量子哲学论文

举例是论证的一种手段，也是最直观的，不让我举例，让我归缪么？你可以先简述量子力学的发展然后 论点1 使人们认识了微观，扩大了人们的视野，影响了人们的哲学观点（西方物理与哲学渊源很深） 用例子说明论点2 激发了人们的探索热情 以致20世纪初物理学突飞猛进 进而刺激了新的科技革命 例子论点3 量子理论用于实际（核能，计算机）为人们学习研究提供了工具与能源（核能现在还不明显，但100年以后石油煤烧完后呢） 例子等等等等

摘要： 关于《理想国》《笛卡尔哲学原理》《六祖法宝坛经》《基督教要义》《奥义书》《梵天往世书》的相关研究就如同数学公理研究类似，必须从从量子力学和弦理论的角度， 暨从更高维度的平行宇宙和量子纠缠角度来解析，可能会有更好的理解；由于我们现在的宇宙含有10个维度空间，相比于我们人类身体的3维度宇宙空间束缚，我们的心识可以在所有的量子平行宇宙10维度空间中自由穿越；而由于每一个平行宇宙中有不同的宇宙常识、常数、物理定律、物质结构、生命形态；

所以，在 《基督教要义》《笛卡尔哲学原理》《六祖法宝坛经》《奥义书》《梵天往世书》等古代的文献中，我们从更高维度的平行宇宙和量子纠缠角度来解析， 可能会有更好的理解；同时，在古代的一些文献中，有许多关于梦的记录，实际上我们的梦只是我们的心识在睡眠状态下去了别的的量子平行宇宙而在其10维度空间中自由旅行的过程而已；我们的心识（8识）可以自由自在地在量子平行宇宙而在其10维度空间中自由旅行，而我们的身体由于物理、化学、生物和业力的限制束缚，目前只能在3维度宇宙空间牢笼中；

在清醒的状态下，我们的大脑只是一台量子计算机的终端而已，是量子平行宇宙量子计算机网络的一个部分而已，只有当我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后，才能产生我们所说的数学意识、物理感觉意识、空间意识、时间意识、生命生物意识（第六识）；

如果我们想要了解更高纬度的知识，比如4纬度的知识，就必须以黎曼数学为基础；因为宇宙4维度空间内的物理学、化学研究必须以高纬度空间数学作为基础，关于高纬度数学的基础，我们又必须从更高的维度进行研究，即从量子平行宇宙的高纬度时空宇宙的角度出发才能得出更加科学的结论， 由于数学是科学的基础，在地球的东方我们有《苏美尔人和埃及人数学》《易经数学》，在地球的西方我们有《理想国》《几何原理》等数学名著，然而在现代2022，我们在研究数学之前，必须了解数学与心识的关系，因为数学的基础是公理体系，而公理体系的确立必须依赖于心灵的8识的力量；相关的证据可以参考冯诺依曼的量子理论，波函数的函数坍缩，通过一个磁场作用于原子上下叠加态，左右叠加态就是观测，实际上决定了他的一个叠加态，决定他的行为就一时参加和加合了量子意识。参加了电子和光的一个时空的测定中，所以说是量子平行宇宙的产生也是这样一个基础，同时冯诺依曼还写了很多计算机数学相关的著作，所以说他是量子力学和计算机数学的一个创始人；

数学、数字、逻辑、数学证明这些数学知识和公理的基础是心王8识，由于三位一体的作用，我们的心王8识可以在平行宇宙中任何一个宇宙中存在，并且同时在任何一个宇宙中以0维度空间、1维度空间、2维度空间、3维度空间、4维度空间、5维度空间、6维度空间、7维度空间、8维度空间、9维度空间、10维度空间的量子叠加态形式同时存在；数学原理、数字、数学证明从更高的平行宇宙和宇宙生物角度来说，只是量子平行宇宙全息的本心本性的外弦外显的投影学；所以有1维度数学知识、2维度数学知识、3维度数学知识（人类的数学知识）、还有4维度空间的数学知识、还有5维度空间的数学知识、还有6维度空间的数学知识、还有7维度空间的数学知识、还有8维度空间的数学知识、还有9维度空间的数学知识、还有10维度空间的数学知识；

