韩国鬼神研究论文

《用声波的方法鉴别西瓜里面有没有孔》、《Origami Design Secrets》、《头发纤维与马尾辫形状的统计物理》。

韩国的《鬼怪》相当于中国的妖怪。在韩国民间神话中，鬼怪的形象其实比较接近妖怪，并非人死后的鬼魂，而是来自人间所使用过的陈腐弃物，因沾染血迹、污渍，被弃置之后，幻化成鬼怪。

鬼怪会以各式各样的形态出现在人类面前，不同於一般认知的妖魔鬼怪形象，会对人类造成威胁；鬼怪大多具有神性，对人类也会展现友善的一面。

鬼怪和鬼的区别

韩国跟我们的含义应该是不一样的吧是人死后成为有类似于神的能力的鬼吧叫鬼神。

鬼怪你可以理解为我们说的妖怪，男主就是剑成精的，有实体，有法力。

鬼神通常指拥有超能力，给人类来带来福祸的存在。但是，我们常会遇到把鬼怪称作是鬼神的情况，比如把具有点金术的鬼怪称为鬼神。

其实一般的鬼怪是常会耍花招、做恶作剧，装成动物模样的。但在《鬼怪》中，与其说男主是鬼怪或者刀妖，倒不如说是鬼神更加贴切。

本剧从一开始企划、选角、到正式定名《쓸쓸하고 찬란하神-도깨비》，再到刚刚结束的首播，这大半年中，剧中孔刘的人设，比起韩文名称도깨비，也许大多数中国观众一开始接收到的信息就是中文译名“鬼怪”。㊟鬼怪：鬼魅妖怪。比喻恶人或小人。这是词典里鬼怪的中文释义。诚如大家所知，再准确的翻译，也因为各个语言来源、演变、语法、使用国文化历史各不相同，必然要承担翻译后词意损失的风险。而来自传说、神话、民间故事等与本国历史息息相关的独创词语、专有名词，就更是难以在别国语言中找到相吻合的译词。两集播出之后，从一些细枝末节聚集起来的疑问中，相信大家也发现了，其实“鬼怪”这个在中文中都范围太广、指向不明的词语，并不能正确解释韩语도깨비的意思。看看人家女主身为一个土生土长的韩国人，都为了未来夫婿埋头在童话书里猛做功课，作为一个有理想有抱负有知识有头脑的迷妹，你至少得弄清楚接下来的两个月里，自己迷的是个啥吧那么，在韩国传说中，도깨비究竟是什么呢？首先，来说说도깨비与我们之前在《Oh我的鬼神大人》、《主君的太阳》、《打架吧鬼神》等韩剧中看到的귀신（中译“鬼神”或“鬼）有什么不同。귀신一词，多指人死之后灵魂变成的鬼魂、幽灵。基本与中文的“鬼”同义。而도깨비，目前所有的中译包括“妖怪”、“鬼怪”、“小鬼”、“鬼”、“精灵”。个人觉得，其中“妖怪”一词以国人的思维来理解最为贴切。不过，区别于中国神话传说中动物（猫妖、狐妖等）、植物（树妖、花妖等）成妖较多，도깨비的原形以非生命体的器物居多。据张继弛《海东杂录》记载，最早的도깨비是汇集了山川与大海的灵气，由草、木、土、石幻化而成。而后来传说经过种种增减、演化之后，目前韩国民众普遍认为，它们由杵、钥匙、扫帚、拨火棍等人们日常使用、经常接触的东西、被丢弃之后变化而成。其中，沾染了人类血液（尤其是妇女经血）的物件变成도깨비的几率非常高。传说曾有人在夜间使计绑住了도깨비，早上起来发现被缚在原处的是一个扫帚。也有书生与도깨비幻化的美女共度良宵，第二天起来发现抱着一个拨火棍。也就是说，剧中孔刘所饰演的도깨비，并不是一般意义上的将军金信起死回生，或是金信的魂魄。而是金信的精神力依附在这把沾满他和他所杀之人献血的刀上。도깨비是由刀幻化而成，而非人、或人的鬼魂。这就解释了为什么剧中金信被弃尸多日以后，德华的祖先和小祖先来到山野，只看到插入土中的一把刀，没有见到将军的遗骸。将军复活之后，刀却不见了踪影。那么顺理成章的，由于도깨비的主体是刀，新娘拔出刀，就是将金信的精神力与刀分离，原本早已死去的精神力失去依附（或者说被刀困住的金信灵魂得以解放），就会化为虚无，脱离永生苦海，归于安息。这么一解释，顿时对结局的走向好绝望。

