅。电影中有暴露情节，另外不喜同性的请自行绕开。对王尔德爱情想要有更深入了解地可以阅读他在狱中所写的《自深深处》。我个人还未阅读这本书，本文你其中观点只是个人看法。 参考：电影《王尔德》1997、《道林·格雷的画像》、《莎乐美》

品味完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时就有必须要写一篇读后感了！可是读后感怎么写才合适呢？下面是我为大家整理的读《王尔德童话》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

书籍是人类进步的阶梯，伟大的作家高尔基曾经说过这一句话书，带我们遨游知识的海洋，书好比一把钥匙为我们开展进步的大门……

在这个暑假中，我读了王尔德童话让我记忆犹新。

这本书的作者是王尔德，王尔德，他是英国作家，诗人喜剧家，1854年10月16日生于爱尔兰，都柏林附近是著名的医生，母亲是爱尔兰民族主义女诗人，所以她从小受到了浓郁的文学气息的陶醉，他毕业于牛津大学早期作品有诗歌和童话故事，1888年5月他第1部童话集快乐王子及其他，包括快乐王子，夜莺的玫瑰，自私的巨人，忠诚的朋友和神奇的火箭出版了，这本书一出版的时候轰动了，一是1891年12月，他的另一部童话集闻是16~5首，有4部童话少年国王孝公主的生日，渔夫和他的灵魂和心海使得他得了极高的名胜，这两本童话集遗载入了英国儿童文学史册。

瓦尔德又幽默睿智的笔法，天马行空的想象为我们留下了这么多唯美的图故事，他在童话的作品中没有门课画了乐善好施的快乐王子，用鲜血培育红玫瑰的小夜莺，把花园留给孩子们的巨人为朋友，在所不辞的小汉斯，这些主人公都是为了爱追求，美不付出一切，而这些充满童真乐趣的童话里，同样蕴含着深刻的人生哲理，每一篇童话都值得我们深思的地方。

网友的童话给我们奏响的是一支美的颂曲，是一首爱的赞歌，他善于准确贴近的拟人比喻纵横奔驰的联想想象和妙恋诗歌般的语言，创设出神话般的情节，智美人物，瓦尔德的每一篇童话几乎都是音质，一个爱而变成至美的形象，如快乐王子夜莺小汉营心海，等儿童画的主意一般都是集中在个体的人物形象上，因此我们把握童话主义可以从分析人物形象入手，比如快乐王子是我们结识了善良无私付出不求回报的王子和燕子之美的语言。王尔德的每一篇童话都可谓笔法华丽，比喻生动，他运用细腻的笔触，优美的语言，为我们描绘了种种美好形象，祈福情节，美丽景物，这些精彩的语言不仅使我们有身临其境的感觉，而且有利于我们形成个性化审美体验和独特感受，比如夜莺与玫瑰中队几种玫瑰色彩的描述似乎让我们目睹了玫瑰中队几种玫瑰色彩的描述似乎让我们目睹了玫瑰多，多彩的样貌之美的构思，曲折诱人，颇富戏剧性的情节源于王尔德，独特的世人觉得大胆的构思，作为唯美主义的代表作家王尔德的童话作品，处处都显示出唯美主义色彩，他打破了传统，膨化的创作模式赋予了新童话新的主题，新的内涵，新的思想以及表现的形式，给我们带来了全新的阅读体验，比如零农夫和他的灵魂故事的情节就一波三折，跌宕有至！