我们的心王8识可以在平行宇宙中任何一个宇宙中存在，并且同时在任何一个宇宙中以0维度空间、1维度空间、2维度空间、3维度空间、4维度空间 ( 四维度空间的克莱因瓶) 、5维度空间、6维度空间、7维度空间、8维度空间、9维度空间、10维度空间的量子叠加态形式同时存在； 同样的解法，通过类比，从二维到三维再到四维来解释kleine瓶（四维度空间的克莱因瓶子）；

在平行宇宙，每一个宇宙中有不同的宇宙常识、常数、物理定律、物质结构、生命形态，真理是我们的大脑只是一台量子计算机的终端而已，是量子平行宇宙量子计算机网络的一个部分而已，只有当我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后，才能产生我们所说的数学意识（第六识）；

五道众生的生命体本身就是量子平行宇宙（一个存在的两种表现而已），我们的生命体和量子平行宇宙就是一个整体，都是由于我们的心王8识所产生，就是说心王8识可以进入生命体中和量子平行宇宙中；相关的证明可以通过禅定来达到；禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的众生成为一个整体，让所有的量子平行宇宙量子计算机网络统一传出传入信息（打开了量子计算机网络密码锁）；

其实，无数个量子平行宇宙的更大更强的自己一直都存在，是不生不灭的；一直都存储着无量无边的数据（无量的量子存储计算机网络），在禅定的状态下，禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心王8识打通了量子平行宇宙的量子存储器，把我们本来具有的无量的知识智慧、能量、力量搬运了出来，就可以到达宿命通的状态，知道无量的前生的事情和来生的事情；就可以打开存储着无量无边的数据（无量的量子存储计算机网络）；

同样，在 斯宾诺莎 的哲学著作 《笛卡尔哲学原理》《神学政治论》《用几何学方法作论证的伦理学》《知性改进论》 中有类似观点， 斯宾诺莎的 形而上学体系是巴门尼德所创始的类型的体系， 实体只有一个，即是“自然即神化身”。而笛卡尔认为有神，精神，物质三个实体（当然他认为只有神才是真正意义上的实体，所谓实体，笛卡尔认为是能够自己存在而其存在并不需要依靠别的事物证明的一类事物）。斯宾诺莎则绝不同意这种看法，在他看来，思维和广延全是神（即自然或实体）的属性。神还具有无限个其他属性，因为神必定处处无限。个别灵魂和单块物质在他看来都是形容词性的东西，这些并非实在，不过是“神在”的一些相。基督教徒信仰的那种个人永生绝无其事，只能够有越来越与神合一这种意义的个人永生。有限事物由其物理上或者逻辑上的境界限定，换句话说，由它并非某某东西限定：“规定即否定”，完全肯定性的“存在者”只能有一个，它必定绝对无限。 在约翰.加尔文的《基督教要义》中也表达类似的观点；

慧能大师作为中国 禅宗 杰出大师，24岁闻《 金刚经 》开悟而辞母北上湖北 黄梅 谒五祖 弘忍 ，以一首 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃” 的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖 。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国 禅宗 的主流 。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》 。

惠能禅学思想的主要特点是“识心见性”和“顿悟成佛”。前者是他的心性本体论，说明“心”、“性”是众生成佛的依据：后者是他的宗教修行方法论，提出宗教修行的原则和方法，