鬼怪是도깨비, 主要强调妖，怪，鬼怪。鬼神是귀신,虽然直译汉语是鬼神，但实际意思就是鬼，鬼魂。

之前在杂志上看过一篇关于“换脑”的论文，大致是说对于脑死亡的患者可以换脑实质，但是思维和性格也有可能会改变

新科学已经用大量的事实案例证明了灵魂的存在，不过是大多数人还不知道，只是固执的保守旧观念。 主要是以无数人的濒死体验来证实的。详细研究过程事实结论请详细阅读《前世今生论》，里面用了大量的事实案例让我们不得不承认这无法否认的事实真相。 ————————————————————————— 有些人打着所谓科学的招牌在不懂科学原理的人面前，以所谓科技权威的口吻向他们宣说科学“证明”前后世不存在的道理，如果对之进行详细观察，我们就会发现，真正的新科学从未证明过前后世不存在的说法。 一般而言，科学的创新之源大多来自西方国家，如今具有正知正见的西方科技界人士到底都是如何看待这一问题的，这是大家首先应该彻底、深入了解的。我们只有随顺由理性推导而出的真理才能具有庄严的智者形象，一味固执己见的行为，不论给它披上多么赏心悦目的外衣，也掩盖不了其本质上的贫乏与了无实义。 如果在当今时代还固守以前旧科学的一些过时说法不放，那只能说明这些人的见识实在太过狭窄。 时下，有些人还在依据狭隘、机械的唯物论所提供的相似理由，不公正地否认前后世的存在， 但此种观点早已与新科技的理论基础完全相违。 其实早在1963年，当年的诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的获奖论文中说过：“联系神经细胞并存在于它们中间的那些无颜色、无形状的东西就是意识。” 他还说道：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西隐藏着，在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中。它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。这样的非物质形态的‘自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。” 英国牛津大学的著名生理学家查理士·谢灵顿爵士（SirCharlesSherrington）也说过：“在人的血肉躯体中有一非物质的‘自我’存在，它能控制人的大小脑。” 而加拿大颇有影响的神经生物学家潘菲特博士（）则说：“人并非仅有骨骼血肉之身躯，除此之外，一定存在有一种非物质的心识。” 任教于美国加州工学院的神经生物学家罗杰·史柏理博士（），在详细分析了人脑的两半边功能后也开始造论立说，并于1981年获得了诺贝尔医学发明奖。他也这样认为：“人们所谓的‘自我’实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。” 又比如英国基勒学院的唐纳德·麦楷博士（）也如是论述道：“心识的这种‘自我’特性可以统治大脑，当脑死亡发生之后，心识还将持续存在。” 而蜚声全球的著名数学家约翰·冯·纽曼博士（）同样直接阐释道：“人的非物质的‘自我’应该存在，它可以控制大脑，并能遥控物质。” 谈到冯·纽曼博士，很多科学界人士都公认他乃当今时代最聪明的人之一，曾经获得过诺贝尔物理学奖的汉斯·贝德（HansBethe）就这么评价过他：“我有时心想，像约翰·冯·纽曼那么聪慧的头脑，很有可能是在暗示我们：这世上是否还有一种比我们人类更超越的种族？” 而荣获1963年诺贝尔物理学奖的尤金·威格纳博士（）曾这样说过：“纽曼是当今世界最伟大的科学家之一。”在评论纽曼的观点时他又如是说道：“纽曼认为人除了身体以外还存在有独立的意识，且此种意识还能生出万法，这种看法是非常值得我们赞叹的。” 同样，诺贝尔奖获得者、著名脑科学家艾克尔斯教授在经过多年潜心研究之后，最终得出结论说：“精神或自我意识精神像物理世界一样，也是独立存在的实体。虽然居住于大脑中，有其依赖大脑的一面，但本质上并不具备物质性，实是一种有实体结构的东西。” 而现代最有影响的心理学家荣格先生（Jung）则在其所著的《寻找灵魂的现代人》中这样说道：“与脑的关系不能证明心灵乃是副现象——因果地依赖生物化学历程的次等功能……，脑之结构与心理学对于心灵历程未提供任何解释。心灵具备不可化为其他事物的独特性质。” 被誉为近现代“发明之王”的大发明家爱迪生也认为，生命不灭，精神永存，他相信人死后可以再生。他曾经说过：“我相信生命有如物质，是不能毁灭的。