很多同学读童话的时候经常有外语课时，放下书就不去思考从中学到了什么，或认识了什么，这无异于买毒还珠，其实童话作品往往是为了说明一个道理，传达一个思念，表达一种情感给人启迪，下面让我们来一起尝试以下几个角度阅读阿尔德童话，相信我们获得了不仅是精美的夹子，而且还是获得了珍贵的珠子，童话作品的要说明的道理，传达的思念，表达的情感，其实上就是童话的主意，是作者的目写作目的，观点，看法，思想感情，是作者想要告诉读者的表扬，是他赞扬什么歌颂什么批评什么否定什么，我们可以从故事情节中分析认识童话的主意如，夜莺与玫瑰记述了夜莺为帮助一个年轻的学生得到玫瑰献给教授的女儿，为此付出了生命的代价，可是教授的女儿并不领情，而年轻的学生也因此伤心，随意丢弃了夜莺，用生命换来的玫瑰，我们为夜莺的勇敢献身而感动，同时也为教授女儿和年轻学生都不懂得珍惜与愤恨，这就是童话所要告诉我们的道理，我们可以按照这个方法去试一试整体感知童话的内容，领悟作者的意图，相信我们一定会读懂王尔德童话的主意。我们可以从标题的含义中领悟同化的主意，如自私的巨人作为同样的标题，突出自私两字，那么王尔德，对巨人这种自私持什么态度呢？读完了整篇文章，我们就会从标题在暗示中得到很多启发，我们还可以从语言的情感特色中提炼出童话的主义文章不就是无情物，你看辛亥革命中王尔德所用的语言的情感的设立，包包充满了褒义，写的是那么美好那么动人，连周围的景色都会青海的转变更加美丽了，盲人的要赞扬什么歌颂什么我们就很清楚了，当然我们不能把简王尔德这篇篇童话，要当做一个孤立无援的文学作品来看，我们应该联系我们的生活学习实际达到学以致用的目的！

同学们，相信你看我的文章之后，你一定会有所收获！这就是我对你们的阅读指导，我期待着你们读懂这本书的精髓，领悟人生的道理，感悟生活的美好，了解生活的真谛，读懂生活的智慧，品味人生的精彩！

这本书是19世纪末英国著名的作家奥斯卡.王尔德在二十二岁时写的。书中的故事不仅生动有趣，而且寓意深厚。是我非常喜欢的一本书。 书中的故事主要分为两大类：一类是通过小故事，揭露了在资本主义社会中一些人自私、卑鄙、残暴和愚昧的丑恶嘴脸，文章措词尖锐，极具讽刺性。比如《忠实的朋友》讲得是：穷苦的小花匠汉斯忠诚无私，乐于助人。而富裕的磨面师却自私、冷酷、无情。他随时随地以“忠诚”的朋友为借口，对小汉斯进行剥削和掠夺。他从小汉斯那儿今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上还说什么“真正的朋友应该共享一切东西。”而他自己却一毛不拔。他还时常无偿地差遣小汉斯为他效劳。最后，可怜的小汉斯在一个漆黑的暴雨之夜为磨面师的儿子求医的途中掉进沼泽地而死。我为小汉斯悲惨的遭遇而落泪，也为磨面师的自私、冷酷和狠毒而愤慨。我通过文章中的一个个故事认识到了资本主义社会中黑暗的一面。资本家残酷无情，却过着富裕的生活。劳动人民淳朴善良，却过着贫穷的日子。这是一个多么不平等的社会呀！

书中的另一类故事讲的却是有一些人虽然出生名族，高高在上，有着权势地位，却有着善良的心。对于他们，人们一样喜欢和怀念。比如《快乐王子》中讲到一个快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快乐王子塑像满身奇珍异宝，但他看到许多穷苦的人们吃不饱、穿不暖。他就让小燕子把自己身上的`珠宝送给他们，而自己却变得光秃秃的难看。但他的内心却是快乐的。这个故事告诉我，送人玫瑰，手有余香。当一个人无私地去帮助别人时，自己更是快乐的。 透过书中一个个美丽生动的童话，我懂得了做人要诚实、善良。不要自私、冷酷。当我们真正地去付出，就会获得更大的回报。谢谢你——《王尔德童话》！

这个星期老师推荐我们看《王尔德童话》，刚拿到书时，我以为跟《安徒生童话》、《格林童话》一样幼稚，当我看完整本书时，跟我想象的完全不一样，它是一本非常有寓意的童话书。