首先，惠能认为，人的“心”，“性”即为佛性，因此，“一切众生皆有佛性”，人人都可成佛；所以他说，人的本性是清净无染的即“人性本净”；“但能离相，性体清净”；“自性常清净”。他所谓的清净，是指那种除去了贪嗔痴（三毒）、烦恼、痴迷染污而达 “至善、圆满觉、真如、涅槃、圆寂、空寂、中道、般若道” 的 真心真识真空能量状态 。既然惠能在心性论上提自性本自具足，那么，在修行方法论上必然是“自悟自修”、“不假外求”。他说：“善知识，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道”；“救世度人须自修”。要觉悟解脱，应依靠自己的力量，在主体自身用功夫，而不能遗其内而执其外。“自性心地以智慧观照，内外明澈，识自本心，若识本心，即是解脱”；“闻其顿教，不假外修，但于自心，令自本性常起正见，烦恼尘劳众生，当时尽悟”。同时，在提倡“自悟自修”的大前提下，惠能还提出了一些具体的修行方法。

同时，惠能大师反对以前禅法中割裂定、慧的做法，主张定慧一致，他说：“我此法门，以定慧为本，第一勿迷言定慧别。 定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。 ”这种“定慧等”的主张，实际上是提倡一种 活泼的、不拘形式的、自由自在的新禅法。 惠能大师的新禅法就是 顿悟成佛，就是“明心见性”。“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性”，“故知不悟，即佛是众生，一念若悟，即众生是佛”，“前念迷即凡，后念悟即佛”，强调只要一念觉悟，即可顿入佛地。

总之，惠能大师的南宗禅的显着特点就是禅与般若的一体不二，“识心见性”就是体认人和事物本来面目，而事物的本来面目，就是实相般若；“顿悟成佛”也还是顿现菩提般若之智，在这里，参禅就是求证般若实相，实相般若就是禅悟，般若就是禅的精髓所在。

从上面的慧能大师的相关论述中，我们明显就可以看出量子平行宇宙学的内容，相关的理论基础可以参考《量子平行宇宙学和数学基础》的相关论文；

同时，如果我们从《形而上学的量子纠缠平行宇宙学》出发，我们就可以理解 《理想国》《笛卡尔哲学原理》《六祖法宝坛经》《基督教要义》《奥义书》《梵天往世书》的相关内容；

同时，在 亚里士多德的 历史 和书籍中，我们也能发现相关的内容；在公元前343年，亚里士多德被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡，受国王腓力二世的聘请，担任起当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。当时，亚里士多德四十二岁。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。同时，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业非常关心，对知识十分尊重。公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字 （Lyceum） 以阿波罗神殿附近吕刻俄斯来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者是“漫步的哲学”。亚里士多德在这一期间也有很多著作，主要是关于自然学和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方的第一个教科书作者。在亚里士多德的《 工具论 》《 物理学 》《 形而上学 》等论文中，我们明显就可以看出量子平行宇宙学的内容，相关的理论基础可以参考《量子平行宇宙学和数学基础》的相关论文；

关于“数学证明”的是数学公理的基础，“数学证明”的 历史 非常长，从柏拉图、亚里士多德、欧几里得开始，然后是伽利略、牛顿、莱布尼兹、康德、黑格尔、法拉第、麦克斯韦、普朗克、爱因斯坦、波尔、罗素等几代伟大的科学家连续几百年间所创立，在此我们给以最高的敬意，而“证明的真实含义”在20世纪之后，就几乎停滞不前了，原因有很多， 但是关键的原因就是我们的精神力量、智慧力量、戒律力量、物质力量等没有均衡发展；

“数学证明” 一般可以认为是心王8识的功能的一部分，也就是说第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓（罗素的逻辑和知识哲学论文），是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，证明有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；可以通过 证据或证明来了知整个量子平行宇宙的运行规律； 首先“ 定义或者概念或公理”是前提，通过逻辑分析推理得到“定理”，然后通过“推理”得到更多的“结论”，我们可以通过逻辑学（数理逻辑、符号逻辑）来实现上面的“第6识”“定义”、“定理”、“推理”、“结论”五个步骤，而“第6识”是五个步骤的关键所在，是核心的“公理”； 用一个比喻，就如同 电能的概念，电磁能是电线、电灯、电器等运作的核心和关键，没有电能（第6识/意识）就不能让逻辑思维产生，而我们今天讨论和研究的 8识比第6识/意识的范围要更广大，8识能量场或能量潜力无处不在地充满了整个量子平行宇宙，但是又是无相无形的难于测定，犹如量子力学的量子叠加态和量子测不准原理；

