春节诗词研究小论文

“在心为志，发言为诗”， 历代文人墨客在“每逢佳节”之际，触景生情，睹物思人，无限思绪流注笔端，抒写下了千古诗词名篇。 春节：春节指农历正月初一及以后的几天，它是中国最富有特色的传统节日。春节又称“元日、元旦、岁首、过年”等。“年”的本义指谷物生长周期，“五谷皆熟，为有年也”（《谷梁传·桓公三年》）”。除夕之夜，传统习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。春节习俗有“扫尘、守岁、拜年、贴春联、放鞭炮、上祖坟、闹社火”等。王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描写了元日（农历正月初一）人们喜迎佳节的情景，诗人抓住春节畅饮屠苏酒、新桃换旧符的民俗特征加以描写。高适《除夜作》：“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”白居易《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。”孟浩然《除夜有怀》：“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”等却描述了除夜的另一种情景。“思乡、思亲、思友”之情使诗人添了白发、添了病痛。除夕之夜，本该一家团聚，其乐融融，但飘泊的“客心”却只能感受到清冷和孤寂。元宵节：元宵节也称“元夕节、上元节、灯节”，是中国的传统节日。汉文帝时将正月十五定为元宵节。元宵节民间多吃元宵（汤圆），象征家人团圆，元宵又名“汤圆、圆子”等。此外还有“挂花灯、猜灯谜、踩高跷、舞龙狮”等民间活动，俗称 “闹元宵”。古时男女缺少交往的机会，元宵节自然成了情人相会之日，欧阳修《生查子·元夕》：“月上柳梢头，人约黄昏后。”堪为明证。唐代苏味道《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如潮的热闹场景。唐代崔液《上元夜》：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”虽未正面描写，却蕴含着欢乐愉悦、熙攘如海的场景。苏东坡诗：“灯火家家有，笙歌处处楼”，则是宋代盛况空前元宵夜的真实写照。辛弃疾《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。”渲染了火树银花、笙歌社舞、丽人群女的“人间仙境”——以传神之笔绘美好境界。元盍西村《越调·小桃红·江岸水灯》：“万家灯火闹春桥，十里光相照，舞凤翔鸾势绝妙。”咏元宵节水上灯船，在众多描绘元宵热闹的作品中，其选材新颖，写法也别具一格。清明节：清明节亦称“踏青节、扫墓节”，它是我国的二十四节气之一，也是我国的传统节日。清明节有“禁火、扫墓、踏青、插柳、放风筝”等风俗活动。时间在4月4、5或6日。扫墓，其实乃清明前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。文人诗客借“寒食清明”吟事抒怀，流传下许多诗文佳作。杜牧《清明》：“清明节时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”写出了清明节的特殊气氛。沈佺期《驩州不作寒食》：“马上逢寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。”刚逢寒食，又期清明，一诗两节，表现怀帝乡、思亲情，可谓深切隽永之至。黄庭坚《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。”诗人由扫墓联想到人的生死问题，表达了对仕途贤愚混杂、是非不分的愤慨。宋王禹称《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”佳节清明，无花无酒心绪索然，景况清寂、落寞。“乡情、亲情”为寒食清明诗普遍涉及的主题。端午节：农历五月初五，是传统节日——端午节。端午也称“端五、端阳、浴兰节、重五节、五月节”等。端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节的习俗有“挂艾草、佩香囊、赛龙舟、饮雄黄、吃粽子”等。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。唐张建封《竞渡歌》：“鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”唐卢肇《竞渡诗》：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”两首诗都以热情洋溢的笔触精彩地描绘了端午节赛龙舟的盛况：观者如潮，喊声震天，激烈壮观。现在赛龙舟已突破了时空界线，成了国际性的体育赛事。欧阳修《渔家傲》：“五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。”以细腻的手法绘制了端午佳节吃粽子、悬菖蒲、饮雄黄的风俗画卷。清李静山《节令门·端阳》：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬，却疑账主怕灵符。”却把端午节挂“黄纸帖”当作阻挡账主的“灵符”，个中辛酸见于言外。