世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。” 另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一书中则表明了如下观点：“心不仅能离开大脑而自立，更能使用大脑、现出种种功用。” 弗拉曼宁（Flam-marion）也在《死亡及其奥秘》中揭示道：“心灵自有它的灵智，而且心灵是整体的，独立的，所以也是不灭的。” 德国著名哲学家叔本华则认为：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。” 上文所列举之观点，皆是被世人公认的智慧超常之科学家、学者，借助先进理论、思想、科学仪器认真观察、思考后得出的结论。 他们一致认为所谓意识从属于大脑的说法，无论如何都站不住脚。因此这些人才没有跟随此种说法而轻易交出自己的思考权，他们另辟蹊径、殊途同归地建立起崭新的观点。 这就好比以前的科学家都非常推崇牛顿，而当爱因斯坦的相对论出现以后，人们又进而拥护起这种更为先进、合理、深刻的学说，死守牛顿观点的人自然而然就日渐稀少。 科学发展史上，这种一代更比一代强的事例确乃无法胜数。 同样，现在依然固守意识是大脑的产物这种看法的人，就像灭尽之灰烬，再无燃起冲天大火之可能，他们的思想也如日薄西山，江河日下了。 美国哥伦比亚大学教授洛佩·杜鲁门说：“现代心理学的发展已走到了尽头，只得踯躅不前、犹疑逡巡。”他的这种分析确实可谓一针见血。 ————————————————————————— 心识已经离开身体，在体外存在并能看见自身的肉体，这类事例在全球范围内也可说是层出不穷。 科学家们同样对之进行过详细的研究、调查，在这类研究人员中，最初耳闻目睹过此类事件，先是感到好奇、稀有，接下来则深入展开取证研究的一个代表人物即是雷蒙·穆迪博士（.）。1970年，在对一百五十人作过相关调查后， 他写了一本名为《一生又一生》的书，内中如是说道：“我并非存心去证明死后尚有来生，我也不认为这种事的‘证据’是立刻可以得到的。”尽管穆迪这样说了，但他并没有停止探索的步伐，在刚开始无多大肯定性的基础上，他又继续向纵深方向推进对此问题的研究。后来，他对此的见解果然有所增进。1988年，他在另一本著作《远方的光》中就如此论述道：“我相信人死后有‘某种东西’继续存在。”之所以如此肯定，主要原因就在于通过对濒死时的“离体经验”（out-of-bodyexperience）的研究而让他坚信了这一点。其后，众多博士、科学工作者、医学专家开始对穆迪的研究结果进行复核、验证，之后，他们一致承认穆迪的见解、结论准确无误。 在美国加利福尼亚大学任教的心理学专家塔特()，于其研究报告中写道：有一少女从小时候起一直到现在，其心识每个星期中都会飞离身体二到四次。当她从梦中醒来后，常常看到自己的躯壳躺在床上，而心识则在空中巡视。塔特教授于是把少女叫到自己的实验室进行检测，他让女孩睡在一张床上，其上在靠近天花板处又搁置一个架子，架子上再放置一块能显示任意五位数字的电钟。如此测试时，第四天晚上，当少女睡着以后，她的心识真的飞到床上方去了，并清清楚楚地看见了那五个数字：25132。第二天，塔特教授询问她的梦中情况，姑娘回答得完全正确。这个事例是通过实验、检视而完成的，因此成为了国内外学者普遍承认的一个很有说服力的证据。 与之相同，1772年逝世的瑞典卓越的科学家阿曼纽·隋登堡也曾亲身体验过濒死的感觉。隋登堡的前半生对自然科学作出过重大贡献，他在解剖学、心理学、生理学等领域均多有建树，曾写过多部论著，确实称得上是名闻遐迩；而他的后半生则把工作重心转移到了向世人广为宣讲自己的濒死体验上来。 他本人的体会与行之于文字的材料，与现在的人们所感受到的濒死经历基本相同：他亦认为人的所谓断气只是心识离开色身而已，并不代表意识的永远死亡或断灭。因此，死亡的真实含义实是指心识从一个地方或载体迁移到另外一个地方或载体上继续存在下去。 感受过与隋登堡的濒死体验相类似状态的人，或者有关这方面的论述材料，在全世界范围内都可谓数不胜数。据1992年的一份统计资料显示，仅美国一个国家就有一百三十多万人有过这种在生死的临界状态中往返穿梭的经历；而乔治·盖洛普更进一步估计说，全美大约有八百万人经历过濒死体验，因此这种现象、事实任谁都无法否认、抹煞。但在以这些现象为基础试图推导出与之相关的结论时，却众说纷纭、莫衷一是，就像《涅盘经》中描述的那样：众盲人摸象，然后各抒己见，结果各人所“见”大相径庭。

