福建土楼研究论文

汽车在宽阔却坑坑洼洼的公路上行驶，转过一个又一个弯，终于来到了永定土楼。

一迈进景区的大门，就可以看到一座圆圆的，既像碉堡又似官帽的巨大土楼，旁边还有两个突出的小方楼，当地人说那是“官帽”的两个“耳朵”，其实是大土楼的小辅楼。 跨进振成楼，真是别有洞天，一层屋顶叠着一层屋顶，一扇窗挨着另一扇窗，十分精致。

继续往前走，又看见一扇门，这扇门被客家人称为“中门”，是专门为贵客打开的。通过那道门，来到大厅。

大厅是露天的，一抬头便可以看见蔚蓝的天空。一、二楼是不住人的，一楼有厨房、鸡舍，还有一溜小店和两口井。

一口是阴井，另一口是阳井。一阴一阳，除了深度不一样，听说水温也不一同。

阳井的水温比阴井要高1°C。二楼只有一圈栏杆，正下方是一个戏台，主客坐在二楼看戏，主人坐两旁，客人坐中间。

三、四楼是客房，每楼转弯处的墙上，都有灯塔形状的洞，用来放油灯。四楼的地不是用木头做地板，而是用砖头做的，一为了防火，二为了隔音，设计很科学。

下了楼，才发现出口的门与众不同，是用厚木头和厚钢板做成的，为了防御土匪。同时，为了防止土匪用火枪攻击，主人在屋顶上装了一个水槽，只要火枪一开，马上就有一帘强水从天而降，火就会立刻熄灭，火枪马上失去了功用…… 我们唱着乡间的歌踏着乡间的路，离开了土楼，新的旅程又开始了。

汽车在宽阔却坑坑洼洼的公路上行驶，转过一个又一个弯，终于来到了永定土楼。

一迈进景区的大门，就可以看到一座圆圆的，既像碉堡又似官帽的巨大土楼，旁边还有两个突出的小方楼，当地人说那是“官帽”的两个“耳朵”，其实是大土楼的小辅楼。

跨进振成楼，真是别有洞天，一层屋顶叠着一层屋顶，一扇窗挨着另一扇窗，十分精致。继续往前走，又看见一扇门，这扇门被客家人称为“中门”，是专门为贵客打开的。通过那道门，来到大厅。大厅是露天的，一抬头便可以看见蔚蓝的天空。一、二楼是不住人的，一楼有厨房、鸡舍，还有一溜小店和两口井。一口是阴井，另一口是阳井。一阴一阳，除了深度不一样，听说水温也不一同。阳井的水温比阴井要高1°C。二楼只有一圈栏杆，正下方是一个戏台，主客坐在二楼看戏，主人坐两旁，客人坐中间。三、四楼是客房，每楼转弯处的墙上，都有灯塔形状的洞，用来放油灯。四楼的地不是用木头做地板，而是用砖头做的，一为了防火，二为了隔音，设计很科学。

下了楼，才发现出口的门与众不同，是用厚木头和厚钢板做成的，为了防御土匪。同时，为了防止土匪用火枪攻击，主人在屋顶上装了一个水槽，只要火枪一开，马上就有一帘强水从天而降，火就会立刻熄灭，火枪马上失去了功用……

我们唱着乡间的歌踏着乡间的路，离开了土楼，新的旅程又开始了！

福建土楼是东方文明的一颗璀璨的明珠，它初建与宋元，勃兴于明末、清代和明国时期。

南靖拥有各类土楼15000多座，其中“两群两楼”成为世界文化遗产——福建土楼的杰出代表。其造型、装饰和建造工艺世所罕见，它是以黄土为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹条、杉木等，经过反复揉、舂、压建造而成。

楼顶覆以火烧青瓦盖，经久不损。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。

它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”、“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。中国“福建土楼”北京时间2008年7月7日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界文化遗产名录》。

