继承与发展的议论文素材

继承与创新”材料作文导写 ——荆州市Ⅰ检作文写作指导 湖北省松滋市第四中学 周志军 【题目设计】 在跟随齐白石学艺的过程中，生性聪慧的许麟庐渐渐得到了老师的真传，“东城齐白石”这个美誉让许麟庐非常得意并多少有些飘飘然，这时候白石老人的一句话点醒了他：“学我者生，似我者亡”。 许麟庐牢记恩师的教诲，博采众长，悟出了“寻门而入，破门而出”的八字心得。齐白石作画如写楷书，古朴凝重；许麟庐反其道而行之，以狂草笔法入画，形成了今天独特的大写意画风。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。 【写作指导】 2009年湖北高考作文“站在 的门口”，考生可以写当下的情况，也可以回忆过去，展望未来，给考生相当大的自由度，易于写出个性，展现人文素养。但过于宽泛的题目，无形之中会助长愈演愈烈的猜题、套题之风，也给学生套作、宿构，甚至抄袭以可乘之机。为了遏制这一不良风气，对中学作文教学及高考作文备考起积极的推导作用，荆州市质检采用新材料作文的题型，可谓用心良苦。从材料的内涵来看，许麟庐所揭示的学习继承与保持个性、发展创新的关系，与湖北正在进行的新课程改革中的理念紧密相关，与我国处在改革发展关键期学习发达国家、保持中国特色、争取创新发展的国情高度契合。这有利于引导高中生关注现实生活，思考现实生活，写好现实生活。 材料作文的审题立意，大致要经历以下几个过程： 一、审读材料，提炼关键词 首先要认真阅读原材料，这是写好新材料料作文题的前提和基础。此题的内容可以概括为一句话：许麟庐牢记恩师齐白石的教诲，博采众长，经过创新，在艺术上形成了自己独特的风格。在此基础上，则要对能体现材料的中心的重要语句进行分析。 追答：重要的句子是齐白石、许麟庐的话。“学我者生，似我者死”是从执教者的角度对学生提出要求：走不出前人的框架，自然不会有自己的天地；学习不能一味模仿、生搬硬套，而要有所创新，要有自己的特色。“寻门而入，破门而出”，是从学习者的角度告诉我们：要重视前人，继承前人的成果，博采众长；更要在学习的基础上，发扬个性，发展创新，才能创造出属于自己的一片天地。把这两句话结合起来，则给我们这样的启示：重视前人，继承传统，固然无可厚非；但是，任何一门技艺和学问、个人与集体、国家与民族又总是要向前发展的，墨守成规，不敢越雷池半步，只会使之失去生命力；创新是一个艺术家的生命之所在，也是一个国家和一个民族屹立于世界之林的后继动力和立身之本。 当然，从新材料作文写作的特性出发，在写作时也可以根据材料的多层性选一个角度来深入品析，达到“浅者浅得，深者深得”的效果。同学们可以多角度解读材料： （一）从齐白石对许麟庐的教诲角度。齐白石并没有把弟子拘囿在自己的领域，而是要求弟子有所突破，从中我们可以看到一代宗师的胸怀气度，更能领悟到什么是真正的教育：着眼于人的发展，使人得到最大发展的教育才是好教育。从而，反思现实教育中存在的扼杀学生个性与创新能力，不能使学生得到长足发展的情形。 （二）从“寻门而入，破门而出”的角度。“门”可以是进步某一领域的门径，可以是某种方法，某种模式，某个老师……但它是我们进入这一领域的最有效的方法，最可靠的经验……从而领会到创新的前提是夯实基础、继承传统，不能盲目创新

人应该得到全面发展。 要用发展的眼光看问题。 要发展就要努力学习和实践。 有发展的空间比暂时的利益更重要。 发展要在继承的基础上创新。 科学技术是社会发展的第一动力。 经济全球化需要各国互利合作，共同发展。 科教兴国是国家发展的必经之路。 应注意经济、社会、文化的和谐发展。 要坚持可持续发展的道路。 改革为社会发展注入活力。

