政治小论文600字象群北迁

云南大象迁徙事件全过程是：

此次迁徙的大象其实是亚洲象，2020年3月，象群共计16头从西双版纳州进入普洱市，并一直北上。12月，象群在普洱生下一头象宝宝，数量变成17头。

2021年4月16日，原生活栖息在西双版纳国家级自然保护区的17头亚洲象从普洱市墨江县迁徙至玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县。

4月24日，2头大象返回普洱墨江县，象群变成15头。

5月16日凌晨，15头亚洲象进入红河哈尼族彝族自治州石屏县宝秀镇。

5月24日晚8时，14头亚洲象迁徙到玉溪市峨山县，在大维堵村一带活动，1头亚洲象落单。

5月25日下午，剩余1头亚洲象也迁徙到大维堵村。

5月26日19时，象群进入峨山县双江街道（距县城仅300米），在峨山县城附近活动。

截至5月27日，象群一直在峨山县城附近活动。

5月29日，象群进入植被茂密的林区，象群离昆明市晋宁区已不到50公里，离昆明城区仅约100公里。5月29日晚，象群继续北移已进入玉溪市红塔区境内。这15头野象离昆明城区已不到100公里。

5月30日18时10分，15头亚洲象群迁徙至玉溪市红塔区洛河乡大湾村尖山哨坡附近。

5月31日17时30分，象群迁移至玉溪红塔区洛河乡与大营街街道交界处，距昆明晋宁区边缘近20公里。有继续北迁的趋势。15头亚洲象极可能进入昆明晋宁区、安宁市辖区。

6月2日21时55分，北迁亚洲象群沿玉溪市红塔区春和街道老光箐村北侧前进，进入昆明市晋宁区双河乡。

6月5日23时许，北迁亚洲象群进入玉溪市易门县浦贝乡驿马坡村境内一带活动。

截至6月7日16时50分，象群持续在昆明市晋宁区夕阳乡小范围原地休息徘徊，暂停迁移。据地面追踪监测人员报告，离群的1头公象，位于象群东偏北方向，直线距离约4公里，人象平安。

6月9日，在一头公象离群的情况下，象群向西南方向行走了公里。

截至6月10日20时，北迁象群小范围迂回迁移，持续在玉溪市易门县十街乡活动。独象离群5天，仍在昆明市安宁市八街街道的密林内，距离象群约公里。

在6月11日，象群再次向西南方向行走了公里。

离群的公象是6月8日傍晚独自进入昆明市安宁市一带的密林中，三天以后，即6月11日17点到达昆明市的晋宁区，距离象群的距离大概是14公里。

截至6月14日下午，云南北迁亚洲象群在玉溪市易门县南山村附近活动，另外一头离群的公象，14日在昆明晋宁区活动，人象平安。

6月15日，云南北移亚洲象群安全防范工作省级指挥部通报称，6月14日18时至15日18时，象群持续在玉溪市易门县十街乡活动，向西北方向迂回迁移9公里，移动直线距离公里。离群的小公象已经单独生活了10天。

位于象群东偏北方向，与象群直线距离公里，从最新的视频画面中可以看到这只小公象边走边吃，体型已经不小了，而且长得很壮实，每天它基本上是进入农地觅食后隐蔽在林区休息。

6月17日，14头北移亚洲象经过跋涉，离开玉溪市易门县域，于当日21时48分进入峨山彝族自治县大龙潭乡。此前象群已在易门县境内持续徘徊10日。

6月18日7时许，14头大象在峨山县大龙潭乡迭所村委会下方300米的山箐中不再移动。

截至18日17时，象群仍在峨山县大龙潭乡迭所村活动；独象离群13天，于6月17日22时7分进入安宁市辖区，位于象群正东方向，与象群直线距离25公里，在安宁市八街街道附近活动。人象平安。

6月19日18时至6月20日18时，北移象群动态整体平稳，持续在玉溪市峨山县大龙潭乡280米范围内迂回移动。独象从安宁市返回晋宁区，在晋宁区双河乡附近林地内活动，距离象群公里。

6月20日18时至6月21日18时，象群总体向北迁移公里，重新进入玉溪市易门境内十街乡附近林地活动。独象位于象群东偏北方向，距离象群公里，持续在晋宁区双河乡林地内小范围活动。

