有关信仰本科毕业论文

一、理想信念信仰的含义与特征 （一）理想的含义与特征 理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。它是人的价值意识的最高形态，表现了人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来价值目标的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。因此所谓理想，是指人们在实践中形成的、有可能现实的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。 1、理想的特征 第一、超越性。理想是对现实的超越，它高于现实。理想是关于未来“应怎样”的设想，而现实是现在实际“是怎样”。事实与应当、“是怎样”与“应怎样”之间总是有一定的差距。理想是指向未来的价值目标，是现实生活中尚未存在的东西。人不仅生活在现在，而且生活在对未来的追求之中；人们根据自己对未来的设计蓝图不断地推动着现在的变化，改造着现实。理想以预见的方式反映未来，把握未来：“将来如何如何……”。因而，理想具有超前性，它高于现实，超于现实。这正是人高于其它动物之处。马克思曾指出，蜘蛛织网与工人的纺织相似，而蜜蜂建造蜂房的本领甚至使建筑工程师感到惭愧；但最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂更高明，因为建筑师在动手建造一个建筑物之前，已经先在自己的头脑中把它建成了。同时，与现实相比，理想是更为美好的。人们对理想的向往和追求，体现了人们对美好的向往和追求。而与理想相比，现实则显露出其缺陷。正因如此，理想对人们具有巨大的感召力，它吸引着人们通过自己的奋斗，不断地改造现实，从而推动了历史的进步。 第二、可能性。真正的理想，又需要具有实现即变成现实的可能性。理想是立足于现实基础之上、经过努力可能实现的志向和抱负。这是理想和空想、幻想的根本区别。空想也是人们对未来的一种想象，反映了人们所追求的一定目标。但它脱离实际，违背客观，因而是一种永远也不可能实现的主观臆想。幻想也是人们对未来的一种想象。有些幻想是不切实际的空想，有些则是符合现实发展要求的想象，如科学幻想，只是目前还没有足够的根据和实现的条件，一旦条件具备，就有实现的可能。所以，理想不是脱离实际违背客观的空想，也不是还没有足够条件和根据的幻想，而是立足于现实基础上、经过努力可能实现的志向和抱负。从这一意义上来说，理想又是以现实为基础的。贺麟先生说过，“离开现实而言理想，理想就会成为幻想和梦想，离开理想而言现实，现实就会成盲目的命运和冷酷无情的力量……事实上有许多人埋没在现实之中，为现实所束缚，作现实的奴隶，更有许多人，沉溺于幻想中，不认识现实，极力逃避现实。”因此，理想的形成，不仅体现了人们向往美好的情感，而且需要人们理性地认识现实的客观条件及其发展的规律和趋势，从而把自己的理想建立在现实的基础之上，使之具有实现的可能性。 第三，差异性。理想的差异性，或者说理想的多样性，首先是说在不同的社会生活中，在不同的历史阶段，人们会产生不同的理想。人的理想会随着社会历史的发展而发生变化。比如，中国古代儒家的社会理想，是一个君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇听，长惠幼顺、亲亲尊尊，依礼而行的差序社会。封建士大夫向往的是升官发财，光宗耀祖；而劳动人民向往的是没有剥削，没有压迫的生活，“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的小农生活理想。而近代启蒙思想家的社会理想，则是一个自由、民主、平等、博爱的社会。其次，一个人在其人生的不同阶段，会产生不同的理想，或者对自己的理想进行各种调整。一个人童年时期的个人理想也许是做一个歌唱家，到了青年时期其理想则可能变成了做一个文学家，成年以后，其理想又可能会变成要做一个成功的商人。不同的人会有不同的理想，同一个人在不同的阶段也会有不同的理想，这些都是正常的。 第四，实践性。真正的理想不只是对未来目标的主观想象,它要变为现实还要人们在实践中付出自己的主观努力 2、理想的本质 人生理想是一种主观意识，是人类所特有的一种精神现象，是人类区别于动物的重要标志。 