。

春节期间，我们全家一起自驾去福建。我们先去了福州，然后去了厦门，在厦门玩了两天以后，我们去了世界遗产——福建南靖土楼的田螺坑土楼群。一大早，我们就开车出发了。

一路上，我们说说笑笑，沿途看到了一大片一大片的香蕉园。在刚听到土楼这个名字时，我有一个疑问：土楼难道都是用土做出来的吗？3 个小时过去了，我们终于到达了土楼。首先，我们去了“四菜一汤”土楼群，这个名字可形象了。因为，一共有四个圆的土楼和一个方的土楼，从高处往下看，四个圆的好像四盆菜，一个方的好像一碗汤，所以叫做“四菜一汤”。

在土楼里边的介绍上写着：土楼是用土、石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条做成的，墙厚一米五多，土楼可以抗震、具有冬暖夏凉的特点等等关于土楼的知识。原来土楼里边还有可以吃的糯米饭和红糖啊，哈哈，真有趣。我还看到，土楼一般都是四层，第一层是厨房，第二层是仓库，第三第四层是卧室，每家都是每层各一间。有的土楼可以住三四十户人家，大的甚至可以住两百户人家呢。

第二站，我们去了有七百年历史的“东倒西歪“楼。它是世界第一奇楼，因为里面有许多歪歪扭扭的柱子。据说这座土楼建成后不久，楼内木柱便开始从左向右倾斜，看起来摇摇欲坠，但经过几百年至今依然如故，有惊无险。真是奇迹呀。我觉得造土楼的人们真厉害，能在高山上用土造楼呀！

这天，爸爸妈妈带我去武夷山去玩。我们的车一大早从家里出发，开了近十个小时才到。一路上我很兴奋。

到了武夷山，我们玩了一线天，一开始我不懂为什么叫一线天，进去一看就知道了。这座山仿佛被人用刀劈成了两半。走进谷中向上看天空，只留出一条线，所以被称为一线天。妈妈说这是由于旦恭测枷爻磺诧委超莲地震形成的。谷中很窄只能一个人走，有的大人还要侧着身走。山上有水滴下来台阶滑，加上谷中又黑，我们走了一个多小时才出洞。出来后，我感觉大自然真神奇。

离开一线天我们去漂流，当我穿好救生衣坐在橡皮廷上时我害怕极了，我们经过了几个大的激流，船差点翻掉幸好水手水平好，可衣服全湿了。又漂了一段路程，因为前面有个激流落差有2米多，非常危险水手让我们小孩先上岸，我们在岸上看他们玩的很 *** ，很是羡慕，我想等我长大了一定要亲自来漂一次。

快乐的旅游很快就结束了，我们恋恋不舍地与武夷山告别了。

有人喜爱甲天下的桂林山水，有人喜爱风景秀丽的杭州西湖，有人喜爱巧夺天工的苏州园林建筑，而我，独爱美丽富饶的家园，亲爱的母亲——漳州。为什么呢？因为，漳州有许多名胜古迹，尤其是有振撼世界的建筑瑰宝——客家土楼群。

古人说：“上有天堂，下有苏杭”。可是，我却觉得漳州人杰地灵，并不比“苏杭”逊色。在闽南西北部的漳州南靖山区，有一群群形状各异的建筑“怪物”，人们从飞机上俯瞰，这些奇特的建筑物像地下冒出来的巨大蘑菇，又似天上掉下的飞碟。这就是被国外专家誉为“世界第一流生土建筑”、“世上独一无二神话般的山区建筑”的南靖客家土楼群。

南靖县境内有近千座土楼。它们遍布于南坑、书洋、梅林、奎洋等乡镇。仅素有“土楼之乡”之称的书洋镇境内，就有370多座土楼呢。

土楼群依山而建，错落有致，造型奇特，其中书洋镇曲江村的和坑土楼群尤为美妙绝伦，曾被日本《建筑杂志》记者拍摄，用作该刊的封面哩！

田螺坑的五座土楼，既像奥林匹克旗帜上的五个圆环，又像一朵大梅花绽放在大地上，其布局真是巧夺天工啊！难怪中外建筑专家说：“这是世界上最美的土楼群”，“没看到田螺坑土楼，不算真正看到客家土楼”。