这本中我最喜欢《巨人的花园》这一篇，它主要讲了：巨人拥有一座非常美丽的花园，但自私的他却不准任何人进入，即使是天真无邪的小孩子也一样。失去了孩童稚真笑语的花园变得不再美丽，鸟儿不再歌唱，花儿不再绽放，春天不再光临。冰雪封冻了整座花园。有天，由于孩童的再度来到，春天又重现花园，触动了巨人的心，也让巨人不再自私。

读了这篇童话，我不禁想起有一次学校组织美食节，妈妈起早贪黑做了各种各样的布丁，让我带到学校去和大学分享。我一开始有一点儿不舍得，但妈妈坚持让我带，想让我感受一下分享的快乐。同学们看到这些五颜六色、晶莹剔透的布丁，一个个瞪圆了眼睛，垂涎欲滴。看着大家津津有味地吃着，我的心里美滋滋的。

把自己的快乐分享给别人，你会更加快乐。

我读了王尔德童话后，又知道了许多故事，比如：《少年国王》、《快乐王子》《星孩》等等。故事情节，引人入胜，说明的道理，更是回味无穷。

《巨人的花园》是王尔德虚构出来的，但他的本意是让我们明白道理——快乐要与别人分享。看一看下面的情形吧。

与孩子分享，情景交融。巨人，他有一个花园，花园很美。因为巨人出去旅行了，所以一些孩子经常去他的花园玩。有一天巨人回来了，十分凶狠呵斥孩子，孩子们吓坏了可花园又是寒风呼啸，白雪皑皑。孩子进来后，阳光灿烂了，桃树就开花了，鸟儿鸣叫了。巨人终于明白了，唤来寒冬的是我那颗任性，冷酷的心呀！美景要大家欣赏。后来，巨人让孩子们进来玩耍，他自己也生活在孩子们的中间，共同享受阳光的温暖，宜人的景色。

与同学分享，价值加倍。还是新年开始，妈妈为了让我的知识面更宽、更广。给我买了一套四本《少年百科全书》，我拿到手急忙翻看，呀，太让我意外了，我想知道的知识全有，内容详细又具体，图画新奇有创意。就是一个图文并茂。我爱不释手。该上学了，我都拿带上，拿到学校。妈妈说：“一本就够看上几个星期，那一本吧。贪多嚼不烂。”我说：“不是，妈妈，我也让同学先睹为快。让书睡大觉，浪费。”妈妈一听十分支持。我把书拿到学校，同学们争相传阅，谁有时间，谁看。我一看同学们喜欢这套书，我的心理乐滋滋的。我想，同学们争着看我带来的书，书有价值，我也是有价值的！因为我能给同学带来快乐！我的价值加倍。

与朋友分享，温馨无穷。我爸爸喜欢摆弄花草，我们庭院里，奇花异草，琳琅满目，有名贵树木，交相辉映。其实，我们家所有的花花草草什么的，我爸爸朋友家里，基本都有。为什么呢？这样一件事解除其中奥秘。爸爸又从苗圃搞来一批名贵小树苗后，不是设计栽在什么地方，而是打了几个电话，告诉他的几个朋友来拿树苗。我们明白了，为什么我们家的工厂在经营遇到困难时，那么多的人来帮忙！所以爸爸整天开开心心的。

于是我下个结论：快乐如分享，幸福会翻番。

友人送我了一本《王尔德童话》，我至少问了三遍，为什么送我一本童话书？读后我才认识到，有些童话适合且更适合成年人，王尔德仅凭9篇童话就跻身世界最优秀童话家之列，因为他独树一帜的视角与风格，他简直就是浪漫主义王者、反套路王、暗黑童话界的扛把子。

