以反邪教为主题的论文

崇尚科学反对迷信科学的力量越来越有力地改变着世界的面貌。科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。我们党的历史，是崇尚科学破除迷信的历史。从中国共产党诞生到新中国成立，到五十年的社会主义建设历程，是我们党坚持用马克思主义的科学世界观领导全国人民不断破除迷信，解放思想，艰苦奋斗，振兴中华的过程，也是我们的科学力量不断增强，科学文化素质不断提高的过程。但也应该看到，在这个过程中，始终充满着科学与迷信的斗争。近些年来，一些地方和单位，愚昧迷信活动抬头，反科学、伪科学的活动频频发生，给我们的工作和事业造成了不同程度的影响。特别值得注意的是，一些党员干部，为了一己私利，相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛，成为唯心主义的俘虏。影响所及，一些地方，科学抵不过迷信，唯物主义抵不过唯心主义，无神论抵不过有神论。这是与时代潮流的发展相违背，与我们共产党人所肩负的历史重任不相适应的。科学和迷信是对立的。崇尚科学，就要破除迷信。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。迷信，则是一种无知，一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服。在今天，愚昧迷信则会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力，应该引起高度重视。作为一名大学生，我们要有科学的精神和科学的方法。我们青年一代要爱科学，崇尚科学，树立科学的世界观，马克思主义对于社会发展规律的揭示，使人类从迷茫中第一次睁开眼睛，被称作是人类文明发展史上的壮丽日出。《国际歌》所揭示的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”，充分显示了在科学的马克思主义世界观的指导下，人类意识的觉醒，这是一个巨大的历史进步。事实证明，马克思主义的科学世界观，是我们战胜一切敌人和一切艰难险阻的强大思想武器。我们一定要高举辩证唯物主义和历史唯物主义的旗帜，十分警惕和防范唯心主义的侵蚀，坚决破除迷信，紧密联系实际，努力提高广大党员干部特别是高级干部的马克思主义政治水平，科学文化水平，成为坚定的马克思主义者，使我们的党、国家和人民变得更加强大，更有力量。

崇尚科学反对邪教宣传材料 一、宗教与邪教的主要区别 宗教是一种悠久的社会历史现象，是一种特殊的社会意识形态，是现实世界在人们意识里的虚幻的、歪曲的反映。目前我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教，他们都有悠久的历史和众多的信徒。邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。宗教与邪教有着本质的区别。一是对“神”的态度不同，宗教信仰的对象是超越人类和自然的神，但不神化人；邪教信仰的对象 现在活着的教主，并把教主当成了“神”。二是对“末日”的态度不同。宗教大多都相信世界是有“末日”的，但是没有指出具体的时间；邪教则规定了非常具体的时间。三是对现实社会的态度不同。宗教与现实社会相适应，主动与社会及政府相协调，具有服务社会的传统和功能；而邪教则危害社会，反对政府。四是活动方式不同。宗教是在法律政策允许范围内活动，僧侣在寺庙中公开讲经，主教、神父在教堂中公开布道；邪教秘密结社进行违法活动，其行动诡秘，不可告人。五是立教的目的不同。宗教坚持扶危济困的传统；而邪教立教的目的则是为了控制信徒，取钱财，并企图控制社会。六是对科学的态度不同。宗教对已证实的科学事实表示接纳和认同，有自己的典籍、教义；邪教则反科学，其所谓教义都是胡编乱造、危言耸听的歪理邪说。 二、邪教的特征和严重危害 邪教组织有以下特征：凡是让你抛了家、荒了田、弃了学去相信“神”的是邪教；宣扬“世界末日”就要到了，只有加入他的组织才能得救的是邪教；鼓吹了“教”能治病、不用吃药打针、能消灾避难的是邪教；欺、威逼妇女受教主凌辱的是邪教；说传统宗教近时了、要信新“神”的是邪教；非法聚会的鬼鬼祟祟、乱喊乱叫、乱唱乱跳的是邪教；让你用人的手段诱使他人加入的是邪教；加入后不让退出的是邪教；把社会、政策、普通老百姓当成“魔”的是邪教。各种邪教都危害家庭，反对政府，都具有反社会、反科学、反人类的邪恶本质。 三、广大教师和学生要自觉防范和抵制邪教 参与邪教活动是违法的，我国《刑法》、《宪法》、《社会治巡管理处罚条例》等法律法规为取缔和打击邪教组织提供了有力的法律武器。广大干部群众要提高识别邪教的能力，旗帜鲜明的反对邪教。对各类邪教所散布的歪理邪说，要不听、不信、不传。如果自己的亲戚朋友、街坊邻居有人信了邪教，要提醒他们提高警惕，千万别上当。发现邪教组织在人、非法聚会或假借“传福音”等搞邪教活动时，要赶紧向单位、村（居）的领导和辖区派出所（公安分局）报告或拨打“ 110”报警。对于邪教组织及其违法犯罪活动，公安局、检察院、法院等司法机关将依法严厉打击。