中秋节：农历八月十五日，是传统的中秋佳节，中秋也称“仲秋”。中秋有赏月亮、吃月饼的习俗，月饼象征团圆，所以，中秋又称“团圆节”。俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”古诗词中的“月”往往不全是客观实景，而是作者的主观感情。月代表了人们的“思乡、思亲”之情。王建《十五夜望月》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗人运用丰美想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，将别离思聚的情意表现得委婉动人。苏东坡《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 此词通篇咏月，却处处关合人事，表现出自然社会契合的特点。上片借明月自喻清高，下片用圆月衬托离别。中秋月圆，唯有“但愿人长久，千里共婵娟”表达对故乡、亲人的深挚慰问和祝愿。重阳节：重阳节又称登高节。我国古代把九叫做“阳数”，又与“久”同音，两九相重，因此称为“重阳”。“赏菊登高祈长寿人共菊花醉重阳”，重阳佳节，活动丰富，有“登高远眺、赏菊赋诗、遍插茱萸、吃重阳糕”等。1989年，我国把每年的九月九日定为“老人节”，传统与现代巧妙地结合，重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”佳节，往往是家人团聚的日子，而且和对家乡风物的许多美好记忆联结，所以“每逢佳节倍思亲”就十分自然了。杜牧《九日齐山登高》：“但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。”诗人用酩酊大醉酬答佳节，实是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。李清照《醉花阴》：“佳节又重阳”写尽李清照孤独寂寞、思念丈夫的伤感情绪，创造了一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。宋祁《九日置酒》：“邀欢任落风前帽，促饮争吟酒上花。”佳日兴会，登高饮酒，此诗道出了高朋满座、觥筹交错的盛况。毛泽东《采桑子·重阳》：“ 岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。” 赞美秋天的壮美景色，抒发了革命家的壮志豪情。七夕情人节：农历的七月七日，即七夕，又称“乞巧节”。“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“乞巧节”也成为古人最为喜欢的节日之一。唐王建诗曰“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。 白居易《牵牛织女·七夕》：“烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。”此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”此词融情、景、理于一炉，悲欢离合，起伏跌宕，正确的恋爱观，高尚的思想境界，遂使此词成为千古抒情绝唱。柳永《二郎神·七夕》：“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。”以闲雅欢娱的情调反映了在国家安定、经济繁荣的社会背景下的人们世俗生活的一个片段。

《奇妙的对联》探究资料 中国语文网 编辑整理 一、对联常识 对联艺术是中华民族的文化瑰宝。它是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，我国最早的对联出现在一千多年前。据史料记载，后蜀广正二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年到来之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一副，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是我国用文字记载下来的最早的一副春联。 对联雅称楹联，俗叫对子。对联的单位叫副，因它分上下联互相对称，像人的肾脏那样叫一副、两副等，以区别于文章叫篇、诗词叫首、日记或新闻叫则。上联叫出句，下联叫对句。对联言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。 从反映的内容和使用的场合来看，对联的种类约分为春联、婚联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联、歇后联、药联等）等。春联，以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联。如：春满长征路；花繁民主枝。婚联，专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：并蒂新开幸福花；同心永结富裕果。挽联，为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如悼念敬爱的周总理的一副挽联：心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇，骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。