从外面看土楼，其形状有方形、扇形、曲尺形等不同形状，然而，它们的内部结构却大致相同。土楼中间是开阔的天井，一楼是厨房，二楼是贮藏室，三楼以上才是住房。

土楼建筑是客家人建造的，1000多年前，客家人的祖先从黄河流域迁移到南方的偏僻山区，为了预防野兽、盗匪及当地人的侵拢，他们建筑了这种可集中居住，易于防守的城堡式土楼。

近年来，已有数以万计的中外专家和游客慕名前来考察、观光。他们无不称赞客家土楼是“中国古建筑的奇葩”，“世界建筑的瑰宝”。而我，与此同时，也被家乡有这样的土楼群深深地陶醉了。

美啊！漳州土楼，您是漳州人民勤劳智慧的象征，也是漳州人民的骄傲，我们为有您而深感自豪！

是啊，漳州的风光名胜，奇山秀水，还有很多很多，希望您有机会能来美丽富饶的漳州细细品味吧！可是，不管怎样，品味漳州风光的第一站，一定到南靖的客家土楼群来呀！

我爱生我养我的母亲，更爱美丽富饶的家园——漳州。

带着一堆的问号，我们来到了福建省的南靖土楼群，融入了这个一样风景的国度。

沿途有层叠的矮山，均匀的条状种植着茶叶，整齐有序。渐渐的土楼稀疏映入眼帘，一群热情好客的客家人也迎面而来。

说起客家人，他们是一千多年前流浪的汉族人，从中原来到这个气候土壤都很利于生存的地方，成了这里的客人。他们创造自己的语言，用自己的勤劳智慧，建筑了这种世界奇葩的建筑“土楼”。