6月21日18时至6月22日18时，象群总体向南迁移公里，从易门县返回峨山县，在峨山大龙潭乡一带农地内觅食活动。独象位于象群东偏北方向，距离象群30公里，持续在晋宁区双河乡小范围活动，15头象均在监测范围内，人象平安。

6月22日，云南北移象群在易门县和峨山县两地来回移动。

6月25日，象群在峨山县富良棚乡活动觅食，这里海拔为2074米。

6月26日17时至6月27日17时，象群总体向东北方向迂回移动公里，持续在峨山县塔甸镇附近林地内活动。独象于6月27日16时51分从昆明市晋宁区双河乡进入玉溪市红塔区北城街道，位于象群东北方向，与象群直线距离53公里。

6月28日17时至6月29日17时，象群总体向东南方向迁移公里，持续在峨山县塔甸镇附近林地内活动。独象位于象群东北方向，距离象群直线公里，仍然在红塔区北城街道附近林区活动。15头象均在监测范围内，人象平安。

6月30日17时至7月1日17时，象群持续在峨山县塔甸镇附近迂回移动。独象位于象群东北方向，距离象群公里，仍然在红塔区北城街道附近林地内活动。15头象均在监测范围内，人象平安。

7月3日凌晨，象群位置确定，精准位置锁定在左边哨村，在指挥部的统筹调度下，两支监测队伍持续监测跟踪象群，人象平安。

7月5日17时至7月6日17时，象群总体向东南方向移动公里，在新平县桂山街道附近林地内休息。独象位于象群东北方向，距离象群公里，在红塔区北城街道附近活动。15头象均在监测范围内，人象平安。

7月7日，北移象群落单公象经专家组评估和兽医检验，体征正常，没有任何外伤和伤口。放归结束，亚洲象自然进入森林觅食和小河洗澡。

7月10日17时至7月11日17时，迁移象群总体向东迂回移动11公里，在云南省红河州石屏县龙武镇附近林地内活动，象群在监测范围内，人象平安。

7月16日0时至11时，14头象均在监测范围内。象群总体向南迂回移动公里，在红河州石屏县龙武镇石岩头村委会西面900米处的林地内活动，距玉溪市新平县辖区最近公里，距玉溪市峨山县辖区最近公里，距玉溪市元江县辖区最近20公里，距元江最近公里，距昆磨高速最近公里。

7月16日17时至7月17日17时，象群总体向东北小范围迂回移动公里，持续在石屏县龙武镇附近林地内活动，食物水源充足。象群在监测范围内，人象平安。

7月27日，象群从石屏县经玉溪市新平县扬武镇进入元江县境内。

8月7日，北移亚洲象群在玉溪市元江县甘庄街道附近林地内活动，14头象均在监测范围内，总体情况平稳，身体状况良好，人象平安。

8月8日20时许，云南北移亚洲象群14只大象已跨越元江，平安回归栖息地。

8月12日23时48分，象群进入墨江县境内，玉溪普洱两市现场指挥部完成交接。

11月，北移象群安全回归传统栖息地普洱市宁洱县磨黑镇。

为什么大象要北迁

说法一，可能西双版纳州国家级自然保护区内大象数量太多，导致食物不足，我国亚洲象从40年前的190只发展到现在的300多只，给环境资源造成了压力，为首大象带着家族向北迁徙，寻找新的栖息地。大象是母系社会，象群中除年幼雄象，几乎都是雌性。

有的雄象一到成年就会被逼离象群，所以象群中的成年雄性并不多。在这15头大象中，有6头是母象，3头公象，还有6头是幼年象，为首的是一头年长的母象，这显然不太适合长途跋涉，如果路途中没有大量水源，幼年象很可能因饥渴而死，长途跋涉也很不利于幼年象的成长。

说法二，可能是象群首领出了问题，搞错了行走方向，导致整个象群迷失了方向，一路向北，其实中国野生大象栖息在海拔600米左右的丛林之中，而现在的昆明海拔达到了1500米，属于亚热带，不管是地理环境还是气候环境，截然不同，相信要不了多久，象群自动返回西双版纳。

说法三，受磁场干扰的影响，有专家认为，地磁暴对大象的北迁起到了推动作用，磁场的急剧变化成为了大象迁徙的指南针。说法四，受气候变迁的影响，近年来天气越来越热了，闷热的天气让大象决心北迁，寻找更适合的气候环境。

