教育目的与人的全面发展论文

学校教育的根本任务是培养德、智、体全面发展的接班人。在体育教学中，要在开发学生智力、提高身体素质的同时，加强德、智、美、劳的教育，培养他们的各方面素质，以适应现代社会、未来社会的需要。要完成这个任务，我认为应当从以（论） 下四个方面做起。 体育活动对德（文） 育的重大贡献 对青少（带） 年进行思想品德的教育，离不（泻） 开体育活动是结合体育的实践性这一特（发） 点，通过体育活动特别是通过青（表） 少年在体育活动中认真的进行（请） 身体锻炼和比赛的实践活动来完成的。在体（加） 育活动中，青少年要适应变化的条件，（泥） 克服活动中存在的困难和阻（称） 力完成难度非常大的动作，这有助于培养青少年勇敢顽强的意志和不屈不挠的拼搏精神体育活动要求要有严密的组织和协调的配合，这就培养了青少年的组织性、纪律性、以及团体协作和关心集体、助人为乐的美德。

浅谈人的全面发展视域下的高校职业文化教育建设论文

从当下教育的最终宗旨来看，人的可持续和全面发展是高等教育的目标。高等教育的教学目标不应仅限于知识的传达、技艺的训练，还应该围绕人的能力与素质、人的社会关系的发展和人的个性发展，对教育对象进行职业文化的培养和建设。职业文化的构建是高校内涵式发展的需求所在，它不仅实现了高校从规模到质量的发展，而且从根本上促进大学生的可持续和全面发展，满足社会发展对高素质人才的需求。人的全面发展必然要通过职业发展来体现和实现，现代职业文化在促进人的全面发展中承担着重要的责任。高等教育要通过职业文化建设，来引导学生建立与职业活动相关的价值观念、思维方式、行为规范，塑造其职业使命感、荣誉感和健康和谐的职业心理，为教学对象更好地走向职场和社会进行心理培育和观念建构。

一、认识误区，构建职业文化教育的结构体系

随着高校人才培养的快速发展和经济发展的下行压力增加，人才市场成为高校教育内容和方式的重要考量起点，职业规划和职业文化教育也就成为当前高校教育体系中重要的新生事物。但由于当前还存在功利化的教育课程体系，这也鲜明地反映在高校职业文化教育上。

王文兵认为：“新的现代职业规范与意义体系还没有在理念层面和现实层面完全确立起来。”当前的高校职业文化教育存在一种以现实功用为中心、以外在形式为主导的职业文化教育模式。这种教育模式在最初设计过程中就夹杂着以职场就业为具体方向的功利思维，其职业文化教育设定为引导学生如何迎合市场需求，进行具体而庸俗性的职业策略训练。同时，当下的职业文化教育缺乏对职业文化内涵的全面认识，无法真正沉潜于职业文化的精神内部，仅将此定位于一般职业礼仪、职业用语、职业行为等程式化形式的认识和培养，从而塑造出外在化、浮泛性的认识观念，并不能真正引导学生对职业文化产生心灵认同和自主归依，从而导致学生产生狭隘偏执、缺乏理想内涵的职业文化观念，甚至会促成一种质疑、逆反和冷淡的心理情绪。

(一)认识既有的教育误区，建构职业文化的完整结构

职业文化的完整结构首先表现在职业文化层面的完整性。职业行为不仅受个人利益、家庭发展的影响，同样也因职业与社会环境、国家命运的密切关系受到社会精神和国家文化的督促。因此，一个完整的职业文化结构必须具备个体层面、社会层面和国家层面的结构。从个体层面而言，职业文化教育应引导学生认识到职业具有个体色彩，认可个体在职业行为中所表现出的个人物质利益和精神意识的追求与实现，这是个体自我实现的职业表现。从社会层面而言，所有的职业个体都具有社会性，社会环境和社会精神成为职业行为的重要精神来源和思想起点，职业文化教育应引导学生意识到个体职业活动必须为社会群体文化所监督和推动，从而承担其作为社会成员应该面对的社会义务和规则。从国家层面而言，国家命运和社会命运、个体命运并非处于孤立状态，而是具有双向互动的关系，个体的职业状态与国家进程应存在一种同向合力的发展态势，职业文化教育也必须引导学生认识到国家是个体价值实现最为重要的平台，天下观念、家国意识是个体职业文化观念最为关键的宏观情怀。当然，职业文化结构的.三层面具体生成和组合离不开具体职业的介入，个体的职业行为其走向是要受所在企业、事业或个体单位的利益、规则和理念影响，特定的职业场所为职业文化观念提供了具体的实践空间。因此，职业文化教育应该引导学生认识到企业(事业)文化的综合价值，并且意识到个体职业观念与企业(事业)文化观念之间存在一种损益、对话和合作的关系。