渐渐地，这群自称客人的人，变成了今天的客家族。同姓的都生活在一个土楼里。

当时没有水泥，钢筋。高高的土楼有四层，全部用木质，竹制构架搭接，用土坯做墙。

一楼有祠堂，厨房，二楼是粮仓，三楼开始有窗户才是住人的。门都在楼内，外面都是墙，分圆形，方形，月牙形几种。

一开始是方形的，后来为了产生更大的可利用空间，节省墙面，更好的抵抗风雨，冲击力，出现了圆形土楼。还有内层，几个圆形套在一起。

这样的建筑，最古老的土楼居然有上千年的历史。我们现在的楼房也不过几十年就要拆掉，可见客家人的勤劳和智慧！传说中的“土楼王”，已有680岁的高龄。

用手触摸他的外墙，坚固的土，仿佛在讲述着历史的沧桑。经过几百年的风雨雷电，时间的蹉跎，他也曾伤痕累累。

但经过众人的修复，他依旧可以面向世界，招待八方来客。摸着那挺拔结实的土墙，像个倔强的汉子，感悟着客家人世代生生不息的勤劳和智慧，为世界建筑历史贡献了一份奇迹。

“这饼真好吃！”“ 山楂味道怎么样？”“……”看到这里，大家不禁会问：“你们是在开宴会吗 ？”不，这是在通往龙岩市永定县土楼风景旅游区的路上。

那天，天公作美，风和日丽，万里无云。我们怀着兴奋的心情开开心心的出发了。

约莫过了两个小时，我们到达了目的地——永定土楼旅游风景区。我们先爬上一个小山坡，朝下看土楼的全貌。

哇！真像一个个分散的古铜钱呀！我不禁发出一声感叹。此时，我迫不及待地下山，想亲眼目睹一下土楼内部的雄伟壮丽。

我们参观了许多土楼，其中令我印象最深刻的要数土楼王子——振成楼了。他为何享有土楼王子的美称，且听我慢慢道来。

振成楼建于1912年，占地约5000平方米，分内外两圈。外圈四层，每层48间，按八卦图形设计，每卦六间，一梯楼为一单元。

看到这里，我心想：当时人们的智慧可真是无穷无尽啊，竟能做出这般雄伟完美的楼房来！而且，你看，他还在1986年4月美国举行的建筑模型展览会上，与长城、雍和宫共同闻名于世。再次回顾土楼，瞧，他圆形中的舞台前有4根周长近2米，高近7米的大石柱，是如此的雄伟壮观！望着眼前这巧夺天工之作，我心中不由得涌起一股自豪感：我们的祖国多么伟大！我们的人民多么聪慧啊。

客家土楼（民居），也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑， 客家民居【辛亥遗址】何子渊故居

是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料缺乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。 土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富于神秘感，坚实牢固。楼中堆积粮食、饲养牲畜；有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，土楼则像坚强的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。在现存的土楼中，以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨，其次为四角楼，如辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人【辛亥遗址】何子渊故居等。 优美的客家民居

土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。 从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。