王尔德的童话是反套路的。

从前总认为童话属于小朋友，因为传统童话总有一套固定的路数，矛盾冰释前嫌、苦难云开雾散、主人公终得圆满、真善美光耀人间，正是这种正义必定战胜邪恶的必然结局，教化人们向善而行。但王尔德恰恰相反，他的童话基本都是悲剧，正义的主人公总是走向悲楚与死亡，爱情、勇敢、忠贞总是被碾碎丢弃，王尔德毫不掩饰残酷现实的真相，把它赤裸裸地甩在我们脸上。

比如说爱情的《夜莺与玫瑰》。

夜莺为了帮助男孩求得与心仪的女孩跳舞的机会，将胸口插进尖刺，用整夜的歌声和滚烫的鲜血孕育出一朵红玫瑰，献出了自己的生命。传统的套路是，用鲜血浇灌的爱之花感动了女孩，男孩女孩幸福地在一起。然而，王尔德的结局却是，女孩对玫瑰和男孩嗤之以鼻，只道：“人人都知道珠宝比花草更要珍贵”，红玫瑰被丢弃，被滚滚车轮碾碎。

比如说奉献的《快乐王子》。

王子在死后被建成一座雕像，为了救济城中苦难的百姓，他拜托一只飞往埃及过冬的燕子将自己身上的宝石、金叶子送给穷苦的人。然而，悲悯博爱的王子和燕子却没有得到温暖的结局。最后燕子冻死在王子脚下，王子变成了一尊丑陋不堪的雕像而被推到熔化，他那颗心怀子民的心和燕子一起被丢弃在了垃圾堆。

还有说友谊的《忠实的朋友》。

自私狡猾的磨坊主拿着友谊的说辞和一辆废弃的小推车，利用善良淳厚，甘愿为朋友无条件奉献的汉斯为他做苦工。最后汉斯为了在狂风暴雨的夜晚给磨坊主的小儿子请医生而淹死在沼泽里，因为磨坊主连一盏灯都不肯借给他。忠实的朋友因为“友谊”失去生命，狡猾的自私鬼却安然无恙，毫无动容，甚至自夸“慷慨无私”。

看到这些结局我脑海里无数次地发出咆哮：“王尔德你没有心！”，然而当我去了解王尔德，才慢慢回味出来，将真心、真情、真爱用唯美、华丽的语言描绘出来，再毫不手软地碾碎，其实正是王尔德对于真善美的一种无声呼唤。

王尔德是浪漫主义的天才，在林徽因的加持下，他笔下的纯真情感美得动人心魄。他说：“哲理虽智，爱却比他更慧；权力虽雄，爱却比他更伟”。如此至真至美，却是对残酷世界最华丽的铺垫。当我们为了夜莺哭泣、为了王子心酸、为了汉斯不值，因为爱情、勇敢和忠贞被自私、贪婪和冷漠捅的千疮百孔而感到疼痛，正是王尔德在冷酷现实中对于爱与美的执着追求。当我对着结局呼喊“还有没有天理”，正是在坚守我内心的天理。

越长大越懂得世俗并不如童话圆满，对于金钱凌驾爱情、市侩击溃理想变得习以为常，甚至理所当然。当我渐渐将利己归于常态，对世俗变得麻木的时候，王尔德的童话犹如当头棒喝，让我羞愧与自省，忍不住自问世道确实是这样，但应该是这样么？在现实面前，我们是否丢失了“虽千万人而吾往矣”的初心？为情谊奉献的忠贞，比生命更珍贵的爱，与苦难共振的胸怀，是不是依然值得我们去坚守？

圆满的结局让人向往，但悲剧的撕裂更撞击人心。“我们都在阴沟，但仍有人仰望星空”，王尔德将他眼中的星暗埋于童话的缝隙中，只要我们还能为之感到疼痛，便都是追星星的人。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生 （1805-1875），19世纪丹麦著名的童话作家，既是世界文学童话的代表人物之一，也是个虔诚的基督教徒，被誉为「世界儿童文学的太阳」。他出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭，童年生活贫苦。父亲是鞋匠，妈妈是佣人。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他从小爱文学。11岁时父亲病逝，妈妈改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。

奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde，1854年10月16日-1900年11月30日），出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国（准确来说是爱尔兰，但是当时由英国统治）最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

王尔德童话以其对艺术技巧的陶醉和执著，在童话领域中独树一帜。在创作来源、物件、气质及艺术技巧上与安徒生和格林童话对比中展现出其特别之处，让读者为之倾倒，是一种美的体验。

童话是人类儿童时期的重要精神营养来源。在童话领域中，有不少杰出的童话作家写了非常多家喻户晓的童话，王尔德的童话又是如何立足于童话之林的呢？我们不妨将其与安徒生、格林兄弟这样的童话创作大家进行一番比较。

首先，在童话创作来源上，王尔德的童话和安徒生的童话是童话文人创作的代表，他们的童话非常大程度上都是源于自个对生活的体察。他们都是文学成就伟大且领域丰富的文学家。王尔德写诗歌、戏剧创作、写小说、办杂志等等，样样都是成绩斐然的;安徒生是个复杂的人物，他不仅是童话作家，而且还是诗人、剧作家、哲学家、思想家和民主主义者。所以他们特别是以「为艺术而艺术」为创作思想的王尔德更能在童话创作中展示童话作为文学体裁的内涵。而格林童话刚好相反，是在民间传说的材料基础上创作的，格林兄弟做的是收集和整理的工作，所体现的是对民间文化的关注和反映。其童话大部分来自于格林兄弟的故乡——德国，也有少部分来自于欧洲的其他国家。这也使得童话最初的定义把它说明为是源自于民间的。

其次，在创作物件上，一反格林童话和安徒生童话等大多数童话将其读者预设为儿童，王尔德童话的预设物件范围还要大。他的作品中，反复而成熟的用辞，有许多的内涵只有成人才能理解，如《渔夫和他的灵魂》探讨的是灵与肉的问题。王尔德本人也直认不讳：写这本书不是为了儿童，而是为了8岁至80岁充满童真的人。

在他的第二集《石榴屋》的创作中，王尔德把全书献给了妻子康思坦丝，然后每一篇故事又分别献给不同的年轻女士，都是王尔德熟识的对文学艺术感兴趣的女人。其中，《年轻的国王》献给布拉基夫人，她是沙劳越的女王，白酋长的妻子;《渔夫和他的灵魂》献给摩纳哥的爱丽丝公主;《星孩》献给玛歌德小姐，她后来做了迪士波拉夫人。

在情节与艺术技巧所占比重的处理上，安徒生的童话情节比较平实，形式上也体现了一定的艺术美感。格林童话以情节奇特、充满了美妙的幻想、故事性强为引力，适应了儿童的阅读心理，对生活经验尚浅对世界充满了好奇心的儿童来讲是一种非常好的体验，丰富了他们想象力，是他们的阅读生活的好伴侣，因此深受儿童的欢迎。然而从艺术上讲，格林童话是粗略的。读者体会到的更多是情节，它的艺术手法则是稚拙的，许多只是一个故事的概述，缺乏有意为之的艺术修饰。总而言之，它的最大特色就是来自民间，由格林兄弟对它进行加工再创作。所以它讲述的东西反映了民族心理、宗教以及风俗习惯等民间文化的因素，无论这些是文明的还是像现今有些人所讲的有一定的阴暗成分，对儿童而言他们会在意的和能理解的、影响力大的部分还是在于它幸福、明快的那一部分。

但王尔德更加体现出了对艺术技巧的陶醉和执著，强调于艺术和美才是他的重头戏，情节只是顺理成章地展开，他热衷于对华美词语的堆砌，绘声绘色的唯美描写。这是为某些人所批判的，以为过分注重形式美是他童话创作的弊病。同是写人鱼公主的外貌，王尔德极尽所能用了最为美轮美奂的词语来形容小人鱼：

