马基论文摘要模板

李菁看着你，注意下

哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的，在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一著作中，他提出了如下著名论断，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”k 《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第311-353页，第21卷）是恩格斯阐发马克思学说的“指导思想”的一部重要著作。（以下简称《终结》）。众所周知，前苏联的哲学家们是从这部书的第二节开头的一句话，而用于去建构马克思的名字命名的马克思主义哲学的“基本问题”而作为根据的。然而，我们现在重读《终结》全书的四个章节的观点来看：事实上“全部哲学，特别是近代哲学------的基本问题，是思维和存在的关系问题”就实属是恩格斯批判的对象，并作为重点揭露黑格尔以后的哲学的形式而提出来“要批判地消灭它的形式”的“重新唯物”的理论前提的问题。这也是在向世人阐明《神圣家族》第五章、第六章、第七章、第八章的真实思想。因此，为了维护作者原著的思想不被长期地篡改：而重新考证《终结》的各个章节的真实思想，从而澄清被上个世纪误解的马、恩重新确立认知前提的重大理论问题，既是恢复原著的原生思想的真实性，也是为马克思主义中国化而找到创始人解决“问题在于改变世界”的理论前提，这是有其现实和历史的作用。我们下面按照《终结》全书各个章节的顺序而展开重新考证：第一节， 是恩格斯对“德国哲学思想体系”做出定论的阐述；我们在恩格斯在《终结》这部书的“1888年单行本序言”看到了他在重述：“马克思在〈政治经济学批判〉（1859年在柏林出版）的序言中说，1845年我们两人在布鲁塞尔决定‘共同钻研我们的见解’——主要由马克思所制定唯物主义历史观，——‘与德国哲学思想体系的见解之间的对立’，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”然而，我们从马克思阐明：“共同钻研我们的见解”的论述，它有三条思路是直得解读者深思的：其一，马克思的唯物主义历史观是“与德国哲学思想体系的见解之间的对立”；其二，马克思和恩格斯说的是：“实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”；其三，“这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”这三条思路，是提供给我们研究：“主要由马克思所制定唯物主义历史观”的思考前提。那么，唯物主义历史观是否是哲学体系的性质呢？另一方面，唯物主义历史观所占有和扬弃的对象、肯定和否定的对象是否也是从哲学的立足地上来确立的呢？换言之，唯物主义历史观的立足地（认知前提）是在“哲学的立足地”里，还是在现实世界的现实里？然而，如果唯物主义历史观的立足地是在现实世界的现实中存在，那么它有没有基本问题？它的立场是什么呢？——这就是我们按照这三条思路来研究马克思的唯物主义历史观的原理而要思索的理论问题。实际上，马克思说的：“八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印”，这指的是《德意志意识形态》这部著作。然而我们现在可以看出：恩格斯的这本《终结》所要说明的观点，实际上《德意志意识形态》这部书已经作过全面的论述。假如没有《德意志意识形态》这部书的话，那么光凭这部书的《序言》他所说的：“我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并怎样同它脱离，做一个简要而有系统的说明是很必要的了”，那是无法全面地去理解马克思的世界观与黑格尔哲学的倒置与颠倒的真实性。这就说明，《终结》这本书的实际作用、是在取代《德意志意识形态》而论述的观点。（但是，有关马克思与黑格尔、费尔巴哈的关系，《终结》是取代不了《德意志意识形态》的。有关这方面本人以后有专题阐述）下面我们于实地解读《终结》的第一节的思想观点：《终结》的第一节的主要任务，是通过批判、揭露黑格尔的哲学体系之后，从而确立马克思的世界观的立场问题。恩格斯说：“按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。”（为了便于理解本文的思路，也就删除了是哪一页、哪一卷，因为本文是按照这部书的全文的顺序而解读的。）请大家注意恩格斯在确立马克思的世界观、历史观、辩证法的立场问题：“凡是现存的，都是应当灭亡的”观点。那么，为什么界定“现存的”事物“都是应当灭亡”的呢？恩格斯阐明了因为事物“在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西，——如果旧的东西抵抗这种必然性，那就通过暴力来代替。”诚然，我们对恩格斯的这段论述的观点是不是正确性的，从上个世纪到本世纪为止的人类历史“在发展的进程中”而看到了、也见到了“以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己存在的权利”的事实。同时，我们从这段论述就可看出：马克思是怎样将黑格尔的辩证法倒置过来的运用方法：黑格尔的辩证法是在哲学体系里运用，而马克思的辩证法是在现实中提供给“现实的人”来运用；黑格尔哲学的对象所展开的肯定、否定，是在哲学体系的形式里表现，而马克思的唯物主义历史观的对象所展开的肯定、否定，是在现实中、是在历史发展进程中表现。