(二)突破原有单一的职业文化结构，构建多层次的模块教育体系

同时，职业文化教育内容不应只是围绕职业礼仪、职业行为等单一内容对学生进行培养，而应该建立多层次的模块教育体系。从完整的职业文化体系来看，职业文化教育应该包括职业观念模块、职业思维模块和职业规范模块三个系列。其中，职业规范模块是现有职业文化教育的侧重点，它更多引导学生认识职业场所中所应遵守的言语、交际等礼仪性规范。这是一种知识性的教育内容，它只是职业文化教育的基础性方向。职业观念模块引导学生认识职业在衔接个体、社会、国家三个层面时所呈现出的职业道德、职业义务和职业权力等。它是整个职业文化教育的核心，其教育最终目的是为学生建构一个健康、平衡、和谐的职业心理和职业观念。而职业思维模块教育是围绕学生的职业思维进行的培养。职业思维作为特定环境中的思维方式，其特征发展与特定职业具有密切关系，不同的职业环境、职业规范导致个体职业思维的差异性。通过职业思维模块的教育，学生能更为快捷地寻找到适应于所从事职业的思维方式，从而更合理地从事相关职业行为。

总之，通过多层面的职业文化结构和多层次的模块教育体系的构建，职业文化教育的内涵和方向才更为完整，赋予学生的教育内容和教育方式才更为精确。

二、依据差异，建设职业文化教育的多元方向

教育的本质是人的塑造。高等教育所承担的教育责任因教育对象的复杂性而呈现出多元化特征。学生自身的家庭环境、地域文化、知识基础等相关背景都会影响高等教育在个体教育过程中的实施方向。职业文化教育也要依据个体或群体教育对象的差异呈现出教育内容、教育形式、教育过程上的区分度，从而实现服务人、塑造人的教育功能。

(一)依据专业差异，建立具有专业导向的教育方案

专业是当前高等教育体系和人才培养机制的重要建制。当前，高等教育的专业设置和发展与社会市场需求有着密切关联，人才培养具有一定的市场定向式培养的教育趋势。因此，依据专业差异调整职业文化教育就成为当前高校职业文化建设的重要路径。学生不同的专业方向，必然在其专业教育过程中会凝聚成相应的知识结构、思维模式和心态图谱，所以，职业文化教育就须根据这些存在的差异进行教育程序的改变、教育内容的调整，从而适应不同专业发展的需求。如工科专业学生，其专业教育必然会塑造其科技工具理性，也必然会推动相关学生的生活空间和心灵世界的客观化生存，甚至机器化生存。这种教育效果固然塑造工科专业学生的理性实践能力，但也在一定程度上压缩其人文素养的上升空间，从而造成其未来生存的某些瑕疵。因此，在职业文化教育过程中，有必要对这些学生进行人文化职业行为的引导，促使其将工具合理性与人文合理性进行融汇，从而为其未来的职业发展奠定更为健康、优化的生存智慧。又如，中文类专业学生，其专业教育多围绕语言、文学、文化等板块进行教学。较之工科专业学生而言，其感性思维被强化，理性思维自然欠缺，实际操作能力在一定程度上也会弱化。同时，其面对社会、制度等外在力量时更容易生成异己化的认识，从而使心灵蒙上虚无之思。因此，职业文化教育需要针对这些潜在的职业行为缺陷进行预先干预，从而使专业学生能建立完善的职业文化观念。

(二)依据性别差异，建立具有性别导向的教育方案

性别差异是人格、社会、跨文化心理学家关注的问题和解释个体差异的潜在变量。钱铭怡等学者认为，男性和女性不仅在感知觉和运动能力、认知方式、言语能力、记忆能力、思维能力等智能方面存在性别差异，在情绪表现、交际方式、道德发展等人格与行为方面也有性别差异。社会控制(social control)理论也认为，基于性别差异，男性和女性在外部因素影响下，通过内化不同的价值观，以及可能受现存的社会歧视因素的驱使，在教育、职业等选择中做出不同的决定。因此，高等教育不仅存在性别教育平等的问题，还存在性别教育差异的问题。从当前的高等教育专业体系和课程体系来看，性别差异尚未成为高校教育的重要参考依据，同一专业的课程设置和教育目标缺乏性别差异的考虑。但从职业文化教育角度来看，高等教育有必要依据学生在智能、人格、行为等方面的差异进行具有针对性和区分度的教育。如管理能力和领导气质的培养，职业文化教育应侧重引导男性学生注重以自我性为中心的职业魄力、以利他性为中心的职业视野培养，而对女性学生更应该侧重其理性判断、关系导向、沟通能力的职业能力培养。