福建客家土楼的建筑空间研究【中文摘要】在《北京宪章》中曾这样指出：“技术与生产方式的全球化带来了人与传统地域空间的分离，地域文化的特色渐趋衰微；建筑环境趋同，文化的多样性逐步消失。”作为中国古建筑瑰宝之一的福建永定客家土楼建筑：能否摆脱这种危机？在逐步现代化的城市发展步伐当中，客家土楼特色文化能否屹立不倒？在未来的城市中，土楼能否体现其特有的人文与历史价值并继续延续下去？其空间构成究竟具有什么样的特色魅力？带着诸多问题，本文试对福建永定客家土楼建筑空间进行了相关的实地考察与研究。南迁的汉人来到荒芜的山林，面对重重生活困难，逐步开始了他们聚居生活。为了能够对福建客家土楼作出更好更细致的研究，本文主要以福建永定客家土楼群当中的圆楼（圆寨）为典型研究对象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研。首先对土楼的建筑环境进行了实地考察，调研影响土楼建筑形成的历史与人文因素。另外，从客家土楼当地的自然资源入手，寻找土楼形成的自然与历史因素。然后重点分析土楼建筑的空间特质，从平面到立面，从墙体到空间结构逐一作出分析与诠释。探究其与众不同的空间形态。接下来，从客家土楼的结构与装饰风格入手，进一步研究土楼空间内部与外部的空间特性。最后重点阐述客家土楼建筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。重点通过圆形土楼研究其空间形成的过程与构造特色，解释其内在的物质精髓与文化精髓，来探索与寻找空间设计的进一步发展途径。【关键词】：客家土楼建筑空间结构目录中文摘要……………………………………………………………………………Ⅰ英文摘要……………………………………………………………………………Ⅱ绪论…………………………………………………………………………………1第一节课题研究意义………………………………………………………………1第二节课题研究的现状……………………………………………………………1第三节课题研究的特征、范围及基本框架………………………………………2第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因………………………………………3第一节自然与地域环境对土楼建筑的影响……………………………………31．1．1地理气候、地形、地貌…………………………………………………31．1．2自然资源、建筑资源……………………………………………………3第二节社会环境对土楼建筑的影响……………………………………………41．2．1人文环境对土楼建筑的影响……………………………………………41．2．2历史环境…………………………………………………………………41．2．3思想观念（传统风水文化）……………………………………………5第二章．土楼建筑空间解析………………………………………………………5第一节．客家土楼建筑空间形式特征……………………………….52．1．1土楼建筑空间的平面分析………………………………………………．2土楼建筑内部空间合理性………………………………………………．3土楼建筑空间的形态分析………………………………………………．4客家土楼建筑的空间形态组合…………………………………………．5客家土楼建筑的立面设计………………………………………………9第二节土楼建筑的结构、材料与技术要素……………………………………．1土楼建筑结构的主要特征……………………………………………102．2．2土楼建筑结构与材料的有机联系……………………………………11第三节土楼建筑空间形态的风格与装饰要素…………………………………132．3．1土楼建筑装饰风格的主要特征………………………………………132．3．2土楼建筑装饰构造与装饰手法………………………………………13第三章.土楼建筑空间的形态与技术对现代建筑空间设计的启示…………15第一节土楼建筑空间的形式与功能互化对现代建筑空间的启示……………15第二节土楼建筑空间的生态技术手段对现代建筑空间的启示………………16第三节土楼建筑空间的传统文化元素对现代建筑空间的启示………………17第四章．结论与建议………………………………………………………………17致谢…………………………………………………………………………………19参考文献……………………………………………………………………………201绪论第一节．课题研究意义福建客家土楼作为中国2008年世界文化遗产申报项目，正式向联合国申报。