一叶知秋议论文素材

贴过来的高考作文解析“一叶落知天下秋”是一句流传广泛的格言，直接出处是宋代唐庚《文录》中保存下来的仅有两句的唐人轶诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。” 诗句又出自《淮南子•说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶水之冰而知天下之寒。”类似的意思在古今中外的诗文典籍中都很常见，如： 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调。（《吕氏春秋•察今》） 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二。（《荀子•非相》） 见微以知萌，见端以知末。（《韩非子•说林上》） 惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。（苏洵《辩奸论》） 一花一世界，一叶一如来。（佛典《华业经》） 一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。（英国诗人布莱克《天真的预言》） 一滴水可以反映出太阳的光辉。（今人俗语） 后来简缩为成语“一叶知秋”，也叫“一叶报秋”“落叶知秋”。一般工具书的解释大致相同,可以《汉语大词典》为代表：看见一片落叶，就知道秋天来临。比喻由细微的迹象就能推知事物发展变化的趋势。 《辞源》的解释最宽泛：看见一片落叶，便知秋季来临。比喻由小见大，从部分现象，推知事物的本质，全体和发展趋势。 2005年浙江卷高考题也可以当作一种解释： 唐诗曰：“一叶落知天下秋。”宋诗云：“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题写一篇文章。 综上所述，“一叶落知天下秋”的基本含义是：局部包含着整体，由局部可以推知整体。如果把它当作一种比喻，则以下表述方式都可视为正确的解释：见微知著，以小见大，管中窥豹，由细节推测全貌，由有限推知无限，由细微现象看出内在本质，由眼前小事预见未来结果。 “一叶落知天下秋”是流传广泛、已被公认的哲理名言，它体现了大千世界的普遍规律和人类认识世界的卓越能力。但题目是一个问句，它要求考生运用创造性思维重新审视这个观点。 作为一个普通的句子，“一叶落知天下秋？”可以理解为有疑而问、期待回答的一般疑问句，意为“从一叶落是不是可以推知天下秋呢？”，也可以理解为无疑而问、自问自答的设问句，意思和一般疑问句一样，后面可以自己给出答案，“是的，从一叶落可以推知天下秋”，或者“不，从一叶落不能推知天下秋”。但不能理解成无疑而问、答在问中的反问句“难道一叶落可知天下秋吗？”，不能直接把它解释为“从一叶落不可推知天下秋”。 而作为一个哲理性议论文的题目，情况会有所不同。首先，它不能以一个期待别人回答的一般疑问句的身份来做题目，因为下面的文章不是由别人来写，而是要自己写的。其次，如果它以一个自问自答的设问句的身份来做题目，则下面的文章最好是否定这个传统观点，这样，题目就有了设置悬念、吸引读者注意的效果，如果是肯定的回答，这个题目就不太好了，毫无必要地兜了一个大圈子，不如直接以“一叶落知天下秋”这个观点性题目来得直截了当，干净利落。第三，文章的题目应该简练明快，“一叶落知天下秋？”作为题目可以看成反问句，意为“难道从一叶落真的可以推知天下秋吗？”，如鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》，这是一个一般疑问句，它的意思却是反问句：“难道中国人真的失掉自信力了吗？”如果作者的观点是“中国人真的失掉了自信力”，那么这个题目就很别扭了。

叶子，从树上落下，黄了，哎!从绿到黄，真是个短而漫长远过程，风一吹叶，落了一地结尾

巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。闭门造车——做事主观，不从实际出发。听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。学以致用——实践是认识的最终目的。屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。叶公好龙——害怕实践，回避实践。靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。