(三)依据个体差异，建立私人定制式的教育方案

随着高校教育小班化观念、服务型教育理念的提倡，职业文化教育目前已经基本具备依据个体差异来推动私人定制式的学生培养的条件。高校可以通过设置学业导师、职业规划指导师等专职教师，建立职业咨询室、职业文化实践小组等形式针对学生诸如学业需求、就业方向、人生规划等个体需求，进行更为精确、有效、个性化的引导，从而通过教师专门的定向的服务、指导等方式促成学生职业文化观念的建立和完善。

三、融入实践，实现职业文化教育与社会职业组织的有效嫁接

学以致用是教育的基本宗旨。传统儒家教育提倡“学、思、习”三位一体的教育模式：“学”是教育接受者接收相关教育信息和资源的过程;“思”是教育接受者对相关信息知识进行主体化，通过和自身既有的知识背景和文化结构进行修补结合，从而逐渐将碎片式的知识进行系统化，建立自我的知识体系;“习”则是将所建立的知识体系或知识观念进行实践活动，从而进一步正其是非，将外在知识与自身心灵进行契合，从而完成知识信息的个体化。因此，实践是所有教育形式和内容的重要方向。作为高等教育的有机组成部分，职业文化教育也应该和实践密切联系，从而推动学生职业文化的深入延伸和优化。

(一)更新教师观念，促进教师能力的积极发展

传统的高校教师，其教学行为大多被“传道、授业、解惑”等传统教育思想影响，其与学生的交流和对话也多停留于知识性教学和情感性教学的理论层面，尚未将实践教学贯彻到教学的诸多领域。这一点在传统学科和人文学科表现非常明显。因此，要推动职业文化融入实践，就要求教师能够根据现有教育趋势和新型模式进行观念更新，使其充分意识到实践化教学对于学生职业观念的形成和成熟的重要意义，并积极在理论教学层面上进行合理引导和教育规划，从而使学生在专业学习、通识教育等多元教学环境中强化其职业文化实践观念。另一方面，教师能力的积极发展也是推动职业文化的实践化的重要基础。在当前的高等教育中，多数高校教师，其教师能力主要体现于科学研究和课堂教学。这种传统的教师能力并不能完全满足当前学生的接受需求和专业预期。这就需要高校教师能力在现有基础上增强实践教学的技能，从而全方位引导学生认识和建立实践理念。

(二)建立多元层次的职业文化模拟实践体系

在学生真正进入社会职场之前，如何进行预备性的职业文化实践教育是高校职业文化建设的重要课题。只有通过完善的职业文化预备性或模拟化的实践演练，学生才能更为顺畅协调地面对社会职场，从而实现学校教育与社会实践的平稳过渡。在现有的高等教育体系中，已经存在较为完整的专业实践模块，如工科专业的金工实习、师范专业的模拟实习、法学专业的模拟法庭、艺术专业的社会写生等。但这些专业实践大多以专业技能的培养和演练作为实践目的，并没有增设职业文化观念这一实践方向。如师范专业的模拟实习，其主要以教师基本技能和专业素质为实践目标，在其模拟实习过程中较少涉及学生与职业、学生与社会之间交际观念、职业伦理等问题。因此，在现有的专业实践模块中，未来重要的方向就是要融入职业文化模拟实践体系，在基本技能和专业素质的培养过程中，承担学生职业文化观念的引导。另外，从学工系统来看，学生工作者也需要围绕学校社团、校园文化等领域，为学生的职业文化预演建立更广阔的平台，通过开展多元化的第二课堂活动，如职场模拟、人际关系模拟等实践活动，进一步增强学生的职业文化认知，并在一定程度上解决实际问题。