福建客家土楼到底有着什么样的历史渊源，它又凭借什么样的优势与特点申报世界文化遗产项目？作为文化遗产，作为世界上独一无二的民居建筑奇葩之一究竟对我们今天的建筑与空间有什么影响，而今天的生活空间设计又能从土楼之中汲取到哪些养分呢？等等这些还是值得我们去探讨与研究的。第二节．课题研究的现状福建永定（注释1），客家土楼（图1-1）达到2万多座，从造型上分就有方形、圆形、五凤形、八角形、日字形、一字形、殿堂式围楼、府第式方楼等30多个种类，分布于永定县各个乡镇。而土楼最早在公元13世纪的元代以后就已经出现。客家土楼最突出的功能是聚族而居，同时它具有安全防卫、防风抗震、通风采光、冬暖夏凉等特点。祖堂常是宗族议事、婚丧喜庆、会客、宴会、演戏的好地方。楼有门坪，既可作为休闲和举行大型活动的主要场所，又可晾晒农作物、调节阳光等。其他建筑物，如水井、浴室、厕所、牛栏、猪舍、磨房等，也一应俱全。福建省文物局有关人士表示，福建土楼是汉民族客家民系形成并创造特殊文明的标志物。随着土楼申报世界文化遗产工作紧锣密鼓的开展，专家、学者们对土楼的研究兴趣大增。主要从以下几个角度进行研究与阐释，如：马丽《对土楼聚居环境现状的思考》，程爱勤《风水学说对客家土楼的影响》，李志一个县级市，是客家分布区域之一。2文《客家土楼的建筑艺术特色》、《客家土楼的物质性建构序列与精神性建构序列》，严志铭《永定客家土楼利用与保护间的共生关系》，张昉《土楼建筑与文化》等。第三节．课题研究的特征、范围及基本框架通过实地考察，从了解客家土楼到理解客家土楼经历了一个漫长的过程，同时也是学习与诠释客家土楼的过程。为了能够作出更好更细致的研究，本文主要以福建永定客家土楼群当中的圆楼（图1-2）为典型研究对象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研。首先对土楼的建筑环境进行考察，调研影响客家土楼建筑形成的历史与人文因素。另外，从客家土楼当地的自然资源入手，寻找土楼形成的自然因素。然后重点分析土楼建筑的空间特质，从平面特征到立面特征，从墙体到空间逐一进行分析与诠释，探究其与众不同的空间形态。接下来，从客家土楼的空间结构与装饰风格入手，进一步研究土楼空间内部与外部的空间特质。最后重点阐述客家土楼建筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。重点通过圆形土楼研究其空间形成的过程与构造特色，解释其内在的物质精髓与文化精髓，来推动空间设计的进一步发展。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土群居建筑，独特的生土建筑艺术杰作；其二，福建客家土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系的民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证；其三，福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，其选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观（图1-3）。其实建筑本身就是人类文明的一种标志，人类栖身居所的不断演变伴随着人类文明的发展进程。从居无定所到结庐而居，每一小步都是先人劳动创造的结晶。其中福建客家古民居无疑是一笔宝贵的建筑艺术与文化遗产，无论其空间结构方面还是其成因、工程特质、形式与功能特色。第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因第一节．自然与地域环境对土楼建筑的影响1．1．1地理气候、地形、地貌福建西南部山区地带海拔一般较高，山高水冷，地湿雾重。客家居民亦集中于福建、江西、广东三省交界地带，这一地区山势蜿蜒，层峦叠嶂，山路盘旋。土楼则星罗棋布地坐落在山谷盆地。土楼民居建筑具体选址多在依山傍水的坡地或近溪山谷中，或选在山、水、田、楼相和谐的地理环境之间。书洋乡田寮坑土楼群、曲江河坑村的土楼群、塔下村土楼群、下版寮土楼群、后桥村土楼群、均沿溪流建筑在山坡、谷地，四周山峦环绕，天然的保护屏障（图2-1）。1．1．2自然资源、建筑资源人丁兴旺，自古以来是中国老人对家族的祈愿。伴随着客家家族人口猛增的势头，则不可避免的面临居住难题。为了解决这一朴素而迫切的要求，客家人开始思索着究竟用什么材料来铸造自己的家园。于是当地的自然资源开始被逐渐挖掘出来。无从考证土楼的第一个发明者是谁，实际上土楼也不是具体的某一个人发明的。