北京奥运会会徽的人文内涵 ——继承传统文化，东西文化交流互补 北京奥运会会徽是中国的——中国红、中国字、中国书法、中国绘画、中国篆刻、中国印章、中国印泥……中国风格、中国气派、中国神韵、中国特色扑面而来。 北京奥运会会徽又是世界的：在鲜红的中国印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯数字和尽人皆知的奥运五环。用毛笔撰写的拉丁文字母 BEIJING （北京）和阿拉伯数字 2008 ，让全世界都明白无误： 2008 年国际奥林匹克运动会在中国首都北京举行。 中华文化以数千年积淀形成的巨大魅力，表现出强大的吸引力、凝聚力。地无分东西南北、人无分男女老幼、方言无分天荒地远、民族无分大小多少，都为这同一文化吸引、凝聚在一起。华夏儿女就是靠这些文化纽带世世代代维系起来。嘉兴举办首届中国粽子文化节 ——继承文化积淀，创建独特品牌 2005 年 5 月 14 日，中国食品工业协会、嘉兴市政府主办，五芳斋集团承办的“首届中国粽子文化节”在粽子之乡——嘉兴举行。 在外地人心目中，嘉兴最有名的莫过于“南湖”与“五芳斋”了。凡来嘉兴的人必定要去游南湖，走时都忘不了拎几盒五芳斋粽子，好回去向人表明已经来过这座城市。好多外地人认识嘉兴，是从五芳斋粽子开始的。人们说这小小的粽子里包裹的是积淀了千年的稻作文化。有着百年历史的嘉兴“五芳斋”敢于打出“天下第一粽”的招牌，那是悠远的历史文化所赋予的雄厚底气。 来自中国食品工业协会及 20 多个省分会的专家和全国 50 多个粽子生产骨干企业代表云集禾城。文化节上发布了粽子行业国家标准，使有数千年历史的粽子第一次有了强制质量标准。据悉，中国商业联合会颁布的《国家粽子行业标准》，由浙江五芳斋集团起草， 2004 年 6 月通过国家发改委审批。《标准》包括粽子定义、技术要求、感官指标、检验规则等十几个方面的要求，填补了我国点心食品无行业标准的空白。茶楼的特色和发展 ——继承文化习俗，发扬现代精神 茶的发源地是中国，饮茶历史悠久。喝早茶的风俗习惯早已于中国华南一带流行。早晨上茶楼的生活习惯和社会风俗在广东由来已久。清晨当人们梳洗出门，匆匆上班前在茶楼一坐，泡上一盅称心满意的茶叶，挑上两件甜美可口的点心，徐徐品饮香茗，可称人生一乐。 上茶楼是交朋友、消遣、洽谈生意、相聚的地方，这些社交活动都是以饮茶的方式进行。这种饮茶风俗习惯已流行于中国各城市，是市民的一种生活追求。 中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。由于社会的进步，茶楼的饮茶风俗习惯不仅继承传统的茶文化，而且发扬了现代精神文明。当今的茶楼大致可分为： 一、历史悠久的老茶楼，保存旧时风格。 二、 20 世纪 60 年代新建茶室，采用现代建筑，四周辅以假山、喷泉等。 三、露天茶室、棋园茶座、音乐茶座等。中国四大名绣 ——继承有发展,古老艺术焕发新生机 苏绣，以苏州为中心包括江苏地区刺绣品的总称，是在顾绣的基础上发展而来的。苏绣的仿画绣、写真绣其逼真的艺术效果是名满天下的。在刺绣的技艺上，大多以套针为主，绣线套接不露针迹。常用三四种不同的同类色线或邻近色线相配，套绣出晕染自如的色彩效果。 粤绣，广东地区刺绣品的总称。相传最初创始于少数民族——黎族。主要有衣饰、挂屏、褡裢、屏心、团扇、扇套等绣品。在艺术上，粤绣构图繁密热闹，色彩富丽夺目，施针简约，绣线较粗且松，针脚长短参差，针纹重叠微凸。 蜀绣，亦称“川绣”，指以成都为代表的四川刺绣。蜀绣的纯观赏品相对较少，以日用品居多，取材多数是花鸟虫鱼、民间吉语和传统纹饰等，颇具喜庆色彩，绣制在被面、枕套、衣、鞋及画屏。 湘绣，以湖南长沙为中心的刺绣产品的总称。湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，其实是将绒丝在溶液中进行处理，防止起毛，这种绣品当地称作“羊毛细绣”。湘绣也多以国画为题材，形态生动逼真，风格豪放，曾有“绣花花生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。 现在，许多地方为了保持发扬当地的刺绣技艺特色，纷纷成立了相应的研究机构，拨专款扶持推动刺绣技艺的整理和研究。特别是对流失于民间的许多刺绣绝技加以系统开发和利用，使刺绣的针法内容大为丰富，绣品更为美丽，品类也更为繁多。特别是在“双面绣”的基础上，又发展创研出“双面全异绣”，即在同一面料上正反两面能绣出画面、针法、色彩完全不同的绣品，使世人连声惊叹：“堪称世界绝技。”华裔建筑大师贝聿铭 ——继承传统，超越传统 华裔建筑大师贝聿铭以善用几何形体设计建筑著称，他设计的美国华盛顿国家美术馆东馆、香港中国银行、法国巴黎卢浮宫扩建工程的金字塔等都具有强烈的几何雕塑感，其优美的比例和恰当的尺度体现出贝聿铭的个性建筑文化。