由此可见，前者的肯定对象是在哲学体系里确立，而后者的肯定对象是在现实中、在历史发展的进程中确立。因此，恩格斯在说明：马克思的辩证法否定的对象是“现存的”事物，而黑格尔的辩证法否定的对象是不同与哲学体系里占有的对象。这才是马克思论述的“颠倒”与“倒置”的关系。而且恩格斯说明了黑格尔的哲学性质：“因为他不得不去建立一个体系，而按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。”这就说明，《终结》是不会再去重建哲学体系的。因为马克思所制定的唯物主义历史观，那是“与德国哲学思想体系的见解的对立”；因为马克思的唯物主义历史观，是产生于“实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”的重新创立；因为它“是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”那么，“黑格尔以后的哲学的形式”是怎么样的形式呢？然而对这个问题，恩格斯在这一节已经指明了：是施特劳斯和鲍威尔“两人之间的争论是在‘自我意识’对‘实体’的斗争这一哲学幌子下进行的。”而且也揭示出：“——这个问题竟扩展为这样一个问题：在世界历史中起决定作用的力量是‘实体’呢，还是‘自我意识’；”这就说明，实体和自我意识的关系问题就实属是：黑格尔以后的哲学的形式。由此可见，这个问题是上个世纪群体解读《终结》的马克思主义者们而忽略的“第一个重大问题”。忽略了的“第二重大问题”是：马克思制定的唯物主义历史观不是重返“哲学的立足地”（这在第四节开头已经说明了）。因为恩格斯阐明或定性：“哲学在黑格尔那里终结了”；因为恩格斯在第一节已经从现实世界的现实性、从历史发展的进程而证明：“这样给哲学提出任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，那么全部以往所理解的哲学也就终结了。”那么，恩格斯还会立足在：实体和自我意识的形式，去确立争论是思维决定存在，还是存在决定思维的问题吗？那么，恩格斯还会确立：“只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”，去确立“物质是客观实在”的定义吗？诚然，按照《关于费尔巴哈的提纲》的第十一条：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”的观点来看，哲学还是有其“解释世界”的作用。因此，关于在哲学的作用问题上，马克思那是没有否定“哲学家们用不同方式解释世界”在现实中、在历史发展的进程中的作用。也就是说，马克思与恩格斯在对：“哲学家们只是用不同方式解释世界”的定性问题上，是有其不一致的。——对这个问题我们是要明确的。但是，对马克思学说的指导思想即唯物主义历史观它不是哲学、更不是立足在“哲学基本问题”即“哲学的基地”上理解真理、确定立场，也不能立足在“哲学的立足地”上确立辩证法的肯定和否定的对象等等的这些认知前提上或原则问题上，恩格斯的阐述那是与马克思是一致的。然而，恩格斯在《终结》第一节的末尾所指出的是应当引起解读者重视：“施特劳斯和鲍威尔各自抓住黑格尔哲学的一个方面，在论战中互相攻击。”这就说明：有关“实体”与“自我意识”的争论问题，实属马克思的世界观、历史观的辩证法的产生是：“要批判地消灭的”形式。而且恩格斯在第一节还阐明：“对于爱的过度崇拜也是这样。这种崇拜，虽然不能加以辩护，但是情有可原，因为它是反对已经变得不能容忍的‘纯粹思维’的专制的。但是我们不应忘记，从1844年起在德国的‘有教养的’人们中间象瘟疫一样传播开来的‘真正的社会主义’，正是把费尔巴哈的这两个弱点当做自己的出发点的。它以美文学的词句代替了科学的认识，主张靠‘爱’来实现人类的解放，而不是主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放，一句话，它沉溺在令人厌恶的美文学和泛爱的空谈中了。”由此可见，马、恩的《社会主义从空想到科学的发展》的认知前提，是“主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放”，这才是马克思哲学的真实思想。那么，凡是用“爱的过度崇拜”，以及用“德国的‘有教养的’人们中间象瘟疫一样传播开来的‘真正的社会主义’”的理性，就实属是“空想社会主义”。小结《终结》第一节而阐明的观点：1、恩格斯重复了马克思早期著作的观点认为：“自我意识”对“实体”的这类形式，仍旧立足在黑格尔哲学的形式，而以“哲学幌子”的方式“下进行的”表述，从现实世界的现实性的真相，以及从历史发展过程的真实性的事实等这两个前提看，是玩弄“哲学”而固化现存的事物；2、阐明了马克思的辩证法与黑格尔的辩证法的区别是：前者是在现实里运用；后者是在哲学体系里运用；3、向世人说明了什么是，什么是绝对观念的确定：“终点，即绝对观念——其所以是绝对的，只是因为他关于这个观念绝对说不出什么来”的定义；4、确立了马克思的唯物主义历史观的改变对象是：现存的即不合理的、不是现实的东西；5、说明了马克思学说而理解的“真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的真理出神，就再也无事可做了。”因此马克思说学的指导思想，是不会立足在“哲学的基地”上确立真理观的；6、说明了：马克思的学说有关社会主义的科学性是：“主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放”才是科学的，用“爱的过度崇拜”、用“以美文学的词句代替了科学的认识”前提，其实质是空想社会主义的认知前提。