土楼是客家人迷恋历史情愫、超凡脱俗的天才想象和现实的物质条件结合的产物。可以说，客家人建造的第一座土楼很丑陋，并没有眼前的壮观、美丽，很不成熟；甚至可能看起来很可笑，但是在漫长的岁月里，客家人不断积累经验总结教训，不断努力创造，夯土技术越来越娴熟高超，审美境界越来越开阔，土楼也变得越来越大、越来越高、越来越美红壤土、瓦砾土、田岬泥，当地最常见的自然资源，再加上平凡不过的竹、木等，通过客家人勤劳的双手演绎出高大、坚固、壮丽的土楼。其中，土作为首选，这是就地取材的最佳途径，比起石头更方便开采，更方便运输，更环保等等。第二节．社会环境对土楼建筑的影响1．2．1人文环境对土楼建筑的影响福建客家土楼以其鲜明的建筑风格屹立于世界建筑艺术之林。其建筑特色有着深厚的地域与人文烙印。没有客家人就没有客家土楼，没有客家人自我防护的团结意识也不会有客家土楼。从一筐土到一段墙到一座楼都是凝聚着客家人的智慧与汗水。客家的人文生活造就了土楼，然而土楼的灵魂依然是客家人，土楼建成之后倘若长时间没有人在内居住，很快便会荒废掉，有人气才有土楼的生气，没有了客家人，土楼便会在风吹日晒中渐渐被风化，侵蚀，很快消失。而且土楼空间环境所以能保留几百年，正是因为土人的居住。生活在土楼中间的人们每天生火做饭，无疑使得环境干爽很多，而且人每时每刻呼出的二氧化碳有阻碍风化的作用。由此也可见“天人合一”是土楼的精髓所在。1．2．2历史环境客家土楼民居,是历史时期中原地区南迁汉人在极为艰险的自然社会环境下,既保持中原汉文化古风,又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式.它从物质文化、制度文图2-2夯筑的土墙图片来源：作者自摄图2-3夯筑的土墙图片来源：土楼漫游5化、精神文化三个层面体现出了客家土楼民居的文化适应.在中国福建省西南部,广袤千里的九龙江流域,成千上万幢建筑特别、造型别致的土楼矗立在平畴绿野、崇山谷地（图2-4）（图2-5）.它折射出当地先民对于居住文化非同寻常的美学追求,反映出闽南深厚的历史文化。南迁家族一路崎岖，荆棘满布，从兵荒马乱的北方走向偏安一偶的南方，时有强盗与猛兽出没，偷袭侵扰，时有山间瘴气弥漫，更是击倒不少壮健的身体。这种种情况必然加剧了南迁人们对家的渴望！同时安全因素与群居习惯促使他们必须聚居，只有团结协作才能得以更好地生存。1．2．3思想观念（传统风水文化）起源于中原地区的汉文化中的阴阳五行理论,特别是由此衍生出来的“风水学说”,不仅深刻影响着客家民居的建筑思想和建筑理论,在某种意义上,甚至可以毫不夸张地说,“风水理论”规范着,乃至决定着客家民居的建筑思维.传统风水文化自始至终影响和决定着土楼始末（图3-1）。通常情况下，建造土楼之前，聘一风水先生，择一良辰吉时是头等大事。永定县裕昌楼依五行分为五个单元，楼内天井中心祖堂前面用卵石铺成大圆圈，等分五格，代表“金、木、水、火、土”五行。振成楼，其实是一座八卦外形的同圆心内外两环组成的土楼。外环以标准八卦图式分八个单元，每卦设一楼梯。第二章．土楼建筑空间解析第一节．客家土楼建筑空间形式特征2．1．1土楼建筑空间的平面分析老子在《道德经》中阐述：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。,埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故：有之以为利，无之以为用。土楼一米多厚甚至更厚的土夯筑墙并不是目的，真正目的是夯筑土墙围合形成的空间，即老子所言的“无”土楼是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成，一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，通常可居住200至700人，具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点，可以讲土楼是一座巨大的群居空间。土楼的形式多样，从总体平面布局来说可以划分为方、圆两大类。多以阴阳五行八卦等风水理论为依据进行平面规划，同时非常注重与环境的协调性（图3-2）。永定客家土楼的建筑规划，从唐宋至明清已经形成了约定俗成的原则：一是依山傍水，有利于生产生活；二是尽量选择坡地或者荒杂地做楼基，尽量不占或少占农田；三是利用自然条件构成村落景观，优化生活环境也就是这三个原则使得永定的青山绿水和特殊的坡、台地段得到充分利用，而且通过规划在土楼建筑的组群部落上造就了许多充满诗情画意的杰出范例。