寿联，当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。一九四一年马寅初六十寿辰大会，周恩来、董必武和邓颖超联名赠送了一副寿联：桃李增华坐帐无鹤；琴书做伴支床有龟。 楹联的字数，向无一定，从两个字到几百字的都有。但以七字至十五字的居多。清代以来兴长联之风，最长的当数四川江津县城楼现存的一副长联，多达1612字。现存著名长联是孙髯翁为昆明大观楼写的，共182字，被称誉为“古今第一长联”。二、对联欣赏 对联的欣赏，也可叫“品赏、赏析、点评”，一般说来，异曲同工，只是运笔有侧重而已。下面提供部分欣赏资料： 1、九州一德；四海同春： 这是台湾陈大络教授1994年的春联。全联八个字，惜墨如金。“一德”见心，“同春”见境，“一、同”精巧见性。虽冠“九、四”，含而不露，寄托老教授“炎黄情思”和祈冀团结奋发的精神。 2、党引春风开万紫；国兴特色放千红： 结尾暗用“万紫千红”来展现党风国策，不无出处：朱熹《春日》诗云：“胜日寻芳泅水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 3、树邀莺绕去；花引蝶飞来： 以物拟人，以静拟动，采取连动式，活生生描绘“春来了，春来了！”那欣欣向荣的宇宙。一邀一引兼之一绕，神似暗送秋波，展现作者对大自然的博爱。 4、九野风和花正艳；百川源扬水长流： “联中有画，画中有联”。和煦的春光，灿烂的山河，清香的空气，不知不觉渐渐烘暖一身。因为作者“笼天地于形内，挫万物于笔端”，言近旨远，语浅情深。 4、天上雪飞，人间春满；江南花舞，塞北羊肥： 天上人间、江南塞北，全方位纵横于笔端，“飞雪迎春到”，万象更新之喜悦气氛，油然见于动静之间，不胜美言。 5、蝴蝶穿花迷景色；蜻蜒点水弄风流： 联中“穿、点、迷、弄”四个字眼，把对联带入诗境：“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。”“小荷才露尖尖角；早有蜻蜒立上头。”好个天上人间！ 6、云霞出海，曙雨低声滋万物；梅柳渡江，春风着意绿千山： 此联把杜审言“云霞出海曙，梅柳渡江春”的诗句用扇对形式截解用于联文中，拟人更觉有声有色。 7、水碧映山，青青山映碧水；花红扶叶，绿绿叶扶正花： 从联艺上看，有三巧：反复、叠词、回文。从内涵上看，写景晓理。欲话说“花好要叶扶，水清凭山印”，同样可说如何处世。画中有画，境外有境。 8、明月风轻，浆摇舟缓浪涛碧；碧涛浪缓，舟摇浆轻风月明： 奇巧生趣，这也是回文的一种形式。似言一物两面，细品则境界有别，结句“风月明”恰是作者在“画中游”抒怀，非大手笔不可为之。 9、己尊人；人敬己： 采用换位法，据其尊卑位次倒换“联脚”（一般不宜），信手拈来“称人称自己”那句话，做“人、己”间的文章洒脱利落。《礼记》中说：“人有礼则安，无礼则危。”又说“恭则寿”。其联长话短说。 10、昙花易现；孤掌难鸣： 处世论交之作。“昙花”，一种开放很短暂就消失的花，比喻好慕虚荣的小人。下联出自民间“一只巴掌拍不响”那句话。杨雄说“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也”似乎是境中境。 11、须就德才衡俊杰；莫因成败论英雄： 一擒一纵，把人事人才关系高度概括，抨击了某些“用人惟亲”。胜败乃兵家之常事，然孙子说：“有勇不如有智，有知不如有学。”这就是决定于“德才”。 12、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空： 这是明代解缮《无题》的诙谐联，讽刺某些肚内空空如也而又好“岳飞战张飞”那样夸夸其谈之辈。毛泽东很赏识此联，在《改造我们的学习》一文中引用。 13、立德贵于立业；雕龙始自雕虫： 古往今来，以“立业甲天下”想“一朝榜上有名”者太多。孟子说：“吾未闻枉己而正人者也。”可借作上联注脚。老子说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可借作下联注脚。 14、思得先思德；重财必重才： 除反复“思、重”二字，还妙用了同音同韵字，意趣韵趣倍增。正视“财与德”的关系：“钱不伤廉我也忙”。“世人都怕胖；独我不嫌肥”一联，正产生在此基础上，但多几分幽默。 15、到春天看花开花落；赏花日忆春去春来： “到春天”与“赏花日”，造句结构本不相同，但可理解为“字对”，虽宽亦工。“春、花”交错反复，频添雅意。李白说：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日！”实为此联之精髓。 16、峰高不断登高客；水险频来探险人： 泼墨迂回蜿蜒，借人之志而寓己之志。恰似荀子所言：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”此联出自河北深昙邵甫村在校高中女生张立梅之手。 17、弯树良材少；直人贤友多： 俗话说“树直有用、人直无用”，上下联一反一正辩证“人直还是好”。《礼记》中说“独学而无友，则孤陋而寡闻。”然怎样近友？墨子说：“百心不可得一人；一心可得百人。”一心者，直矣，诚矣。 