研究马致远散曲的论文

2006年1.明散曲发展史之重新认识 中国社会科学 2006年第1期2.近几年散曲研究的新进展与相关问题思考 文学遗产 2006年第3期2005年1、论稼轩俗词的曲体特征及其意义 中国韵文学刊 2005年第1期2、关于康海的散曲创作 文学评论 2005年第1期3、元明散曲比较论略 戏曲艺术 2005年第2期4、晚明闺阁曲家群体形成原因初探 佛山科学技术学院学报 2005年第2期5、论清代文人的小曲创作 河南大学学报 2005年第6期6、论明代成化、弘治间南曲之兴盛与明中叶曲文学之复兴 文艺研究 2005年第12期7、《中国古代文学通论辽金元卷》，参与编写散曲通论；辽宁人民出版社2005年出版。2004年1、《散曲学学理意义刍议》（载《中国文学研究》2004年第1期）2、《散曲学的成绩与危机》（载《中国韵文学刊》2004年第1期）3、《中国文学史编写问题三人谈》（与李修生、宁宗一教授合作，载《南京师范大学文学院学报》2004年第1期）4、《“嘌唱”考论》（载《文学遗产》2004年第4期）5、《论汤式的散曲创作与历史贡献》（载《四川大学学报》2004年第4期）6、《论分南北曲进行曲学批评模式的得失》（载《戏曲艺术》2004年第4期）7、《女曲家徐媛初论》（载《苏州大学学报》2004年第4期）8、《永乐后期至成化前期散曲文学衰微探因》（载《学术月刊》2004年第12期）9、《元散曲通论》修订本（学术专著，上海古籍出版社2004年3月出版）2003年1、《论元曲家笔下的苏轼形象》（在2001年8月眉山苏轼学术研讨会上交流，载《中国文学研究》2003年第2期）。2、《明散曲兴盛年代论》（载《学术研究》2003年第6期）3、《论词场才子之曲与明中叶散曲之复兴》（载《河北师范大学学报》2003年6期）4、《新世纪曲学研究文存两种》（主编，上海古籍出版社2003年出版）2002年1、《论词曲之异同》（在国际首届词曲比较研讨会上交流/2001年9月锦州，载大会论文集《词曲研究的新拓展》/高等教育出版社2003年出版，又载《文史知识》2002年10期）。2、《20世纪元散曲研究综论》（学术专著，上海古籍出版社2002年出版，获同行专家如吴新雷、李修生、黄天骥等教授赞赏，并有《东南大学学报》等刊物发表书评肯定其学术价值）2001年1、《20世纪元散曲研究的回顾与思考》（《文学评论》2001年第2期，人大《复印报刊资料》全文转载，该刊《编后记》特别推荐，并获该刊当年中国文学研究学术论文特别提名）。2、《元曲宫调曲牌研究述略》（《音乐研究》2001年第3期）。3、《文学史编写中的历史本位主义批判》（载《学术研究》2001年第1期）。4、《元散曲衬字研究述略》（载《文史知识》2001年第8期）。5、《论元代曲论的务实尚用》（1998年在北京国际元代文化学术研讨会上交流，载《元代文化研究——国际元代文化学术研讨会专集》/北京师师大版社2001年出版）。6、四卷本《中国文学分体史》（全书四卷150万字，与李修生先生共任主编，并组织全国13院校20位学者共同编写，上海古籍出版社2001年7月出版，同年9月通过教育部组织的专家鉴定，来自北京大学、北京师大、中国社会科学院、南京大学、南开大学等单位的同行专家对该书的学术创新给予度评价。《光明日报》、《中国教育报》等发表了中国社科院吕薇芬研究员和北京师大郭英德教授撰写的书评）7、《20世纪中国文学研究辽金元文学研究》（参编，北京出版社2001年出版）2000年1、《元散曲章法技巧及修辞艺术研究述评》（《中国文学研究》2000年第1期）。2、《元散曲发展分期研究述评》（载《东南大学学报》2000年第2期）。3、《20世纪元散曲体制特征研究述评》（载《佛山大学学报 》2000年第4期）。1999年1、《王国维元曲考源补正》（《文学遗产》1999年第5期）。2、《元曲渊源研究述评》（1999年9月在“世纪之交中国戏曲与文化国际学术研讨会”上宣读交流/广州、东莞，发表于《中国韵文学刊》1999年第2期）。3、《论元代曲论的开渠布道之功》（《文艺争鸣》1999年第2期）。