所以数学、数学公理及数字只是心中宇宙的一部分而已，外在平行宇宙和心中的平行宇宙、宇宙的一切（恒星、行星、山河大地）只是自己的本心本性的外弦外显的投影而已，投影可以是9维度空间的投影，也可以是8维度的空间投影，也可以是3维度宇宙中人类身体的投影；

数学的基础和数学知识的来源就是弦理论计算机网络联接（量子纠缠计算机网络连接），也可以从具体的弦理论的10维度空间投影来加以说明，证明具体如下：U弦能量真空妙有因缘网络弦线构建平行宇宙整体，每一个平行宇宙犹如莲花的花瓣，花瓣有螺旋的投影层级维度（10维度），每一个维度花瓣都有特定的虫洞通道联系其他宇宙维度，螺旋花瓣10纬度逐渐降维度也可以提升维度空间，通过UM形状相互螺旋几何投影学，就可以创建在高纬度解析几何下的平行宇宙时空，量子平行宇宙是一个整体，量子平行宇宙也是一个莲花花瓣螺旋宇宙整体，任何一个纬度空间都是不可缺少的，从0纬度空间至3，9，10纬度空间都不可缺少的，在莲花花瓣螺旋宇宙整体的底部有10维U底部贯通网络，通过心王8识的一心三观中道般若空性能量真空妙有贯通成为一个整体；从而构建了U弦能量真空妙有因缘网络弦线平行宇宙整体；

因此可以说，10维度空间的平行宇宙中的任何一个宇宙就是一个道场，这个宇宙中的一切都是幻像，如《金刚经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一样，都是救渡五道轮回苦海众生的教学教室；

所以通过上面的证明，可以说宇宙是全息的本心本性的外弦外显的投影，宇宙的一切（恒星、行星）是全息的本心本性的外弦外显的投影，所以才有《华严经》的一个量子中（一个电子中、一个光子中）包含全部一个宇宙；就是一花一宇宙、一个量子一个宇宙。

我们众生如果要快速连接或者量子纠缠进入宇宙量子计算机网络的话，可以通过太阳量子计算机网络服务器（快速接入量子网络），也可以通过禅定波罗蜜来实现（直接接入宇宙的中心量子计算机网络）；禅定波罗蜜从现代量子平行宇宙角度可以这么理解，禅定本身就是打开生命体本身所具有的量子能量场，同生命体的另一个自己（无数个量子平行宇宙的更大更强的自己）连接，开通能量通道的过程，回归更大更强的自己的过程（还源头的自己，回归自性的更强大的自己，回归阿弥陀佛自性的自己）；无数个量子平行宇宙的更大更强的自己一直都存在，一直都存储着无量无边的数据（无量的量子存储计算机网络海），禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的众生成为一个整体，让所有的量子平行宇宙量子计算机网络统一传出传入信息（打开了量子计算机网络密码锁），这就是量子平行宇宙的最新解释； 相关的最著名的证据就是黎明数学的开启，就是著名数学家黎曼通过心王8识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的平行宇宙和所有平行宇宙的众生成为一个整体，就打开了所有的量子平行宇宙量子计算机网络中关于数学知识、数学公理的所有信息（打开了量子计算机网络密码锁），具体的相关证明大家可以从以下的数学论文中去寻找；

所以这里就涉及了数学的基础理论，也就是 《量子平行宇宙学的基础理论》《量子平行宇宙学与数学基础理论》 ，因为关于语言、数字、逻辑、意识、量子纠缠计算机、量子平行宇宙都和数学的基础理论有直接的相关性，是数学的基础架构；