简单来说就是物质与意识到关系问题

我上岸了！被浙江大学中国现当代文学录取，成为了一名浙大学子，在我向全世界公布这个好消息时，也收到很多备考人的询问，所以干脆出个考研帖子。

首先让大家有个基础了解，浙大中文系的方向都是单科，报考哪个专业就考的哪个科目，比如考现当代文学，就只考现当代文学，不会说还需要复习古代文学语言学这些科目等等。所以一般会考察地比较有深度比较前沿，最后结果出来也是高分如云。比如2018年最后复试线是397分，19年是396分。说到底基本要上400才可能进复试，这对专业课要求很高，对公共课要求也特别高，作为文学类最热门的专业，现当代文学基本没得调剂的而且分数又偏高，本来感觉今年题比去年难很多，分数应该低一点，结果基本比去年高了十分左右，这应该也是以后考研的趋势，分数越来越高，难度越来越高。

所以在选择了考浙大现当代文学开始就要做好充分的思想准备，设定一个400分以上的目标，当然大家也不要被这个吓到，要坚信越努力越幸运这句老生常谈的真实性，千万不要还没有任何付出就焦虑，保持一颗平常心，保证自己能够按时完成每一阶段的基本任务，一定会有意想不到的收获。

参考书目：

①参考教材

重点:钱理群《中国现代文学三十年》：非常推荐，观点明确，线索清晰，很适合考研复习。

吴秀明《中国当代文学史写真》：此书最大的特点就是史料充实，个人非常推荐。每章节的课后习题也需要引起重视。

辅助:洪子诚的《中国当代文学史》，虽然网上有人说此书不适合应试，但是分析浙大真题还是可以发现，不少真题出于此书。

陈思和《中国现当代文学名篇十五讲》：观点新颖，部分内容可作为文学评论的素材使用，但总的来说是非常好看，但考试适用性并不强。

参考书目：钱理群的《鲁迅作品十五讲》 严家炎的《中国现代小说流派史》 温儒敏的《中国现当代文学专题研究》陈思和的《中国现当代文学名篇十五讲》张新颖的《沈从文九讲》凌宇的《从边城走向世界》 许子东的《重读20世纪中国小说》 周蕾、张清华的《全球视野下的莫言》高玉的《全球视野下的余华》洪子诚的《中国当代新诗史》洪子诚的《在北大课堂读诗》温儒敏的《北大文学讲堂》 俞敏华的《想象、建构及限制--20世纪80年代文学史论》

浙大专业课的考察不以“大综合“的方式进行，而是主攻专业方向，必然对知识深度有较高要求，因此在学透基本的参考教材之外，建议大家针对重点问题阅读论文，适度拓展。

笔记和背诵是文科考生普遍关心的问题，每个人的情况略有不同。

在笔记整理上，我习惯性把文学史内容梳理成一个个问题，这样比较容易抓住重点，同时也训练了答题能力。除此之外，对一些比较感兴趣的作家，我会找出相关的评论文章或者论文看一看，提炼出对自己有用的观点，整理成笔记。在看文学史的过程中，可以将名词解释和可能出填空题的知识分类梳理出来，复习起来会更加有针对性。总之， 一份属于自己的笔记，对冲刺阶段的记忆非常重要。

为什么看过的作品过段时间就完全没印象了，那是因为在读作品的时候没有针对性。我一般都会结合文学史的一些问题去看作品，这样看完一部作品，相关问题也就得以解决，对作品的印象也非常深刻。