「她的头发像是溼满满的金羊毛，而每一根头发都如同放在玻璃杯中的细金线。她的身体白得跟象牙一样，她的尾巴如同银子和珍珠的颜色。银色和珍珠色就是她的尾巴，翠绿的海草缠绕着它;她的耳朵像贝壳，她的嘴唇像珊瑚。冰凉的波浪冲击着她的胸膛，海盐在她的眼皮上闪闪发光。「

在安徒生著名的《海的女儿》中，则只是寥寥几笔：

「她们是六个美丽的孩子，而她们之中，那个顶小的要算是最美丽的了。她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣，她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖水。」

虽然也有其独到之处，但到底不如王尔德所写的让人印象深刻和回味无穷。

这与王尔德的「为艺术而艺术」的创作原则是息息相关的，区别于安徒生的更加朴实、平易、简练的风格。无疑，阅读王尔德的童话更是一种美的体验，这使他区别于安徒生的也区别于许多的童话。

第四，在营造童话气氛时，格林童话多以王子和公主从此过上了幸福的生活的大团圆喜庆场面作为结尾，渲染的是喜庆气氛。与其不同，安徒生的许多童话作品是悲剧性的结局，如为人们所熟知的《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》，而他的后期作品更是以阴郁低沉出名。王尔德的童话主人公也最终大多走向死亡，总有种怅然如果失的凄美感。如果说格林童话教育儿童要像灰姑娘一样在艰苦环境中依旧保持一颗纯正、善良的心灵，最终便会赢得幸福美妙的生活，那么安徒生的童话让人看到的是世间的不公正而充满了同情和沉重，而王尔德的童话则能使人在真善美的碎片中仍然珍藏着一丝浪漫——对贞守真善美的憧憬。

最后，在创作气质上，王尔德的创作更具有贵族式的浪漫主义风格，这在他的创作中是始终如一的，而安徒生童话更具现实主义倾向，格林童话也体现出了一种平民的视角和气质，到底他们的童话是对民间小故事的整理，决定了他们的作品非常大程度上反映的本来是下层人民的生活和心理。

诚然，王尔德的童话也有一定的现实基础，批判了一定的现实现象，格林童话虽然也体现了一定理想色彩，但王尔德的不同之处在于他类似于「含着眼泪的微笑」，逆境的逆转，是对实现理想所抱的幻想，是公子哥未经辛酸的想当然的天真。这与王尔德作为养尊处优的贵公子身份是相适应的，王尔德的童话主人公多为贵族，拥有高贵的、衣食无忧的身份地位，贫穷是作为贵族要同情的物件来写的。显著的例子是作者以一种贵族式的审美趣味来创作人物的外貌和所处环境。

而安徒生的身世是贫穷的平民，比王尔德有更多人间疾苦的体会，他在一定程度是平民的代言人。虽然前期他也曾有过一些浪漫主义风格的作品如《海的女儿》，但更多的作品尤其是后期的作品更注重于鸣现实生活的不平，更具人民性。嘲讽统治阶级的贪婪、愚蠢、骄傲、不可一世，又歌颂了劳动人民的优秀品德，如《皇帝的新装》;特别是反映了下层人民的辛酸不堪的生活，如《卖火柴的小女孩》。虽然安徒生到一定的时期都会给儿童们献上一册童话集作为礼物，但是到后期，由于他所承受的生活之苦太过艰钜，使得他的童话也笼罩上了阴郁低沉的气氛，从情节生动性和愉悦性来讲已不大适合于儿童的阅读了。他的后期作品热衷于反映社会现实是有些人成年之后饱尝人间滋味才会喜欢上的。

如果说王尔德的童话由于措辞的复杂性和结局的悲剧性而被视为不大适宜于儿童，那么安徒生后期的童话更与童话的为儿童而作的初衷背道而驰了。相对于安徒生的童话也相对于格林童话的民间来源所赋予它们的复杂营养成分来讲，王尔德的童话要更为单纯、更为理想化。