第一部分：量子平行宇宙的基础理论

1、关于语言的定义：语言是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，语言有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

2、关于数字或数学的定义：数字或数学是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，数字或数学有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

3、关于逻辑（理念）的定义和定位：逻辑（理念）是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，逻辑（理念）本身是平行量子宇宙的一个功能结构和功能作用，与时空能量场（因缘时空阴阳能量场）是联系在一起的结构和功能，逻辑（理念）有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体）；

第二部分：生命的量子平行宇宙计算机网络基础理论

1、关于生命的量子平行宇宙计算机网络定义：在量子平行宇宙的定义和定位的基础上（1）首先：量子平行宇宙是一个或者多个或者无数个宇宙在时间和空间的总集合，每一个宇宙都有独特的时间和空间运行规律（特殊的物理化学定量定理），并且每个宇宙的生命形态是不同的，第一次宇宙又会产生第二次量子分离分立的纠缠次级宇宙，第二次宇宙又会产生第三次量子分离分立的纠缠次级宇宙，宇宙的裂变增殖物理定理，所以就产生了无量无边的变化不定无常不定的次级宇宙，也就是全息宇宙效应和一时一切时一地一切地的华严总集合效应，过去的一刻也就变为现在的一刻，现在的一刻又变为未来的一刻，过去现在未来同时存在在平行宇宙中（万花筒效应、金刚般若效应）；同时也是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，量子平行宇宙本身是空能量量子叠加态和全息态的演化，有3向时间尺度和10维度空间尺度，同时与时空能量场（因缘时空阴阳能量场）是联系在一起的结构和功能，量子平行宇宙有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

第三部分：数学的基础就是量子平行宇宙理论

通过上面的论证，可以说数学理论或者说数字只是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，数字或数学有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

在平行宇宙，每一个宇宙中有不同的宇宙常识、常数、物理定律、物质结构、生命形态，真理是我们的大脑只是一台量子计算机的终端而已，是量子平行宇宙量子计算机网络的一个部分而已，只有当我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后，才能产生我们所说的意识；

而我们所说的意识（第六识）只是我们心王八识的一小部分，我们的心王八识可以产生无数个量子平行宇宙；在我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后才能产生个人意识，这也是为什么小孩只有在几岁之后才能形成稳定的记忆、简单思维、简单逻辑，只有到了高中、大学阶段才能形成复杂记忆、高级思维、高级逻辑；因此量子生物学（Quantum Biology）只是量子平行宇宙的一部分，而大脑（神经系统）的量子纠缠是形成我们人类意识最为关键的核心，同时由于生物心识的循环转世公理，不同生物的量子纠缠的强度、精密度、能量度、力量度都是不同的，人道人类的量子纠缠就比较弱，而天道生命的子纠缠的强度、精密度、能量度、力量度都更高级，畜生、恶鬼、地狱生命体能量就更弱，三恶道生物的量子纠缠的强度、精密度、能量度、力量度都是更低级的；量子纠缠以一种特殊的方式将两个或两个以上的物体连接在一起，使它们即便相隔很远，也能相互影响。因此爱因斯坦曾给它取了一个响亮的名号：“鬼魅般的超距作用”。