一、为了寻找食物而迷路

野生大象的主要食物为草、树叶、树皮，在食物或者水源匮乏时大象会长途跋涉外出觅食，像甘蔗、香蕉、玉米都是大象喜欢吃的食物。

“食物”和“天敌”是影响动物迁徙的最主要因素，但是对于亚洲象来说，自然界中几乎没有天敌。因此，很大的可能就是野象外出觅食时“迷路了”，野象虽然记忆力很强、听觉也很灵敏，但是要找到上百公里外的家也不是一件易事。

二、为了寻找适宜的栖息地

近年来由于人口的快速增长，野象保护区周围的林地逐渐被甘蔗地、橡胶地、香蕉地、玉米地等所取代，人活动范围的不断扩大导致亚洲象的栖息空间越来越小，人与野象活动的重叠区域越来越大，这在一定程度上导致部分亚洲象群外出寻找新的栖息地。

三、亚洲象北迁在一定程度上是追寻祖先的遗迹

在公元前1000多年，亚洲象在我国黄河下游地区、长江流域都有分布，因此亚洲象迁徙在一定程度上是追寻祖先的遗迹。

四、大象本身具有远距离迁徙能力

大象的迁徙是一种本能，几乎所有的象群都会迁徙，区别在于迁徙距离的长与短，大象会在不同的季节迁徙到不同的地方。总体来说，大象是一种热带动物，其本身不耐寒，此外越往北走食物会越缺乏，因此大象绝不会一直往北迁徙。

五、大象受惊吓

当大象受惊吓时会漫无目的地迁移，这一点是我最担心的。从网络视频中我们可以看到，大象行动快速、没有一点安全感，有时候还常常哀鸣，这说明大象在迁徙过程中受到了惊吓。

大象闯入陌生的领地，与各种人或者机械相遇，很容易受惊，受惊的大象会四处漫无目的寻找栖息地，因此大象“北迁”很可能是巧合，接下来的路线谁也说不准。

诸侯分封制：分封制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“分封制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。春秋时期，随著井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始破坏。秦始皇统一中国后，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。汉朝承袭了秦朝“郡县制”，这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。称帝后，又分封同姓子弟九王，使后来中央政府及封国之间的斗争，延续了很长的时间。汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用。中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“分封制”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封，如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷，尽管于907年建国，仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。周朝初期，由于灭商以及东征的胜利，周统治者开始分封诸侯。受封的主要为同姓子弟，不过也有异姓功臣。利用册封，周天子把土地以及居民分赐给受封的诸侯，叫他们在自己的封地内建立诸侯国。诸侯有权管理封地内的居民，有权将自己的封地以及居民分封给自己的亲族，叫他们作诸侯的卿大夫。诸侯必须服从周天子的命令；应该定期进行朝贡，还应该随时准备率领自己的武士和军队，接受周天子的调遣。分封制形成了以周天子为首的等级制度，是周朝社会的基本结构。秦朝以后虽然主要实行的是郡县制，不过，分封制仍然在一定范围内存在。