3、理想的类型 由于人的本质的社会性、人类社会生活的多样性以及人们对现实的认知和对未来想象的多层次性，人们对理想的追求表现在社会生活的各个领域和人类活动的各个方面。因此，理想又是多方面的、多类型的。从横向来说，可分为个人理想与社会理想，个人理想又可分为生活理想、职业理想与道德理想。从纵向来说，则又有近期理想与长远理想之分。 （二） 信念的含义与特征 理想与信念是密切相关，相互依存的。理想是信念的延伸和体现，信念是理想的基础和支撑。信念是人们在实践生活中形成的建立在一定的认识和经验基础上的对某种观念和理想坚信不疑并身体力行的精神状态。 1、信念的主要特征 首先，信念具有复合性。信念是人的认识、情感、意志的复合体或统一体。一个人的信念首先是在一定的认识和经验的基础上形成的。这些认识和经验，可以是直接有关他所相信的对象的认识和经验，也可能只是与他所相信的对象有间接的关系。而且，这些认识可能是正确的，也可能是错误的。同时，信念又不是单纯的认识现象，它还与人的情感因素密切相关，需要人的情感上的认同。特别是坚定的信念，往往伴随着强烈的情感。另外，信念和意志也不能分开。人的信念不是仅仅藏于内心深处的东西，它最终是通过他的行为和实践意志表现出来的。在信念的鼓舞下，人们的意志会更为坚强。 其次，信念具有稳定性。人的信念一旦形成，就会具有相当的稳定性，而不会轻易改变。因为，人的信念的形成本身，就不是一件轻易的事情，而是在人的长期生活实践过程中逐步形成的，其中积淀了一个人多年的人生经验，包含了社会环境对他的长期影响。而且，如前所述，一个人的信念不仅基于他长期的认识和经验因素，而且受制于其稳定的情感认同，并与他的生命意志和人格特点有着密切的关系；所以，一个人的信念形成以后，不会因为某个个别事件就发生改变。斯大林曾说过，手帕都不是轻易更换的，更何况人的信念呢！当然，信念的稳定性只是相对的，而不是绝对的。一般来说，经过时间和现实变迁的考验，一个人的信念会变得更为合理和坚定。 再次，信念具有科学性。科学信念与迷信之间的区别，主要是根据认识方面的差异来说的。科学信念是建立在关于对象的正确认识的基础上的，是有科学根据的信念。关于科学，我们可以从科学精神、科学方法、科学知识三个层面来理解。科学知识表现为一些概念、公式和定理，是科学的最表层意义。但我们一般人首先接触和了解的，正是这种知识意义上的科学。我们一般人谈到科学，也主要是指的科学知识。一般人对科学的重视，也首先是从重视科学知识开始的。科学方法则指的是人们进行科学活动的方法，也即人们研究世界，获得科学知识的方法。科学方法有一般科学方法与特殊科学的研究方法之分。不同学科、不同领域的特殊的科学研究方法是不尽相同的。比如，自然科学的研究方法与社会科学的研究方法就有不同。而最一般意义上的科学方法，可以说也就是理性的方法。比如观察、探索的方法，研究、思考的方法，判断、验证的方法等。而以上所说的每一个环节，又包含更多的具体内容。比如，研究、思考的方法，又有实验、统计、对比、分析、综合、归纳、演绎、假设等等具体内容。科学精神，也就是理性精神，它包括尊重客观事实、实事求是的精神，理性怀疑、积极探索的精神，开放、宽容的精神。相比来说，科学方法比科学知识更重要，就像点金术比金子更重要一样；而科学精神又比科学方法更重要，就像灵魂比技能更重要一样。 而迷信的产生，则与人的认识理性的迷失直接相关，它建立在无知或错误的认识基础之上，是一种蒙昧的信念。关于迷信，可以从三个方面来说。首先，迷信是对某种神秘力量的崇拜。所谓神秘力量，可以是神或鬼，可以是领袖或明星，也可以是一条较为特别的蛇，或一棵较为特别的树，甚至可以是人们自己塑出来的一尊泥胎，或者仅仅是某些数字。人们把这些当作自己崇拜的偶像和权威，相信它们能够决定和支配人的命运，匍匐在它们面前，对它们既敬又畏。我们民间流行的根据生辰八字、星座、抽签、拆字等等算命和占卜的做法，就是以对某种神秘力量的崇拜为思想基础的。所谓神秘力量，是因神而秘，还是因秘而神？迷信的人当然是说因神而秘，是因为它本身是神或具有神性，所以我们一般人才不能了解它，它才会显得那么秘。但我们也可以说是因秘而神，是因为我们并不了解它，它才显得那么神的。爱因斯坦说，神秘感是科学与艺术的源泉。因为对世界的神秘感不仅使他对世界充满敬畏之心，也使他对世界的奥秘充满好奇，并时时触发着他的灵感。