量子相干性是量子态在不同时间、不同地点与自身或与其他态发生的协同运动，因此在罗杰·彭罗斯在《皇帝新脑》提出了一种名为“微管”的神秘蛋白质，他认为这种蛋白质或许可以对量子效应加以利用，并掌握着人类意识的秘密。加州大学圣巴巴拉分校的物理学家Matthew Fisher最近提出，磷原子的核自旋或许能在大脑中充当简单的“量子比特”。换句话说，意识可以像量子计算机一样运作。作为加州大学著名的理论和实验物理学家的Matthew Fisher也笃信，人的意识、记忆和思维是量子纠缠的，要用量子理论来解释。很多科学家找了很长时间，终于发现神经细胞里面的微管可以形成量子纠缠。另外在薛定谔发表的《什么是生命》书中，薛定谔认为，与无生命物质不同的是，生命物质可以受到单个量子事件的影响，根据薛定谔的说法，生物在室温下也会表现出这种类型的效应，也许正是因为它有很高的有序度。在《什么是生命》出版之后，在当时引起了巨大的反响，克里克和沃森称这本书激发了他们关于DNA双螺旋结构的思考，而罗莎琳德·富兰克林的X射线衍射实验也与此相关。

五道众生的生命体本身就是量子平行宇宙（一个存在的两种表现而已），我们的生命体和量子平行宇宙就是一个整体，都是由于我们的心王8识所产生，就是说心王8识可以进入生命体中和量子平行宇宙中；相关的证明可以通过禅定来达到；禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的众生成为一个整体，让所有的量子平行宇宙量子计算机网络统一传出传入信息（打开了量子计算机网络密码锁）；

宇宙4维度空间内的物理学、化学研究必须以高纬度空间数学作为基础，关于高纬度数学的基础，我们又必须从更高的维度进行研究，即从量子平行宇宙的高纬度时空宇宙的角度出发才能得出更加科学的结论， 数学的基础建立在 量子平行宇宙理论的基础上才会有人类文明的进步，同时人类文明才有可能向4维度空间文明发展（光的存在、中微子的存在、弦能量状态存在），同时量子计算机宇宙网络是我们人类数学知识的来源，也就是《理想国》的先天的数学知识；也是《苏美尔人数学》《埃及数学》《易经数学》《理想国》《几何原理》的共同的基础；