和谐社会 党的十六届四中全会提出，要建设一个各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。这是我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识深化的必然结果。和谐社会应是一个民主法制的社会。民主法制首先要保证人民当家作主，这就意味着要尊重人民群众的独立人格和民主权利，尊重并维护公众的社会知情权、参与权、意志表达权和民主监督权；二是和谐社会应是一个公平正义的社会。社会公平与正义是人类追求美好社会的永恒话题。我们讲公平正义，就是要针对当前多元交织、错综复杂的利益关系和社会矛盾，妥善处理和协调社会各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾。三是和谐社会应是一个诚信友爱的社会。诚信是中华民族最优秀的传统美德之一，现代社会的诚信友爱是社会主义市场经济体制大厦的重要支柱。强调诚信友爱就是要求全社会诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。四是和谐社会应是一个充满活力的社会。活力是社会前进中最活跃、最革命的因素。强化创新意识，发展先进生产力，推进市场化改革，都是为社会充满活力提供条件支撑。要使社会充分释放活力，必须强调“四个尊重”，即尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。五是和谐社会应是一个安定有序的社会。社会的安定有序主要涉及三个方面：即社会组织、社会管理、社会秩序。因此，如何正确处理人民内部矛盾，妥善解决和处置突发性群体事件，建立健全社会预警体系，维护社会稳定保持社会安定团结，都是政法机关面临的新任务、新课题。六是和谐社会应是一个人与自然和谐相处的社会。人与自然和谐相处，保护生态平衡，减少对大自然的破坏，发展循环型经济，建设节约型社会都是我们近期的奋斗目标。我认为，稳定是和谐的基础，和谐是稳定的延伸，没有稳定就谈不上和谐。因此，只有社会稳定才能创建社会和谐。 长征精神 中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。在一年中，红军长征转战十四个省，历经曲折，战胜了重重艰难险阻，保存和锻炼了革命的基干力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。 众所周知，从1934年开始到1936年结束的长征，是人类历史上的奇迹。在整整两年的时间里面，红军辗转十四省，突破几十万敌军的包围封锁，唱响战略转移的凯歌，是人类近现代战争史上，凡人谱写的英雄史诗。 时至今日，战争的硝烟已经散去，昔日腥风血雨刀、枪相见的地方早已恢复安宁，当富足和安康使我们把前辈们的努力只是看作历史书中的一页时，我们又该以怎样的态度去面对这段历史，去善待并铭记呢？我想真正值得记忆的，能矢志不忘的都已经融汇在我们的民族集体无意识之中，通过我们的基因遗传代代相延。比如我们中华民族的勤劳善良、纯朴敦厚……，“长征精神”是我们民族集体无意识中的一部分吗？或者说它和我们民族集体无意识中的其他部分有什么联系呢？直接查证“长征精神“是不是民族集体无意识中的组成部份，还需要时间的考验，但是找出它和我们民族集体无意识中其他组成部分的联系确是现在就可以作的工作。 惠于中华文明熏陶的华夏儿女，以孔孟之道、儒家学说等为基础的民族精神，除了作为修齐治平的政治理念外，还作为一种传统、一种信念存在于每一个老百姓的心中。在某些情况下就会自觉不自觉的表现出这种精神的力量。 国民旅游素质 近日，中国有关部门出台了“中国公民出境旅游文明行为指南”和“中国公民国内旅游文明行为公约”，提出了一些有关国民在旅游时应该遵守的具体规定和要求。报道称，出台“指南”和“公约”，是为了提高公民的文明素质，塑造中国公民良好的国际形象. 这几年来，无论是在国内还是在国外，少数中国公民在旅游时由于种种不文明的举动与行为，受到各方的侧目和批评，也是不争的事实。这在一定程度上损坏了中国人的整体形象。中国人自己都说中国是文明古国，礼仪之邦，而一些国人的生活陋习与文明和礼仪相去又何其远也。“指南”和“公约”中列举的一些比较典型的、国人又常常会不经意“露一手”的坏习惯，无意中让外国人留下了对中国人的不良印象。 现在中国大陆高层提倡建筑“和谐社会”，是十分及时的。只有在一个和谐的社会里，人们才能自觉地讲礼仪，讲文明。而要做好这一点，当政者注重社会的公正和公平，是一项重要的工程，也是实现和谐社会的前提。这中间包括建立健全的社会体制、用人制度，消灭权钱勾结，缩小贫富差距，等等。让广大的老百姓心中少点“气”，多点心情舒畅，社会就会多点“和谐”。 在这样的社会大氛围中，国民的文明和礼仪更容易成为他们日常生活中的自觉行动。 一个国家的强大和进步，不仅仅体现在经济的实力上，同时也体现在公民的文明、礼仪程度上。且让世界先从中国公民的旅游文明上看到泱泱中华的大国风范和国民的良好素质吧 大庆建设卫生城市的 通过大庆建设卫生城市,市环境质量和整体功能发生了质的飞跃。主要有以下十大突破。1、城市规划经专家论证不断修编完善总体规划和专项规划，实现可持续发展战略；2、街道路桥设施建设取得了惊人变化；3、解决了城市生活垃圾无害化处理问题；4、在污水无害化处理上为我省开辟了先河；5、建设了一批现代化城市形象工程；6、改善了城市饮用水质量；7、生态环保建设取得重大突破；8、结束了黄土见天、绿色草木难活的历史；9、市政工程配套建设和改造上取得可喜成绩；10、老旧城区和结合部改造上取得重大突破。 这次建设主要内容包括爱国卫生组织管理和治制建设，健康教育，市容环境卫生，公共场所、饮用水卫生，食品卫生等。

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