18、遇事三思方乃好；有争一忍定为高： 遇事也好，办事也好，国事也行，家事也行，三思以求善，再慎以防错；忍得一时之气，免得百日之忧，暴躁难能入德。故某君有联曰：忍让宽和心自乐；谦恭谨慎我常安。 19、敬爱无亲疏，天下高龄皆父母；老残不孤独，人间晚辈尽儿孙： 这是敬老院联。鹤顶格嵌“敬老”二字，突出主题“皆、尽”乃联珠，囊括敬者、爱者、老者、少者。 20、捉鼠何分猫黑白；出征岂问马雌雄： 即兴之作，感慨殊深。上联出自邓小平同志名言：下联言之也是常理：革命事业怎能论男女老壮贵贱或讨价还价，共同奋发，求实为贵。难的是怕“贪猫”不捉鼠，有马不出征。三、对联制作 1、字数相等，断句一致。上下联字数要完全相等，不多不少；而且上下联的结构要相同，即断句一致。 2、词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。如“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 3、平仄相对，音调和谐。传统习惯是“仄（第三、四声）起平（第一、二声）落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。如“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平，声调极其对仗，音调和谐，读起来上口。 4、内容相关，上下联系。上下联的含义必须相互联系，不能是毫不相关的两码事，但又不能重复。从这角度说，有三种类型。一是串对，就是上下联所说明的问题，意思是顺承的；下联是上联意思的继续和补充，同时深化上联所要表现的主题。例如章太炎讽慈禧太后七十岁生日：“今日到北海，明日到南苑，何时再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益戚，每逢万寿祝疆无。”二是正对，就是上下联各写一事，各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。三是反对，就是上下两联一正一反，意思相互映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明。

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融

春节习俗在漫长悠久的历史岁月中，春节从萌芽到定型，不断发展，形成独具中华民族特色、丰富多彩的习俗。春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，带有浓郁的民族特色。祭灶神祭灶，是我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，被作为一家的保护神而受到崇拜。民谣中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶。传说到了腊月二十三，灶王爷便要升天，向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”，百姓供上红烛、糖瓜，以隆重的礼节送灶神上天，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥”。如今，农村很多地区还沿袭这种风俗。扫尘“二十四，扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。贴春联贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。贴年画年画，和春联一样，起源于“门神”。随着雕板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之盛行开来。江苏苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊杨家埠，是我国三个重要的年画产地。民国初年，上海出现了将月历和年画二者结合起来的一种新形式，以后发展成为今天的挂历。倒贴福字在我国，人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，利用“倒”与“到”的谐音，寓意“福到了”。除夕守岁踩岁除夕是指一年最后一天的晚上，与春节首尾相连，是“一夜连双岁，五更分二年”的重要时刻。“除”是“去”的意思，除夕的意思就是“月穷岁尽”，表示旧岁至此而除，来年另换新岁。除夕之夜是年节的第一个高潮。守岁，俗称“熬年”，是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温馨祥和的家宴，此时，人们不仅享受着满桌佳肴，更享受着浓浓的亲情和节日的喜庆。年夜饭之后，除了年幼的孩子外，全家人开始守岁，共同辞旧迎新。在晋代就有除夕守岁习俗，南北朝时已很普遍，进入隋唐后守岁很盛行，宋代沿袭唐风更盛。另外，汉代已有除夕夜晚饮椒柏酒（用草药配制的药酒）以驱邪祛病的习俗，后世改为饮屠苏酒，王安石有诗“春风送暖入屠苏”。现如今，我国南方仍有年节时全家老小欢聚酣饮屠苏酒的风俗。除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。如今踩岁习俗已被燃放鞭炮替代.年夜饭全家人在一起吃顿团圆饭是除夕的重要习俗。