但对于迷信的人来说，神秘感只是使他匍匐在地，叩拜不已。其次，迷信是盲目的信。这种信，是基于一个人的无知和盲从，并未经过自己理性的怀疑、审察和验证，反而排斥人理性的怀疑、审察和验证。再次，迷信是偏执的信，即偏执偏信。迷信的人，大多固执己见，认为自己所信的是唯一正确的，缺乏宽容、开放和兼听则明的意识，听不进别人不同的看法和意见，甚至会表现出一些过激反应，显得狭隘而狂热，以至迫害异端。其心灵可以说是封闭的。 这里，就表现出迷信者自身的内在矛盾。因为，既然你所相信的东西是神秘的，也就是不可知、不可把握的，而只是一种说不清理由、甚至也根本不要理由的相信。但是，他却相信通过某种类似于巫术或幻觉的方式可以了解和把握那种神秘。而即使你相信自己可以了解和把握那种神秘，也应当是信不信由你，或相信的同时也存一份宽容和开放的心态。但他却固执、偏执，甚至达到狂热的程度。既然那属于不可知的，凭什么又那么确信不疑？有很长一段时间，人们把迷信和封建连在一起，叫做封建迷信。然而，迷信并非封建社会的特有现象，而是存在于任何一种社会生活中，包括我们的现代社会；而且不仅是在农村，即使是在一些现代大都市里，都不乏迷信的人，只是有程度的差异和具体表现方式的不同。而且，在有迷信的人之中，既有老年人，也有年轻人，包括一些有高学历的知识青年，甚至一些专门从事科学技术工作的专业人士，也会有迷信。这正是为什么我们说在科学的三个层次里，科学精神最为重要。因为如果忽视或者缺乏科学精神，一些具体的科学知识也可能被用来为迷信服务。实际上，迷信的宣传者也会常常利用一些具体的科学知识作为装潢，来赢取人们的信任。从根本上说，人的迷信不是由于缺乏科学知识，而是由于缺乏科学精神。当然，一个人掌握科学知识的多少也有一定的关系。但如果仅从科学知识的角度说，我们需要懂得多少科学知识才能避免陷入迷信的泥潭呢？在科学已经高度专门化的今天，我们一般人只有一些常识性的科学知识，某一专门领域的科学专家除了一些常识性的科学知识之外，还懂得一些专门性的科学知识。而不同领域的专家懂得不同领域的一些专门性的科学知识，一旦超出其特殊的专门领域，这些专家和我们一般人在一般科学知识方面并没有太大的差别。我们可以设想一个科学知识最为丰富的科学家（科学泰斗），但他仍然会有所知有所不知，而不会无所不知。因为，现代科学虽然已经很发达，但仍有许多问题是未知的或未证的，科学知识总是有限的和不断发展的。仅从科学知识的层次来说，迷信总是有空子可钻的。对于缺少科学精神的人，不仅有空子可钻，简直是有大量可被利用的空白和裂缝，当然更容易陷入迷信的泥潭；当然，一些拥有高学历的人，甚至一些科技专家也有迷信的。所以，科学知识的多少虽然也重要，但问题的根本在于是否具有科学精神。要驱除迷信，最重要的是在社会上弘扬科学精神。 另外，信念具有崇高性。而崇高信念与卑劣信念之间的区别，则主要是根据情感和价值方面的差异来说的。比如，有人信奉“人不为己，天诛地灭”，有人信奉“人为财死，鸟为食亡”，还有人信奉“宁要我负人，不可人负我”，如此等等，都可以说是卑劣的信念。信奉卑劣信念的人，常常“以小人之心度君子之腹”，不相信人世间还有真正的君子，不相信会有人真正为别人着想，甚至为了帮助他人而自己做出巨大的牺牲。在他们眼里，即使有人做好事，那人也是别有所图。这些卑劣的信念，成为一些人自私自利、损人利己的行为根据。 而崇高的信念，则是对崇高理想的信奉。具有崇高信念的人，虽然也知道在现实生活中既有君子，也有小人，既有真君子，也有伪君子，既有温情脉脉，也有冷酷甚至罪恶，总之，既有真善美，也有假恶丑，但他们相信，正义终将战胜邪恶，他们知道现实并不理想，但他们不会动摇对理想的追求，执着于改造现实、实现理想的奋斗。贺麟先生曾议论道：“试看孙中山先生，从前被政客军阀欺多少次，然而适足以反证其为大智大仁。曾国藩说：‘与其见得天下都是坏人，不如见得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心。’对于自己的灾难祸殃，困苦颠连，都抱一种‘玉汝于成’的看法。”具有高尚信念的人，才会有高尚的行为。 人的理想与信念需要互相支持，有美好崇高的理想追求的信念才是有价值的信念，而有坚定信念支撑的理想才能产生巨大的能量。 （三）信仰是信念的升华 美国诗人惠特曼说：没有信仰，就没有名副其实的品行和生命；没有信仰，就没有名副其实的国土。 随着社会的发展和全球化进程的不断加深，信仰问题越来越为人们所关注。在许多欧美人那里，信仰与宗教密不可分，特别是与他们自己的基督教连在一起。在他们眼里，我们中国人大多是没有信仰的。在我国学术界，信仰被理解为“对某种宗教或主义极度信服或尊重，并以为行动的准则”。信仰是信念的一种特殊的、强化的、高级的形式。只有关于极高或最高价值的信念才能够成为信仰，这种信念构成信仰的内容，使人的整个精神活动以它为核心，为它服务，围绕它形成一个完整的系统。 作为信念的一种特殊形式，真正的信仰是与崇高和神圣连在一起的，是对于崇高和神圣价值的信念。神圣是人们追求的一种崇高的价值。这种神圣的、崇高的价值，从道德价值来说是完善的，从审美价值来说是完美的，从功利价值来说是完满的，或充分自由的。这种完善、完美、完满自由的神圣价值，在基督教神学那里通过上帝和天堂表现出来，在无神论那里则通过一种理想境界或神圣人格表现出来。 在基督教传统中，上帝是人们信仰的对象。上帝是超人的神。人是灵与肉、智与愚、善与恶、美与丑、有所能有所不能的混合体；上帝则是全知全能、完善完美的。根据佛教的教义，可以说佛是一种人神。与上帝不同，佛是人觉悟的一种境界。上帝与人之间有不可逾越的鸿沟，所以需要亦人亦神的耶稣来作为神与人的中介，使人与神得以沟通；但人却可以通过自己修学达到佛的境界。基督徒对上帝的信仰强调人聆听上帝的福音，接受上帝的感召和启示，服从上帝的指令，等待上帝的拯救；而佛教信仰则强调人心的修炼、体悟和智慧，实际上是自己拯救自己，不需要救世主式的中介，别人只能帮忙。而马克思主义者则信仰共产主义。共产主义是新人和新社会的统一，共产主义新人是未来的、理想的人，共产主义社会是未来的、理想的社会。 无神论者关于崇高人格和理想境界的观念，包括马克思主义关于共产主义的观念，与宗教神学关于上帝的观念，可以说都是关于神圣的观念。但宗教神学关于神圣的观念，是与其认识论意义上的神秘假设连在一起的。而无神论者关于神圣的观念，则割断了神圣价值与神秘假设的联系。马克思主义关于共产主义的观念，是与其对人和社会的科学认知和价值批判连在一起的。

参考论文：第一篇据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、东正教）的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。 改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。多种经济成分并存，价值观念的不同，决定人们意识形态的异化。共产党内的不正之风，社会主义初级社会的腐败现象、单位中的用人不当，社会分配的不公平，贫富差距的扩大，种种因素，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑。政治信仰的缺失，导致许多人转向宗教信仰，大学生也不例外。 青年人思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年学生转向了宗教。 在市场经济体制建立的过程中，青年人承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。求学道路的困难、生活的苦涩和艰辛、工作的不尽人意或家人的下岗待业、个人及亲友病痛等等，面对人生挫折和困惑，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途。随着社会经济的发展，人与人之间的情感交往日趋淡漠，因而宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。青年大学生在社会中大多处于弱势地位，教会和教友之间的互相帮助，使他们感到上帝是他们最后的靠山。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的，他们是“组织里的人”。 当然，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。 