因果轮回的科学证明·钟茂森博士（在线视频）主讲：钟茂森博士 共八集、从五个研究领域来介绍： 1.灵魂存在的研究 2.对能记忆前生者的立案调查研究 3.催眠法回忆前世的研究 4.对不同维次空间生命的研究 5.特异功能者对轮回的促进研究 这套片子无论修行者还是非修行者看了都会大有收获。修行者看了会更加坚定信心，勇猛精进。非修行者看了也会大受启发，步入正道。 灵魂的确存在，人死后不是烟消云散一无所有了，灵魂不灭，还要轮回。你造了因，就有后果，就得承担，要么今生要么来世。知道了这个后，那么我们该怎么做？这个是重点。 现代人相信科学，凡事都讲证据才肯相信，由于获取过多的现代资讯，反而疏忽了古圣先贤对我们的谆谆教诲。因果轮回的道理，儒释道三教圣贤早在数千年前就已经讲清楚说明白了，可惜直到近代，西方科学家，医学界才发现东方圣人经典所载因果轮回的事理，就是宇宙人生的真相，因而纷纷投入研究盼能透澈了解。 中国伟大的历史学家司马迁所做的史记夏本纪上就记载著：‘大禹的父亲鲧，因为治水失败而被舜王在羽山处死，鲧死之后，化为三足鳌’，汉书上载有：‘赵王如意死后，化为苍犬扑杀吕后以报仇’，隋书上记载：‘大将韩擒虎，死做阎罗王。’感应篇汇编，安士全书和佛经说的就更详细清楚了；所以古今圣贤都劝世人要深信因果，种善因，必得善果；造恶因，定得恶报，因果报应，绝对是丝毫不爽啊！俗话讲：善恶到头终有报，只争来早与来迟；佛门也说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到’，因为因果是通三世，不是只有这一世而已！ 演讲所搜集的是现代发生因果轮回的实例，而且多经过媒体的报导，科学家的研究与证实，容易启信，非常适合现代人观看，故欢迎广泛流通弘扬，唯有让世人相信因果不空，轮回真有，断恶修善，才能够消除灾难，天下太平！