4、《斜出斋曲论前集》（个人学术文集，四川人民出版社1999年出版，获学界同行如李修生、宁宗一、吴新雷、吴国钦等教授高度评价）5、《中国文学通典小说通典》（解放军文艺出版社1999年出版）1998年1、《笔下苍生苦 曲中汗血声——张养浩哀民散曲简论》（在中国散曲研究会第三届年会上交流/福建泉州，载《四川师院学报》1998年第2期）。2、《务实必有得——评〈元散曲艺术论〉》（《理论与实践》1998年第2期）。3、 15卷本《巴蜀文化大典》（四川人出版社1998年出版，全书500万字。本人任全书常务副主编、文学卷主编）4、《小品文观止》（参编，陕西教育出版社1998年出版）1997年1、《文学史编写的重大突破》（《重庆师院学报》1997年第3期）2、《古本戏曲剧目提要》（参编并参与全书统稿，文化艺术出版社1997年出版）1996年1、《风雅文化系列》（四川人民出版社1996年出版，本人任副主编，并独著其中《君子的风范松竹梅兰》一书，四川人出版社1996年出版）2、《中国文学大辞典》（参编，上海文艺出版社1996年出版）1995年1、《元曲大辞典》（参编，江苏古籍出版社1995年出版，本人任编委）1994年1、《马致远、张可久等散曲创作年代论考》（1993年于河北承德首届国际元曲学术讨论会上交流，载河北教育出版社1994年出版之《国际元曲研讨会论文集》）。2、《中国哲理诗鉴赏辞典》（参编，湖北教育出版社1994年出版）3、《山水美探胜》(参编，重庆出版社1994年出版)1993年1、《陈草庵、鲜于必仁考略》（《文学遗产》1993年第2期，人大《复印报刊资料》全文转载）。2、《论宋金俗词及其对元散曲的影响》（《四川师院学报》1993年第5期，人大《复印资料》全文转载）。3、《论元散曲繁荣发展的黄金时代》（1993年于河北承德国际元曲学术讨论会上交流，载《中国韵文学刊》1994年第1期，人大《复印报刊资料》全文转载）。4、《元散曲通论》（笔者承担的国家社科基金课题元散曲研究的终极成果，巴蜀书社1993年出版，该书出版后得到王利器、李修生、邓绍基等著名学者的高度评赞；国内有三家刊物发表了书评；在新旧世纪之交，北京大学、台湾中央研究院等单位联合推介20世纪优秀学术著作，本书获得推介）5、《中国一绝》（参编，上海文艺出版社1993年出版）1992年1、《近年来元散曲研究概论》（与李修生合作，载《文学遗产》1992年4期）。2、《四川历代曲选注》（巴蜀书社1992年出版，在《巴蜀艺文五种》内）3、《元曲百科大辞典》（参编，学苑出版社1992年出版）4、《中国古代各体文学作品选讲》（参编，高等教育出版社1992年出版）5、《中国历代诗分类鉴赏辞典》（参编，中国旅游出版社1992年出版）6、《中国历代词分类鉴赏辞典》（参编，中国旅游出版社1992年出版）7、《稽古拓新集》（参编，成都出版社1992年出版）1991年1、《元散曲发展叙论》（《北京师范大学学报》1991年《元代文学研究专号》）。2、《从关汉卿笔下女性形象的描写重新审视其在中国文学史上的地位》（《北京师范大学学报》1991年《访问学者专辑》）。3、《论元山水散曲的意境与元代文人的审美趣尚》（《吉安师专学报》1991年1期）4、《中国游记鉴赏辞典》（参编，青岛出版社1991年出版）5、《历代小品文鉴赏辞典》（参编，陕西教育出版社1991年出版）1990年1、《论关汉卿散曲艺术的审美特征》（1990年于石家庄国际元曲学术讨论会上交流，载《河北师院学报》1990年第2期）。2、《论〈三国志通俗演义〉人物塑造的审美特征》（《四川师院学报》1990年4期）。3、《花鸟诗歌鉴赏辞典》（参编，中国旅游出版社1990年出版）4、《唐宋元小令鉴赏辞典》（参编，华岳出版社1990年出版）1989年1、《论诗乐同源及分流与中国诗歌之基本特色》（《四川师院学报》1989年第5期，人大《复印报刊资料》全文转载）。2、《山水诗歌鉴赏辞典》（参编，中国旅游出版社1989年出版）1988年1、《关于秦观名的读音》（《文史》第29辑）。2、《唐宋词鉴赏辞典》（参编，上海辞书出版社1988年出版）1987年1、《论近唐异宋的淮海诗》（《南充师院学报》1987年第2期，人大《复印报刊资料》全文转载）。2、《论秦观词的风格》（《南充师院学报》1987年第2期）。1986年《唐宋词鉴赏辞典》（参编，江苏古籍出版社1986年出版）1983年《试论秦观歌妓词的思想意义》（《南充师院学报》1983年第3期，人大《复印报刊资料中国古、近代文学研究》全文转载，中国社科院《中国文学研究年鉴》有关部分摘要介绍）。