当代大学生的宗教热，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，体现了许多认识上的误区： 其一，宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。因而相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。 世界银行前两年曾发表过一个报告，大意是有信仰的地方发生金融犯罪的可能性更低，因为人们不是害怕法律才不犯罪的。事实上，再完备的法律也阻挡不了深思熟虑的触犯，人不犯罪一是受到道德律的自我约束、自我谴责，二是害怕神的惩罚。佛教的转世说，基督教的天堂地狱，这些戒律在叫人弃恶从善，抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。 其二，对信仰自由的模糊认识。宪法给予公民信仰自由的权力，法不禁止即为无罪，合法的东西为什么有人还要横加指责并干涉呢？ 其三，对科学家信仰宗教问题的认识。很多大科学家似乎接受上帝这个概念，有些科学家本身信仰宗教，因此，许多大学生认为科学与宗教信仰并不相孛。 以下，对上述错误的观点进行一下辨析： 对第一点，首先我们要从宗教与社会次序的关系上来分析。从历史上来看，宗教大部分时间还是为当权的统治阶级所服务，它代表了统治阶级的利益。上帝、真主、诸神等是虚构的，但它所反映的客观内容是社会现实的价值关系，上帝、真主、诸神等只是作为社会利益的替身而存在，只是统治阶级的利益在其中占有较大的比重。“宗教狂热、宗教骚乱、宗教迫害、宗教战争”等等名词，都代表了宗教的负面形象。 对第二点，宪法确实给了公民信仰自由的权力，但作为大学生而言，首先应该相信科学，追求真理。科学是关于事实关系的学问，其本质是以严谨而精确的逻辑形式把各种社会规律和自然规律系统地联系起来，并使其理论化、现实化、形象化。宗教与迷信从思想本质看，两者都崇拜超自然力量，都是唯心主义，都反对实践实验，都要人盲目崇拜宗教，本质就是用主观的、虚假的形式来反映客观的、真实的自然规律和社会法则。 对第三点，要明确科学和宗教的区别。首先，科学是唯物主义的，宗教是唯心主义的。科学概念从现实经验对象开始（客观性），而摈弃一切神秘主义的东西。神秘主义导致我们对一些基本概念不再追究，反正把它交给某个万能的主就行了，其它不管我们的事。科学从人的实践和观察开始，并且建立关于某个分类学科的体系。科学要求提供假设和解释，并依据正确的逻辑建立体系。 另外，科学与宗教和神秘主义相区别的最重要的一点在于，科学一般地与价值无关。宗教的基本信念是一个关于价值的信仰，这种价值信仰容易带来认识上偏离客观性。 根本地说来，科学与宗教是对立的、无法调和的，“自从科学诞生以来，上帝就死了”。但在一些西方科学家那里，他们的头脑中的确是将科学与价值相分离的，既存在宗教的世界观，又存在一个科学体系。在我们这个世界上，每个人都要解决价值观的问题，而价值观又受文化的影响，所以宗教影响到科学家的信仰是不足为怪的。此外还有科学家认识上的问题。由于受到主客观条件的种种限制，对于暂时无法认识的未知的领域，有的科学家无法解释，可能会相信超自然力量，最终往往会归诸于“神”。 但是，从历史上看，科学在每一领域取得的任何重大成就，都意味着在这个领域内自然规律的发现和对超自然力量的否定，意味着把神秘的作用和无知的影响从这个领域中清除出去。 针对高校大学生的宗教信仰，高校应不断加强对大学生理想信念的教育，使他们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。1.要加强马克思主义唯物论、无神论和科学精神的教育。2.加强校园文化建设，在校园文化活动中贯穿理想信念教育。3.加强学生人文素质教育，不断提升理想信念教育的整体水平。4.加强心理健康教育，帮助学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。 当然，宗教问题是个非常复杂深奥的问题，并不是几句话就能说清楚的。在成人世界，包括政治家、科学家、社会学者、艺术领域，对宗教问题都有不同的看法，更何况涉世不深的大学生。从人数上讲，世界上的无神论者可能还少于有神论者。所以，对于大学生对宗教的种种认识上的误区，光靠空洞的说教是不能令人信服的，对此，甚至光靠学校的教育都不能从根本上解决问题，还有待于整个社会和政治环境的改善。