除此之外，我还会对作品中一些语句和段落进行摘抄，这也是我自己的一个习惯，虽然不一定所有的东西都对考试有用，但我在做这件事情的时候也是出于喜欢。

其次复习专业课最重要的就是真题，越是好学校出题的规律也越是有迹可循。我在复习开始做的第一件事情就是把每年的真题分类，首先按照题型，各个题型总结到一起，基本上能看出来各个题型考点及规律，然后把除了填空名词解释的题型综合到一起，简答，论述，文学评论这三类题，按照现代当代、流派、或者第一个十年（小说诗歌戏剧）、第二个十年这种总结到一起，高频作家的每个知识点，比如曹禺有繁漪形象、雷雨特色、诗意特征等，老舍有，骆驼祥子三起三落、茶馆艺术特色、主题意义等，就会发现基本上所有的作家都围绕艺术手法、作品意义来展开，复习就会有方向，重点作家也有一个把握，沈从文、张爱玲、曹禺、老舍、巴金、白话诗、先锋、寻根、莫言、朦胧诗和第三代诗人等这些，在复习的时候精力就会有重点的进行。

其中文学评论的高分要点在多练习！一定要多练习！在考前最后两个月，我差不多每周都会抽时间练习一到两篇，掐时间写，每篇一个半小时，可以找一个志同道合的小伙伴来互相取经共同进步，或者直接找已经考上的前辈，让他们帮忙修改评阅一下，这非常非常有帮助！另外，练习中我都是坚持手写的，我认为这个也是有必要的，一方面可以练字速，有些人觉得在电脑上写会更快更节约时间，但我觉得用考场模拟思维来写作会效果更好，面对纸笔和面对电脑的思路展开是很不同的，毕竟对浙大来说，三个小时之内想要写出两篇高分文学评论，还需要逻辑清晰，提前列个大纲，而不是想到什么写什么。此外，还应多看书，博览才能下笔如有神。

我比较热衷论文，前后看了几百篇论文吧，都是有选择的下载看的，看的也不会整篇论文都看完，一般先看摘要然后看看小标题，很迅速地抓重点看，有些写得特别好的会看得很仔细，需要自己斟酌。还有找了很多浙大老师的论文，一些学界大牛的论文。专著论文都不是说看得越多就能够分数越高，很多人看了很多书也没考上，这和如何看有关，建议用笔把重点记下来，看的过程中都标注到自己的总笔记上。我原先做了很多专著笔记，太多了很不方便复习，后面我就直接全部精简到我的总笔记上了，无论看什么论文专著全都补充到那一本上，那厚厚的190多页笔记就是我后期最重要的财富啦。我觉得大家做笔记也不要东一点西一点，就做一本，然后有东西都补充上去最好。

笔记问题，整理笔记很重要，就是先按照文学史的脉络整理一次笔记，文学史有的是浅白而全面。就是很适合我们那种直观的比如莫言的红高粱艺术特色是什么这种，就一段一段的有回答，有的是比较深的，就是拓展观点的比如陈思和的《教程》，很适合专业书打底之后，把作品作家特点再补充上去。

再说英语，英语重要的就是单词和真题。

关于单词

单词一定要会，不用着急做题，先将单词掌握牢，背单词的方式有很多，使用手机软件很有效，这种背单词软件有很多，挑喜欢的就好。同时我还搭配了《恋恋有词》，就每天早上背，然后第二天把中文挡住看英文翻译，然后在看一个新的单元，我们考试的时候就是最直观刺激的就是文字信息，所以根据行为主义的学习理论来讲最简单粗暴的就是利用重复，将这个文字信息与我们大脑之间形成一个条件反射，这样我们提取的速度也就会达到最快。都说考研有很多生僻词义，其实不是的，很多都是书面语言常见意思，只是我们不熟悉书面语言而已。这种能力一定不是背单词搞出来的，而且需要扎扎实实坐下来读书。

关于阅读

我非常认同反复做的观点，第一次肯定错很多，你只对答案，不去看分析，然后自己想想能不能想懂，就当练手了。第二次做的时候可以结合黄皮书的解析来，黄皮书太琐碎了，主要是用来看单词的。这一次会很慢，一天一篇的样子，既要弄懂错题，做好记录，是什么题型，错的原因，也要把单词都查明白，然后长难句摘抄分析，就是在做的时候不懂得句子，做的过程一定要画出来，看讲解的时候摘抄下来自己分析，然后第二天早上背完单词朗读一下。每篇阅读都这么过。第三次做也不一定全对，就一次做两篇，然后对答案，分析错题，每年四篇可以挑一篇错的多的翻译一下，就是很笨的办法了，但是比较有用，所有阅读做完以后把反复错的重点看。第四次就是快考试一个月了，每天做一年的真题阅读保持手感。阅读不论谁命题，不论什么题型，都是围绕着你有没有读懂作者在说什么，题型的存在只是从不同侧面考察这一点。只有回到阅读本身，才会真的恍然大悟。