一、豪放之中重意境 元散曲分为豪放、清丽两派，马致远是豪放派代表作家之一，历来被称为散曲的冠冕作家和豪放一派的主将。马致远散曲的艺术技巧久受推崇，贾仲明挽词称“战文场曲状元，姓名香贯满梨园”〔天一阁本《录鬼簿》〕；明朱权说：“马东篱词，如朝阳鸣凤，其词典雅清丽”，“宜列群英之上”〔《太和正间谱》〕。近人梁乙真评马曲风格为“豪放之中而兼清逸，颇近诗中苏轼”。任中敏先生也说：“（马）散曲以豪放为主，如天马脱羁，极尽驰骋之乐”。可见，豪放为马曲的主要风格，而豪放中更兼清逸又是其豪放的特色。如〔双调·夜行船〕《秋思》套，以首曲直抒胸臆，叹人生匆匆，提出题旨，总赅全套。后二曲紧承“往事堪嗟”，直追秦汉魏晋，纵横挥斥，大处落墨，气势磅礴。〔落梅风〕、〔风入松〕铺排“今日”、“明朝”一气流注，密不容针，可谓“大弦嘈嘈如急雨”。〔拨不断〕一曲，别开境界，“利名竭、是非绝”，六字提勒上文，放极而收，落实曲之真谛。以下四句，悠悠烘染，勾画出一幅清新淡远的隐居图，所谓“豪放中而兼清逸”，于此可见。 豪放本是元散曲的主要风格，而马致远能够在豪放中出彩的重要之处则是对豪放意境手法的运用。正如任中敏先生所说：“若问此曲何以成其豪放，则无人不知其为意境超逸。实使之然，文字不过适足以其意境副耳。然重赖意境之超逸以造成豪放，乃豪放之第一义也。”马致远善于调动各种艺术手法，铺排烘染，得曲尽其意之妙。其意境创作特点具体有以下几个方面。 首先，马致远善于谈古道今，招古往人事于笔下，造成一种深远的意境。如“伴虎溪僧、鹤林友、龙山客，似杜工部、陶渊明、李太白。洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。哎，楚三闾休怪”〔双调·拨不断〕。马致远在引用古人方面故意拉长时间跨度，增强哲理性和说服力，全曲显得豪放而不局促，借古讽今，把自己的“今日之境”看作是“古往之境”的一种继续。所以，马致远在曲中常与古人为伍，楚三闾、陶渊明、杜工部都是他笔下常客，他在曲中与他们行吟作伴，同饮共酌时，其胸中境界当然不言自明。 其次，马致远善于捕捉具有特征性的形象以组成一个个可感的艺术情境，造成一种细腻隽永的意境，是马曲的出色之处。以《天净沙·秋思》为例，作品内容本身简单，没有花费大量的抒情手法，作者只是选取了枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳十种意象恰到好处的构造了一副凄美的画卷。 另外，马致远还善于对生活细节、生活场景的描写，创造一种生动活泼的意境。如〔南吕·四块玉〕《叹世》选择了几个“闲快活”的小场面：二顷田，一具牛，饱后休；几叶绵，一片绸，暖后休。〔双调·清江引〕：“西村日长人事少，一个新蝉噪。恰待葵花开，又早蜂儿闹。高枕上梦随蝶去了。”那种“远离红尘千丈波”的意境跃然纸上，曲中似无一句胸臆的直接表述，但无一句不是心境的描绘。幽默生动，情趣盎然。 二、寓散于整的写作结构 马致远散曲结构的主要特色在于寓散于整。“散曲精神在散，而曲之作法亦全在散也”。所谓散，即多方铺排，跌宕跳跃，仿佛玉珠错落，而其间妙有一线贯通。非散则难得灏烂奔放之趣；一脉相联才能散而不乱，虚涵深化，得意于象外。如〔双调·清江引〕《野兴》二首：“樵夫觉来山月底，钓叟来寻觅。你把柴斧抛，我把渔船弃。寻取个稳便处闲坐地。”“绿蓑衣紫罗袍谁为你？两件儿都无济。便作钓鱼人，也在风波里。则不如寻个稳便处闲坐地。”此两首小令表面上看似是在絮叨家常小事，讨论去哪找个清闲地怡心养性的问题，实际上背后却贯穿着作者的人生观：抛弃功名，过不受约束的生活。