(三)依托社会具体行业，建立学校与企业对接的融汇点

“大学是推动学生社会化，并直接将他们引向社会，通过职业这个桥梁完成学生生命个体作为人的存在。”在当前形势下，高校的人才培养势必要与社会市场、企业单位的现实需求和未来导向紧密联系在一起，具体的企业或行业岗位也就成为高校职业文化建设过程中必须对接和融汇的对象。作为一个完整而成熟的企业，它往往具有明确的经营哲学、员工具有共同的价值观念、有共同遵守的行为规范和各种用来强化文化观念的礼仪与习俗。学校可以通过设立实践导师的教学职位来邀请企业管理者和学生面对面、零距离接触，通过现身说法的方式引导学生认识社会职场中的职业文化，也可以通过与具体企业合作办学的方式，让学生有相对独立的时间中进入企业实习，一方面延伸其实践实习内容，另一方面也让学生身临其境地参与职业文化的建设。学生通过深入企业，参与企业的发展，从而了解企业经营活动中的营销思维和企业文化，认识企业管理活动中的规章法理和分配准则，并在团队凝聚的文化场中，感受职业行为的自律和他律的舆论氛围，感知企业组织的凝聚力和归属感，从而建构自身完整而现实的职业文化观念。

综上所述，高校作为培养未来职业人的教育组织，承担着引领社会文化发展趋势和培养高素质职业人才的重任。大学生作为未来职业人的主力军，其职业文化素质不仅关乎大学生个体生命的发展质量，也关乎社会、国家的发展质量。高等教育有必要从建构职业文化教育的结构体系、建设职业文化教育的多元方向、加强职业文化教育和社会职业组织的嫁接等路径，进行更新其职业文化教育模式，促进学生的全面发展。

马克思关于人的全面发展思想对当代教育的意义

论文关键词 :马克思 人的全面发展 主体性 教育

论文摘要: 马克思对人的全面发展问题的研究是他人学研究的重要组成部分，人的全面发展思想实质是立足于主体性的实现，而教育的目的也是要实现人的全面发展。深入研究人的全面发展，对于走向强调人的主体性、促进人的全面发展的真正教育，有着重要的现实意义和深远的理论意义。

一、人的全面发展思想的实质和内涵

首先，马克思所讲的人的发展实际上是人的本质力量的发展。在对人的发展的范围界定上，马克思认为，人的发展是相对于社会发展而言的，人的全面发展实际上是个人的发展问题，在这里我们所说的个人不是指某个人，而是指每个人。他指出:“如果用哲学的观点来考察这种发展，当然不难设想，在这些个人中有类和人在发展，或是这些个人发展了人。同时，马克思提出，我们对人的本质的认识程度决定了对个人全面发展的规定认识到何种程度。在《1844年经济学哲学手稿》中他将人的本质论述为“人类特性恰恰就在于自由自觉的活动”。可见，人作为类存在物，与动物的根本区别在于劳动。此外，每个(个人)又是现实的社会的存在物。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，是一切社会关系的总和。”这是马克思1845年在《关于费尔巴哈的提纲》中关于人的本质的经典性表达。从对人的本质的规定中我们可以看出，人是自然的社会的精神的统一体，这也是马克思关于“完整的'人”其基本特性的科学描述，人的发展就是在社会实践的基础上各种素质综合作用下其个性的发展。

其次，马克思把个人的全面发展放在社会历史过程中考察。在前资本主义社会，人的发展在许多方面呈现出原始的丰富性和全面性。到了马克思所处的资本主义社会，由于分工导致人的发展陷人异化和片面性，这种片面性正是以社会的全面发展为基础，而要实现人的发展在更高形态上的全面性，就必须实现社会发展和人的发展在更高形态上的统一，以此来实现人的全面发展。

可见，马克思关于人的全面发展的思想内涵主要是:

第一， 人的社会关系的全面发展。人们的一切活动都要受到社会关系的制约，但人是社会动物，适应和改造社会关系是人的全面发展的一个重要内容，特别是当生产关系、上层建筑不适应和阻碍生产力发展时，进行社会改革和社会革命就能极大地反映及促进人的全面发展。正像马克思所说:“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。

第二，每个人在需求方面得到全面发展。全面发展中的丰富个性的需要呈现为多层次宝塔式的体系，然而在现代社会背景下，人们的物质生活极大丰富，高消费、超前消费、商业文化更强化了人们单纯追求物质享受，由此出现了寻求感官刺激等不健康的生活方式，导致传统价值观的缺失。从这一角度看，人的全面发展更应实现人的精神的健康发展。

第三，人的能力的全面发展。人的能力包括人的体力和智力，人的一切发展其最基本的就是体力和智力的统一发展。马克思说:“我们把劳动力或劳动能力理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”如可见，实现人的体力和脑力的普遍提高与协调发展，是人的全面发展内在要求。为此需要社会“给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力能力的机会”。除了提供良好的社会环境，个人的主观努力和社会的系统教育则更为重要。