他不仅抓住本国传统文化的精髓，还使之得到发展，其成功的关键在于他创造了依托传统又超越传统的鲜明建筑个性，因此其作品能成为经典，能成为永恒时代的一篇。 二十世纪建筑师赖特说过“科学可以创造文明，但不能创造文化。有了创造性的建筑文化，科学与文化共同为人类造福”。中国确定第 2 批 29 个民族民间文化保护工程试点 ——保护文化遗产，继承民族文化 2004 年 4 月 13 日，在中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上，文化部公布了第 2 批 29 个试点名单，其中包括综合性试点 3 个，即江苏省苏州市、福建省泉州市和湖南省湘西土家族苗族自治州；专业性试点 26 个，包括北京市民间音乐京西古幡乐、天津市杨柳青木版年画、山西省地方戏曲耍孩儿、上海市民间曲艺锣鼓书、广东省民间工艺雷州石狗、宁夏回族自治区民间歌舞回族踏脚和中国艺术研究院的民间艺术音像档案抢救等。 为了保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性，继承和发扬民族优秀文化，文化部于 2003 年 1 月 20 日启动了这一全国范围内的中国民族民间文化保护工程，并于 2003 年 10 月 26 日公布了首批十个民族民间文化保护工程试点名单。 中国民族民间文化保护工程的保护对象主要是珍贵、濒危的并具有历史价值的民族民间传统文化，包括传统的口述文学和语言文字；传统的戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、美术、杂技等；传统的工艺美术和制作技艺；传统的礼仪、节日、庆典和体育活动等。此外，还包括与上述各项相关的代表性原始资料、实物和场所以及其他需要保护的特殊对象等。 该工程的主要实施措施包括制定保护规划、建立分级保护制度和中国民族民间文化保护名录；鼓励民族民间文化的传承与传播；利用现代科技手段，对珍贵、濒危的并具有历史价值的民族民间传统文化进行系统的抢救和保护。此外，中国政府正在积极推动《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》的早日出台并建立用于民族民间文化保护的专项资金，为该工程的顺利实施提供法律保障和经济保障。世界文化遗产有关知识 ——保护文化遗产，继承人类文明 第二次世界大战结束之后，现代化进程迅猛如潮，给人类的居住环境和文化遗存带来了巨大的压力和破坏。为了使物质文明的进步与环境保护相协调，为了全人类的可持续发展，联合国教科文组织成员国于 1972 年倡导并缔结了《保护世界文化和自然遗产公约》。公约主要考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性，因而需要作为全人类世界遗产的一部分加以保护；考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产。缔约国内的文化和自然遗产，由缔约国申报，经世界遗产中心组织权威专家考察、评估，世界遗产委员会主席团会议初步审议，最后经公约缔约国大会投票通过并列入《世界遗产名录》。遗产种类有文化遗产、自然遗产和文化、自然双重遗产。列入《世界遗产名录》的文化遗产，称为世界文化遗产。科学技术情报工作的重要性 ——科学研究要遵循继承性 科学技术情报也是发展整个科学技术重要条件之一。科学的继承性，要求进行任何科学研究工作，必须掌握有关的资料和情报，总结前人的知识与经验，了解其发展过程，特别是掌握目前国际上的发展情况，以免重复别人已经做过的工作。没有科学技术情报工作，全国科学技术工作者就很难掌握国际上科学的动向。在我国，如果对各方面的科学技术研究工作，不能及时地交流和报道，也会造成人力、物力上的重复和浪费。 因此，提出了下列两个任务： 第一，现代自然科学中若干基本理论问题的研究。物理学方面的场论和量子力学的基础的研究，固体和液体中若干理论问题的研究，化学方面的物质的化学结构及其与性能的关系的研究，生物学方面的蛋白质的结构、功能和合成的研究，生物个体发育和系统的发育的研究，动植物的引种、驯化和培育的理论，以及天体的演化、物理力学的研究等。