再如〔双调·拨不断〕中的虎溪僧、鹤林友、龙山客、杜工部、陶渊明、李太白、洞庭柑、东阳酒、西湖蟹、楚三闾，这些人物表面是没有任何联系，但是作者却把他们放在了一起，能够把这些人物聚合在一起的命脉则是：他们有着类似的仕途命运，怀才不遇，施展无望。这种寓散乱于整一的结构方式，在马致远散曲中是屡见不鲜的。 三、借酒脱世的抒情手法 马致远虽然不是第一个把酒引入文学创作中的人，但他却是把借酒“脱”世写的最活的一位。在马致远的中期创作中大多是抒发愤世嫉俗之情，因为他已看透社会的混沌，却无法与之抗争，想跳出红尘，却又不能彻底忘情现实。于是在作品中频频出现“酒”“醉”“醒”的字眼，作者想要借酒浇愁，忘却忧愁和烦恼，但酒醒后却又不得不再次面对现实。如〔双调·庆东原〕《叹世》“明月闲旌旆，秋风助鼓鼙，帐前滴尽英雄泪。楚歌四起，乌骓漫嘶，虞美人兮！不如醉还醒，醒还醉。”作者想要借醉忘记一切的不愉快，借醉脱离现世，追寻那迷人的仙境，但是“醉了还醒”，这表现了作者想要逃离现世但又不能彻底逃离的矛盾心理，这种入世、遁世的矛盾贯穿在他的很多散曲中，这也侧面体现了马致远在当时还对统治者存在着一丝幻想，不愿永远沉“醉”的矛盾心情。又如〔双调·拨不断〕“酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁，醉和醒争甚？”这是一支有趣的劝酒歌，节奏欢快，显示在酒席间与故人痛饮、一醉方休的心态。然而，恰恰是最后一句，是作者沉重的心理压力的宣泄。他想借酒浇愁，但酒醒后，留给自己的还是郁闷和苦恼。 作者即对现实不满，却又没有能力改变，又不想使自己适应现实，同流合污，左也不是，右也不是，剩下的就是消极避世，借酒暂离世，博得一时的解脱。 四、“画龙点睛”的结尾创作 散曲结构，结尾甚为重要，古人有“凤头豹尾”之说。马致远散曲精于结尾，其作往往由结尾一点而焕然生色，起到画龙点睛的作用。这在马致远的小令中随处可见。如〔双调·拨不断〕中的“哎，楚三闾休怪。”这支曲子本是叙写退隐归来后的生活情形，与房外人云游，和志同道合者交往，畅饮美酒，品赏佳肴野蔬，舞文弄墨，逍遥青山绿水。冷漠世事，放任不羁，这就是作者所要表达的人生观。一个“哎”字，道出了无奈，不是不愿意建功立业，有所作为，只是怀才不遇，施展无望罢了，末句“楚三闾休怪”是愧叹，也是牢骚，愤世之意溢于言表，这才是作者想要表达的真实之感。 再如被誉为“秋思之祖”的《天净沙·秋思》中的最后一句：“断肠人在天涯。”历来被文人称为点睛之笔。诗人全篇一共仅28个字，就把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯、老、昏、古、西、瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。末句“断肠人在天涯”的妙处在于：在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步漫游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题。这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛和显示主题的，曲中前四句，有“断肠”一句方能深会其意，无此句则境界恍惚，得此句则全曲皆活，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。 五、总论 由于马致远具有很高的文学修养，能把自己失意的痛苦心情不露斧凿之痕地融化到他的作品之中，故他的散曲文情并茂，苍凉动人，具有很强的艺术魅力和特色。马致远散曲的这些特色使他成为那个时代的典型代表，成为元朝文人的佼佼者，他的作品写得淋漓肆意，带有强烈的主观色彩和鲜明的时代烙印，他是元朝文人的佼佼者，他用尽一生为后世创作出无数的优秀作品，同时也向我们再现了当时真实的社会现实，不仅是文学界的骄傲，同时其作品对史学界也有很高的参考价值。