首先要提醒读者的是，不要指望在本文中找到对“什么是哲学”这个问题的词典式的回答，那样的回答恐怕只有词典中才有。不过，这篇文章也不会完全离题，因为它要讨论的是一些与“什么是哲学”这个话题有关的东西。这个话题起源于我在完成译作爱因斯坦的错误后与网友讨论时所发的一个贴子，我在那个贴子中提到，Weinberg(即那篇译作的作者)对哲学在现代科学中的作用是持相当否定的态度的，他的《终极理论之梦》(Dreams of a Final Theory)一书中有一章的标题叫做“反对哲学”(Against Philosophy)，而且他对哲学在现代科学中的作用有这样一个评价(大意)，那就是哲学偶尔会对科学家起正面作用，但即便在那种情况下，其作用也只是防止科学家被更糟糕的哲学所污染。 我引述的Weinberg的这一观点很快引发了热烈的讨论，其热度甚至远远超过了我原本以为能吸引眼球的“爱因斯坦的错误”这一原始主题。很多网友参与了讨论，使那篇文章的回复次数及字数都创了纪录。本文主要是对我在那场由“一个贴子引发的讨论”中的观点作一个整理及扩充，顺便开辟一个新的主题作为进一步讨论的场所。 我在三年多前的旧作小议科学哲学的功能退化中曾对类似的话题进行过讨论，在本文中，我将避免重复在那篇文章中已经叙述过的东西。在此次讨论中，有网友提出了哲学影响现代科学的两个具体例子，其中一个是爱因斯坦(Albert Einstein)与玻尔(Niels Bohr)有关量子力学基础的哲学争论对诸如量子信息、量子计算等新兴领域的积极影响，另一个则是有关数学基础的哲学争论孕育出元数学的例子。 我先说说对那两场“哲学争论”的看法。我的基本看法是那些并不是哲学争论，拿爱因斯坦与玻尔关于量子力学基础的争论来说，那是一场非常具体的物理学争论，尤其是爱因斯坦，他无论是试图推翻测不准原理，还是试图质疑量子力学的完备性(即EPR论文)，都是从理想实验出发的，而那些理想实验的构筑都是非常具体的物理。要说爱因斯坦利用了什么哲学思想，那无非是有关决定论的古老信念(这是我在小议科学哲学的功能退化一文中所说的早期或中期科学哲学思想的一个例子)，而没有任何新的哲学。而玻尔反驳爱因斯坦对测不准原理的挑战所用的也是纯物理的手段，虽然他总是喜欢顺便表述一下他的互补原理，但那只不过是细枝末节的包装。玻尔对EPR论文的反驳倒是在实质上用到了他的互补原理，从而可以算是哲学回应，但有关EPR论文的争论对后来出现的那些新兴领域的影响却是源自爱因斯坦对EPR实验的构筑，而不是玻尔那几乎无人真正理解的互补原理(这方面的讨论可参阅拙作纪念戈革—兼论对应原理、互补原理及EPR等)。 有关数学基础的“哲学争论”也类似。我们只要看看参与那场争论的几位代表人物的著作，比如形式主义代表人物希尔伯特(David Hilbert)的《数理逻辑基础》(Principles of Mathematical Logic)，直觉主义代表人物布劳威尔(Luitzen Brouwer)和海廷(Arend Heyting)等人的"论排中律在数学上，特别是函数理论中的重要性"(On the Significance of the Principle of excluded middle in mathematics, especially in function theory.)和《直觉主义》(Intuitionism)，以及逻辑主义代表人物罗素(Bertrand Russell)的《数学原理》(Principia Mathematica)，就会发现要把那些著作看成是哲学著作，就跟把爱因斯坦的“论动体的电动力学”(On the Electrodynamics of Moving Bodies)看成哲学论文一样的不合理。 象这样的讨论，它们在出现的时候不仅不是哲学，而且往往是具体学科中的前沿课题，讨论本身也是高度学术化的，与本质上是思辨性的哲学讨论截然不同[注一]。而对数学和物理的后续发展产生真正积极影响的，也正是讨论中最学术化的部分，而不是哲学(虽然很多人曾围绕那些讨论写过很多可以被归入哲学的文字)。我们也可以看看元数学，在它的核心内容中其实并没有什么哲学，有的只是源自上述学术著作或学派的具体学术成果。 不过在讨论中我们也注意到，人们有时会把针对一门科学的基础所做的任何讨论都笼统地称为哲学，比如对数学基础的讨论被称为数学哲学，对量子力学基础的讨论被称为量子力学的哲学，等等。哪怕那些讨论是具体学科的研究者通过该学科惯有的研究方法所做的研究，只要一涉及学科的基础，就会被分类为哲学。在我看来，这种做法等于是用定义的手段强行把哲学的触角插入每一门科学的根基，这是我所不认同的。