土楼的平面规划是把建筑本身作为环境的一部分，创造出富于自然美的生活空间。从南宋至元明，土楼建筑大多规划在依山傍水的坡地，这样的地带方便族人就近耕作，上山砍柴捕猎，便于采摘和捕捉。例如南溪、洪坑、湖坑、大溪等地绝大多数土楼都建在东西南北四个方位的山腰坡地上。而且它们或南北对峙，或东西相望，在彼此相向之间，保留着生意盎然的田野、河流或谷地农田作为村落的内部空间，使得生活其中的村民泰7然自若、心旷神怡。从明清至民国，为了使居住环境更佳，客家人又在串珠状的河谷盆地创造了利用四周山峦构成群山环抱的生态空间。这种设计表现手法，多以市（市场）为中心采用周边是的土楼来组群空间。可以看到溪口，洪山等地的土楼群，它们的特点便是耸立在山川田野之间的、围绕于市的土楼建筑作为整个区域的内部空间处理，而把四周的层峦叠嶂作为维护生态的天然屏障。一句当地俗话说：“永定八山一水一分田”可见山多田少。节省耕地，充分利用和创造空间显得尤为重要。聪明的客家人用石砌小路联系三五成群的土楼如诗如画的生活空间。土楼建筑内部空间合理性土楼不是“四合院”，每栋土楼中间居住的不是一户人家，而是一个家族、一个宗亲系族；所以在内部空间规划上来讲，具有其独特性与复杂性。而且圆楼与方楼又各具有自己的特点然而圆楼是永定客家土楼的精髓所在，为了少占地方，扩大空间，适应山区河谷陡峭地形，永定客家土楼选择了更加美妙绝伦的圆形空间圆形土楼空间在合理性上有着不可替代的空间价值，与方形土楼相比，圆形土楼空间有诸多优点：①、方楼当中四个角落称为“死角”，光线暗，通风差，紧靠楼梯道噪音大，不受欢迎，而圆楼则不存在“死角”。②圆有平等均等的特点，好坏差别不明显，利用房间的分配和家族的和谐。③、一个简单的道理，同样周长的圆形空间面积是方形空间面积的倍。所以采用圆形空间将得到比方形空间更大的内院空间。④、圆楼的屋顶比方楼简化，施工相对简便。⑤、圆楼的构件比较统一8方便计算，方便生产与安装。⑥、圆楼的每个房间都被分割为扇形空间，由于外弧较长，以土墙承重，内弧较短，以木承重。因此，同样面积的扇形空间比矩形空间更节省木材。同时由于圆楼空间消除死角，对大木料的需要相对减少。所以防漏空间比原露空间更节省木材。⑦、按照风水先生的说法，路有路煞，方有方煞，方楼的某个角总会碰上煞气，而圆楼无角则无煞。抛开迷信色彩，把煞气理解为山风，方楼阻力大，圆角阻力更小（图3-5）。⑧、从抗震角度看，圆楼能更均匀地传递水平的地震力，因此同样高度、墙厚相同的圆楼与方楼相比，如果圆的直径和方的边长相等，无疑圆楼具有更强的抗震能力。所以圆楼空间比方楼空间更安全（图3-6）．3土楼建筑空间的形态分析在土楼的建筑空间当中集中体现了虚与实结合、个体与群体的有机整合，从外观上看是一个单体建筑，而步入土楼大门，呈现在眼前的的是伟大的家和缩微的国整体与个体紧密连接、相辅相成。如永定承启楼平面规划上，占地5376平方米，直径73米，外墙周长229米，圆中带圆，圈中带圈，一共四圈，主墙为土内墙为木，围合出丰富的空间。三环主楼层层叠套，中心位置耸立着一座祖堂。规划布局上按照五行八卦依次排开，在阴阳两极开水井命名“阳井”“阴井”（图3-7）。四部楼梯，共400个房间，最多居住时80多户，宛如现代的居民小区井井有条。外环楼共四层，一层空间规划为厨房，但作用远远超出了厨房的范畴，同时为二层粮仓的保持干燥及整栋楼体的除湿保干提供了更多可能，也充分利用了热能，无疑从形式和功能上达到了完美的结合。二层为粮仓，搬运起来不用爬的太高，同时又避免了粮食直接与地面接触而容易生霉腐烂。三层以上为居室。每层平均划分72个房间。第三环为两层，每层40个房间，这一区域空间主要规划为书房。第二层为单层有32个房间，中心为祖堂。．4客家土楼建筑的空间形态组合点状柱网结构、线装墙体结构、面装层面结构，这三大体系的有机组合便是土楼空间形态的基本组合形式。其中土墙承接了线与面，既是立柱又是立面，既是“线”又是“面”。将“点”的排列与“线”的交织以及“面的组合统一联系起来形成一个有机结构整体（图3-8）。圆土楼当中环形空间，中心为祖堂为议事之处，外圈为居住，从动静功能分析上来看比较合理，将公共空间与私密空间妥善协调规划。议事祖堂，这一空间之外围规划为会客厅，再向外一圈是书房（图3-9），从而降低了议事祖堂对书房的干扰。三楼作为卧室，相对来讲比较安静，同时外圈距离外界最近，以便于察觉外界是否有入侵者，从而及时采取防御措施。其中可见在客家土楼当中，公共空间有着不可替代的作用，被安排在中心位置。从空间规划上来讲对于每个房间的距离都是相等的，利于人群的集中与疏散。