觉醒法师，俗姓刘，名旭，1970年生，辽宁锦西人，汉族，大专文化。1985年依玉佛寺监院欣一法师出家。同年5月在玉佛寺受三坛大戒。是年9月考入上海佛学院学习。1989年9月进入上海佛学院研究班深造。毕业后，分配到玉佛寺工作，历任副寺、监院、寺务处副主任、主任等职。1995年任上海市佛教协会副秘书长。1998年被推选为上海市佛教协会副会长，主持日常工作。1998年起，先后当选为上海市第十一届人大代表、普陀区第十二届人大代表、普陀区青年联合会副主席、上海市青年联合会副主席、上海市儿童福利院名誉院长、上海市慈善基金会副会长、上海市老年人基金会顾问、上海市反邪教协会副理事长。1999年11月，被推举为玉佛寺第十一任方丈。2002年9月，在第七次全国佛教代表会议上当选为中国佛教协会副会长。2003年3月，当选为第十届全国政协委员。2003年11月，当选为上海市佛教协会会长。长期以来， 觉醒法师始终坚持“爱国爱教”的基本原则，认真执行党的宗教信仰自由政策，主动关心社会的稳定和繁荣，积极参与国家的现代化建设事业。圆满接待了来自世界各国的国家元首及政府首脑，积极加强与港、澳、台同胞的交流、联谊活动，成功出访过亚、欧、美的不少国家和地区，在宣扬党的宗教信仰自由政策和社会主义现代化建设成就方面发挥了自己应有的作用。觉醒法师十分关心社会弱势群体的生活和学习，担任上海市慈善基金会副会长、上海市儿童福利院名誉院长、上海市老年基金会顾问，为上海乃至全国的慈善福利事业作出了积极的贡献，为社会的稳定和繁荣倾注了大量的精力。2001年2月，觉醒法师荣获上海市统战系统“为两个文明建设服务”先进个人；2003年2月，荣获上海市宗教系统“兴边富民”先进个人；2004年1月，被评为上海市首届“慈善之星”；2005年2月，当选为全国百名慈善人物。在佛教事业方面，觉醒法师大力发扬人间佛教的优良传统，积极探索佛教与社会主义社会相适应的途径和方法，先后倡导并主持召开了“佛教与社会主义社会相适应”、“都市寺院与人间佛教”等全国性的专题研讨，对新时期、新阶段，佛教如何与社会的发展相适应、相协调进行了有益的探索，得到了教内外人士的广泛关注和好评。作为上海市反邪教协会副理事长，觉醒法师积极参加反对邪教**功的斗争，立场坚定、旗帜鲜明，先后数次发表反邪教论文及谈话，表明了自己“反对邪教，崇尚文明”的坚定决心。在佛教文化建设事业方面，觉醒法师本着佛教为社会主义精神文明建设服务的宗旨，先后创办了《觉群》杂志、弘一图书馆、梵乐团、觉群学院、觉群沙龙，主编《觉群?学术论文集》、《觉群丛书》，出版了《众善奉行——佛教礼仪观》、《清净国土——佛教净土观》等专著，在海内外报刊杂志发表有影响的论文二百多万字，在佛教界及学术界产生了一定的影响。PS: 他的级别应该相当于复旦校长的级别了吧？？

看了学校组织的反邪教教育宣传片，我的感悟很深。邪教，诱使我们灵魂的邪魔。它是一把锋利的剑，外表充满诱惑，一旦刺中人们的心，便一无生还。这中间带着迷信、诱。它欺着人们，这只是为了贪图利益。而那些不靠自己努力，只知道乞求上天和神佛恩赐的人很容易得神魂颠倒，晕头转向，迷失了方向后一直朝着错误的方向往前走，不知悔改。心灵被染黑，也是如此的轻而易举，还怂恿自己的亲人，最终害人害己。邪教组织向人们传播，生病不用就医的谬论不知害死了多少生命。他们不知破坏了多少幸福美满的家庭。可他们却自由自在地住在豪华的大房子里，开着高级的车子——最后受益的全是他们。我们不应该相信邪教，它是不科学的，它是我们这个社会的害虫。如果说邪教是一颗能让人失去生命的火星，那科学就是一根强有力的支柱；如果说邪教是一个到处作案的惯偷，那科学就是一个个英勇的警士；如果说邪教是一个危害人类健康的病毒，那科学就是一支支有效的药剂；如果说邪教是一个传播细菌的苍蝇，那科学就是一只勤劳的蜜蜂。当今社会，我们要远离邪教，崇尚科学。评语：虽说是一篇说理性文章，但作者仍旧写得文句生动，如把邪教比作“失去生命的火星”、“到处作案的惯偷”、“危害健康的病毒”等等，把科学比作“强有力的支柱”、“英勇的警士”、“有效的药剂”等等。