朱丹溪学术思想论文

“阳常有余、阴常不足”是元代名医朱丹溪对人体阴阳认识的基本观点，也是丹溪学术思想最中心的内容，在中国传统史上占有重要地位。此观点是他运用“天人相应”的理论，通过分析天地、日月的状况，人体生命发生发展的过程和生理特点以及情欲无涯的一般倾向而得出的养生结论。 朱丹溪认为，世界万物都有阴阳的两而，太为阳，地为阴、日为阳，月为阴。天大于地，太阳始终如一，而月亮却有阴睛圆缺，从这个自然界来说，就是“阳盛阴衰”的体现，人是自然界的一部分，当然也存在着这种状况。 朱丹溪还认为：“人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血”，故气常有余，血常不足，在人的生命过程中，只有青壮年时期阴精相对充盛，但青壮年时期在人生之中十分短促，故人之以生多处于阳有余阴不足的状态。为什么青壮年时期阴精相对充足呢? 阴气难成，只有在男16岁、女14岁精成经通后阴气才形成，阴气易亏，“四十阴气自半”，男64岁、女49岁，便精绝经断，从这个时候开始，人的阴精也就越来越少，所以，“阴气之成，止供给得三十年之视听言动已先亏矣”，这是时间上相对的“阴不足”不仅如此，人还往往受到外界诸多因素的影响，如相火妄动就可引起疾病，而情欲过度，色欲过度，饮食厚味，都可引起相火妄动，损耗阴精。《色欲箴》中指出：“绚昧彼者，徇情纵欲，唯恐不及”，阳既太过，阴必重伤，精血难继，于身有损，“血气几何?而不自惜!我之所生，翻为我贼”。这是从量的对比上理解“阴不足”。 丹溪感叹，“中古以下，世风日偷，资禀日薄”的社会风气，强调无涯情欲的“阳”与难成易亏的生殖物质的“阴”存在着这种难以平衡的“供求”关系。“阴不足、阳常有余”的理论直到现在也具有重大的意义，“阴”是我们生命活动的根本和基础，所以不要透支它，农村长大的人，比城市长大的人经得起更长时间的透支，这是由于农村长大的人，在幼年时期睡眠较早，身体储存的能源较多，现在的孩子，比上一代都晚睡，将来可透支的能量必定较少，生大病的机会也相对比较多、比较早。 另外，现在为生活和工作奔波的人，由于大量消耗身体的能量，人体中的血气只能够维持日常工作或活动需要，一般的疾病侵入时，人体缺少抵抗力，疾病长驱直入，由于没有抵抗，也就没有任何不舒服的疾病症状，但是会在人体的肤色、体形及五官上留下痕迹，有经验的医生能够识别出来，许多人都觉得自己非常健康，有无穷的体力，每天忙到三更半夜，尽情透支体力也不会生病，这种现象就是典型的阴虚，透支阴而不自知，等到大病来侵时悔之晚矣。所以，在日常生活中，我们要多储蓄能源，好好保护我们的“阴”、不要以为精神好、身体壮，就随意消耗，其实很多时候我们都在透支而不自知。

丹溪著书的态度十分严谨，至67岁时，著《格致余论》一书。不久又著《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等，今仅存前三部书。《格致余论》是丹溪医论的专著，共收医论42篇，充分反映丹溪的学术思想，是丹溪的代表作之一。该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》两篇为中心内容，创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的得要性，确立“滋阴降火”的治则，为倡导滋阴学说，打下牢固的基础。其他各篇，侧重论述滋阴降火和气、血、痰、郁的观点，内容十分丰富，每篇中又多以治验相对照。朱丹溪的医学成就，主要是“相火论”、“阳有余阴不足论”，并在此基础上，确立“滋阴降火”的治则，倡导滋阴学说及《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。丹溪学说，不仅在国内影响深远，而且在15世纪时，由日本人月湖和田代三喜等传入日本，日本又成立“丹溪学社”，进行研究和推广。迄今日本沿存“丹溪学社”。至正十八年（1358年）夏，一代医学宗师朱丹溪与世长辞，终年78岁，葬于义乌东朱之郭头庵。