关于作文

建议大家自己总结模板，平时收集一些万能句子，注意单词的高级用法。

关于真题

对于真题相信各位已经耳熟能详了，把它装进脑子里，时刻记住真题真题真题。有如果你复习的时间早，时间充裕，可以考虑背完单词在做。时间太短的话直接上手就好了，做真题的经验就是一定要重视文法的学习。考研英语和四级有一个小不同的特点，前者是半学术语言，后者是生活语言多点。所以前者的句子一般都比较长，后者系生活语言，所以比较简短，也相对比较简单。而长句子里面一般都会有些复杂的语法和固定搭配在里面。你最好自己搞一个精彩句子的收集本子，慢慢积累。

到政治部分，大家一定要记住这个男人肖秀荣!!!

政治其实考研都一样，抓住肖秀荣没问题的，三件套必须有，而且我建议暑假重点在政治，因为暑假很难静下心学习，政治这种每天勾画书本和刷题最适合了，而且这一项也比较占用时间，尤其是哲学部分，很难，需要花时间。暑假政治基本把马基过完，之后就很简单了，我按照近代史、毛概、思修的部分，历史的部分一天两章，过得很快，所以开学的时候差不多十月份过完一次，然后风中劲草出来了开始二刷，肖秀荣的大书太厚了，翻不过来，只能遇到错题翻一下，风中劲草比较方便，1000题做两次是有必要的，回忆知识点。然后就是肖大大时政知识手册，还有最后的知识点必背，都可以买一下，然后肖四肖八好好做，肖四全背会，别的卷子就不用买了，做了也是浪费时间，冲刺应该把时间用在专业课。政治考80不如专业课上130，就是有耐心，反复刷，政治真的就是傻瓜学习法了。

考研要保持一种健康的心态，不要放弃也不要给自己太大压力。每个人注意力集中的时间都是有限的，当我们长时间学习的时候就会疲惫，因此需要隔一段时间休息一下。如果自己很难集中注意力，老是想着玩手机，可以尝试一下手机定时，在这50分钟内完全专心学习，时间结束才能休息。同时为了提高效率，可以在休息的时候做一些运动，我的做法是学习2个小时就休息，让自己躺下冥想5-10分钟，然后再做些运动，再回去继续学习。

建议不要做以下的无用功：

1、疯狂加群，上贴吧、论坛、百度云，搜集各种复习资料，最后没有用到。

2、在淘宝上学姐笔记，认为拿来便可万事大吉。

3、追求早上的仪式感，起贼早去图书馆排长队，进馆之后呼呼大睡。

4、过于依赖考研辅导班，没有自己的复习规划。

5、前期英语复习，刷真题一味追求时间，浪费真题。

6、自控力差，时不时掏出手机，刷微博逛淘宝，一早上就混过去了。

7、崩得太紧，每天学习超过12小时，身心疲惫。

8、政治复习过晚，之后发现内容太多，心态爆炸。

9、过分关注别人的复习进度，扰乱心情和复习安排。

10、重度强迫症，追求美美的笔记，然后一天下来一章都整理不完。

11、英语作文只知背诵，不知总结，背了很多发现过几天忘得一干二净。

首先要写在前面的便是每一个人的成功都是不可以复制的，展现在言 语之间的故事更是冰山一角。汲取经验很有必要，复制经历绝不可取。其次要谈的是专注眼前。再次便是保持平常心了。

专业课最为重要的就是参考书目、作品、真题与笔记了。

1、钱理群《中国现代文学三十年》：非常推荐，观点明确，线索清晰，很适合考研复习。

2、洪子诚《中国当代文学史》：虽然网上有人说此书不适合应试，但是分析浙大真题还是可以发现，不少真题出于此书。

3、吴秀明《中国当代文学史写真》：此书最大的特点就是史料充实，个人非常推荐。每章节的课后习题也需要引起重视。

4、陈思和《中国当代文学史教程》：可作为当代文学史的补充。

5、陈思和《中国现当代文学名篇十五讲》：观点新颖，部分内容可作为文学评论的素材使用，但总的来说是非常好看，但考试适用性并不强。

6、陈思和《中国当代文学关键词十讲》：可结合感兴趣的问题选读。

浙大专业课的考察不以“大综合“的方式进行，而是主攻专业方向，必然对知识深度有较高要求，因此在学透基本的参考教材之外，建议大家针对重点问题阅读论文，适度拓展。