而且如果一种号称对科学有用的“哲学”实际上只不过是用惯常的科学手段做出，却被插上了哲学标签的东西，那它本身就说明了这种“哲学”是根本无需单独去学的，对于一个研究科学的人来说，他所做的只是惯常的科学研究，不能因为有人将其成果归为哲学，就把他视为是哲学的受益者，或认为哲学对他的研究是有帮助或有必要的。 但另一方面，虽然我并不认同那种把针对科学基础的一切讨论都视为哲学的做法，但那种做法的确用得很广，凭一句“不认同”来反驳显然是不够的。而且我以前通常是用“以思辨为基本方法”来作为对哲学的界定的，但如果象数学基础和量子力学基础那样带有高度技术性内容的领域都被整体性地视为了哲学分支，那么“以思辨为基本方法”就无法再作为对哲学的界定了。因此在这里我打算从另外一个角度出发来做一些分析。如果我们问一个人：二十世纪后半叶最著名的哲学家或科学哲学家有哪些？我们得到的回答显然会包含一些象库恩(Thomas Kuhn)、波普尔(Karl Popper)那样的名字，但这个名单哪怕扩展到一百、一千，甚至把二三流大学的哲学教授都排进去了，恐怕也未必会有人会把一个象科恩(Paul Cohen)那样的人列入，尽管此人一生最重要的工作——提出力迫法(forcing)及证明连续统假设的独立性——全都是在号称是哲学分支的数学基础领域中做出的。 这粗看起来是一个不起眼的现象，细想起来却是很奇怪的。我们有一个叫做“哲学”的概念，也有一个叫做“哲学家”的概念，它们理应是匹配的，但一位在据说属于哲学的研究领域中做出自己最重要工作的人，却被公认为是纯粹的数学家，甚至连在哲学家的门槛上站一站——即被称为数学家兼哲学家——的“殊荣”都没有，这种情形在其它学科中恐怕是很难见到的。这是一个发人深思的征兆，它表明哲学已经把自己的范围扩展到了连自己的头衔(哲学家)都来不及派发的领域，宛如是在进行一场连后勤工作都没跟上的军事冒进。 本文虽然不会给“什么是哲学”做一个词典式的回答，但对上面这个例子的分析却启示我们对哲学的范围引进一个约束或判据，那就是：一个属于哲学的研究领域起码要满足这样一个条件，即任何在该领域工作，且作出举世公认的成就(从而可以称“家”)的研究者都会被公认为是哲学家。考虑到一个领域可以同时属于哲学和其它学科，那样的研究者也可以同时被称为其它的“家”，比如物理学家或数学家。但如果他的主要成就出自那个属于哲学的研究领域，那么无论该领域是否同时还属于其它学科，他起码应该会有同等的公认度被称为哲学家。从事哲学研究不是搞地下活动，如果在某个领域做了一辈子的研究，且作出重大成就，居然不会被公认为是哲学家，那么将该领域称为哲学领域显然是很牵强的。 不仅如此，我们还需要特别强调一点，那就是如果一个属于哲学的研究领域包含了高度技术性的内容，比如象数学基础或量子力学基础那样的领域，那么我们有理由要求，一个在该领域工作，且作出举世公认的成就(从而可以称“家”)的研究者，哪怕其一生都在做纯技术性的工作，而不曾发表过任何思辨性的著作，也同样应该能被公认为是哲学家。如果不能，就说明我们起码是不能将该领域整体性地视为哲学分支，或将该领域的研究不加区分地视为哲学研究。在那种情况下，必须对该领域中哪些类型的研究属于哲学研究作进一步的界定，比方说把象解决连续统假设的独立性那样对具体问题的研究排除在外。我个人相信，一旦作了这种进一步的限定，那么能被合理地界定为哲学的部分很可能只是思辨性的。事实上，前面提到的科恩如果在发表研究性论文的同时多写一些思辨性的作品，就很有可能会被同时视为哲学家(很多从事基础研究的科学家正是因为撰写了有关自己研究成果的思辨性作品，而同时成为了哲学家)。 一个在号称属于哲学的领域中从事纯技术性工作的数学家不被称为哲学家，相反，在同一领域中一篇技术性论文都不写，甚至未必理解该领域，却能写出大量思辨性作品的人却有可能被视为哲学家(比如很多哲学系的教授)，哲学在这类被笼统称为哲学的领域中真正关注的东西是什么其实是呼之欲出的，而这种被笼统称为哲学的领域究竟在多大程度上属于哲学则是很值得商榷的。 注释 “思辨性”这个词就象很多其它日常概念一样很难有非常明确的定义。我大体上是把那种主要通过逻辑推理和概念分析而进行的思考称为思辨性的。这种思考可以是纯文字性的，也可以通过对逻辑推理作形式化处理而获得更大的准确性。它与数学的区别是很少用到逻辑以外的数学工具(比如分析、几何、拓扑、代数等具体的数学工具)；与物理的区别则是除了很少用到逻辑以外的数学工具外，还缺乏探索性的实验与观测(虽然它可以将某些已知的实验与观测结果纳入自己的分析范围)。