研究这些问题的目的是：进一步阐明自然界的基本运动规律，从而为人类控制和利用自然界开辟新的途径。 第二，建立科学技术情报。我国科学技术情报工作的基础非常薄弱。情报工作的任务主要是迅速建立机构，培养情报工作的专家，全面地和及时地收集、研究和报道国内外，特别是科学先进国家的科学技术发展情况和新的成就，使全国科学工作能及时地了解这些发展与成就。具体办法是：筹建专门机构，组织力量，从事摘录全世界科学技术期刊上的论文，用快报和文摘的形式编印出版。需要 100 年的天文观测 ——继承性是科学研究的重要特征 美国宾夕法尼亚大学一组天文学家对离开地球约 95 光年的两个双星进行了为期 5 年的观察，这两个双星系统拥有与我们太阳相类似的“年轻”恒星，因此研究它们能帮助天文学家预测太阳的强烈爆发和确定地球上生命的进化，因为当时太阳对我们地球的“轰击”要比现在强烈得多。 天文学家在 5 年里对β - 英仙星座（最明亮和最接近地球的双星）和 V711- 捷利茨（拥有两颗类似太阳的恒星，其中一颗比太阳稍冷，另一颗比太阳稍热）双星辐射的无线电波进行不间断监测，类似太阳的恒星具有外部环流区域，该区域在激发磁场，而双星上的爆发图像表明该磁场在变化。天文学家试图发现双星上烈爆发时磁场变化的规律，这样的规律性已被找到，因此现在可以十分准确地预测下一次爆发什么时候发生。 双星的爆发强度取决于双星中稍冷恒星的“年龄”和旋转速度，上述两个双星远比太阳年轻，它们围绕自己轴的旋转速度也快 10 倍，因此它们的爆发大致也强烈 10 倍。专家们认为，为了查明这一规律性，只要观察 5 年时间就足够了。这两个双星中的恒星爆发频率为 50 ～ 120 天，此外，还存在持续 500 天以上的活跃长周期。 我们的太阳不是双星而是单独恒星，它的磁场活性相对比较低，因此为了收集预测它爆发的统计资料，需要对太阳进行为期 100 年的观察。人生是提取精华的过程 ——继承前人精神财富完善自我生命 卡莉·菲奥利娜是惠普的女总裁，她曾在斯坦福大学学习过。毕业 25 年后，她回到母校演讲。她说：我在斯坦福上过的最难忘的一门课程是“中世纪的基督教、伊斯兰教、天主教三大教派的政治哲学”。 每个星期我们都得阅读一部有关中世纪哲学的著作，而每个周末，得把这些哲学家们的思想言论进行提炼，总结成一份仅有 2 页纸的精髓。当时的过程大概是这样的，先把它们缩成 20 页的东西，然后 10 页，最后到 2 页，而且是单面的稿纸。这岂止是总结啊？这简直就是把所有的事物还原成其最原始的形态，回复到事物最根本的精髓！ 这些思想家们的哲学和意识形态无疑给我留下了很深刻的印象，但是那种近乎苛刻的提取精髓、追求完美精致的“蒸馏”过程才是我真正学到的东西。这是一种不可思议的、近乎顽固的技能。而一直以来，我都反复受益着。这是一种提取事物精髓，还原事物本质的综合练习，而那门课程同时也让我领悟了生命的意义。人生就是提取精华的过程。林肯立志废除蓄奴制 ——要批判地继承政治文化制度 1831 年春，年仅 22 岁的林肯到新奥尔良这个都市寻求发展的机会。他在大街小巷中看到许许多多的启事，其中最多的是关于买卖黑奴的。年轻的林肯对此十分气愤，他郑重地对同伴说：“总有一天，我要砸碎这可恶的奴隶制度。”后来，这位年轻人努力奋斗，当上了美国总统。在美国南北战争中，他发表了具有历史意义的“解放宣言”，最终敲响了美国蓄奴制度的丧钟。鲁迅提倡“拿来”主义 ——继承文化遗产吸收外来文化 如何对待文化遗产和外来文化？鲁迅《拿来主义》一文中明确指出：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”也就是说要批判地继承文化遗产，吸收外来文化。鲁迅特别强调了批判地吸收外来文化的重要性：“没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”孔子教子 ——要教育孩子继承优秀文化 孔子认为，人生欲有成就，就必须认真学习前人留下的典籍。有一次，孔子站在庭院之中，正好他的儿子从身边经过，就问他：“学过《诗》了吗？”孩子回答：“没有。”孔子说：“不学《诗》，说话就不会生动。”又有一天，孔子又问道：“学《礼》了吗？”孩子说：“没有。”孔子说：“不学《礼》，就不懂得怎样做人。”