作为中国最重要的传统节日，春节是全家团圆的好机会，特别是随着很多人工作变得越来越忙碌，春节团圆的意义更大。除夕夜的团圆饭也叫年夜饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。以往都是家人一起动手，在家做上一顿丰盛的晚餐。如今，一些家庭为了避免麻烦，就直接将年夜饭的地点放到了饭店。无论在哪里吃，团圆的主题是不会变的。压岁钱除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。因为“岁”与“祟”谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安。压岁钱寄托着长辈对晚辈的殷切希望和深情关爱，因此，同学们不要相互攀比压岁钱的数量，而应该注重它的情感价值。同时，要合理使用压岁钱，把它用在学习上或做一些有意义的事情。放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹声辞旧迎新。燃放鞭炮是中国节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利，在中国至今已有2000多年历史。据史料记载，最早的爆竹是用竹竿之类的易燃品制成的火炬。因为我国南方盛产竹子，这个习俗首先是从南方流行起来的。当竹子燃烧时，竹节里空气膨胀，引起竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，爆竹的名称也由此得来。大约到了唐代，人们把火药装在竹筒里点燃。宋代人们已经普遍使用内装火药的纸卷代替竹筒，也就是现在的炮仗了。拜年拜年，是春节期间的重要活动，它与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现“年味”的春节习俗。在过去家庭拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚辈给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，一般的规矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。在同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。在“过年好”的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。正如古语所说，拜年“以联年谊、以敦乡情”。春节团拜是我国古已有之的春节习俗。过去，拜年的人要围成一圈，以便互相看得见，不至于拜不到。现在，每年春节中共中央和国务院都要举行春节团拜会，届时党和国家领导人向全国各族人民、港澳同胞、台湾同胞以及海外侨胞拜年，并与各界人士欢聚一堂，辞旧迎新，共庆新春。如今，信息社会，拜年方式更加丰富多彩，传统的团拜、登门拜访依然沿袭，但电话拜年、短信拜年、网上拜年等新兴拜年方式也愈来愈时兴。这些方式虽然不如登门拜年直观、感性，但非常方便、高效，人们可以更随意、更恰当地把握拜年时间，适合现代人的生活观念和生活节奏，是古老的年节民俗与现代信息化生活方式相结合的产物。同时，短信拜年把拜年内容与优美诗意的文采、真诚幽默的情感巧妙精致地结合，内容极富个性，或轻松幽默、或充满情趣、或极富哲理、或谆谆教诲、或温馨浪漫、或真诚祝福，形成拜年民俗中一道靓丽的风景线。其实，不管过去、现在，还是未来，无论拜年形式怎么变化，发自人们内心的春节祝愿和祝福是永远不变的。拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式 大年初一拜年中国民间大体有四种形式逛庙会逛庙会，是大多数中国人的春节情结，更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的宗教仪式，庙会之时，通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有许多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目，比如，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。观社火除了庙会，民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大，内容丰富，形式多样的民间娱乐活动。中国结中国结又称盘长结，每一个结都是从头到尾用一根红绳编结而成。中国结发源于远古时期，当时还没有文字，人们为了记住某些事情，在一根绳上盘上不同的结以示记忆，这就是“结绳记事”。当时，人们用这种方法除了记住生产和生活中的重要事情之外，还是年轻人用于表达爱情的物品。作为一种装饰艺术品，中国结给人以纯朴、吉祥的印象。它内含浓郁的民族乡土气息，外形又很雅致，既体现远古时代的神秘，又体现中国人的灵秀。因此，它很快成为人们在春节期间室内悬挂，或互相赠送的物件。优美的造型、古色古香的韵味给传统佳节增添祥和、吉利的气氛。

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证与步骤； d.结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。