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小豆子就是我

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既然你要写论文，相信你对夏衍已经有所了解啦，就不跟你介绍他的简介啦，你上网搜都有。图书--《中国当代文学研究资料-夏衍专集（上下册）图书--中国现代文学史资料汇编(乙种)夏衍研究资料图书--中国文学史资料全编现代卷--夏衍研究资料这三本书都是讲述关于夏衍的研究资料，最后一本是夏衍口述，和创作者自述。你看看，应该比较适合你。以下是我贴的第三本书的目录夏衍传略（会林绍武）生平与创作自述走过来的道路（夏衍）旧家的火葬（夏衍）当“五四”浪潮冲到浙江的时候（夏衍）我的文艺生活（夏衍）忆阿英同志（夏衍）难忘的一九三○年（夏衍）——艺术剧社与剧联成立前后 “左联”成立前后（夏衍）从事左翼电影工作的一些回忆（夏衍）记者生涯的回忆（一）（夏衍）——记《救亡日报》记者生涯的回忆（二）（夏衍）——记香港《华商报》《母亲》在中国的命运（夏衍）——纪念革命大文豪高尔基七十八岁诞辰谈自己（夏衍）《小市民》后记（夏衍）历史与讽喻（夏衍）——给演出者的一封私信《赛金花》余谈（夏衍）《秋瑾》再版代序（夏衍）秋瑾不朽（夏衍）《上海屋檐下》自序（夏衍）《上海屋檐下》后记（夏衍）谈《上海屋檐下》的创作（夏衍）关于《一年间》（夏衍）《心防》后记（夏衍）别桂林（夏衍）——《愁城记》代序忆江南（夏衍）老鼠·虱子和历史（夏衍）——《法西斯细菌》代跋之胭脂·油画与习作（夏衍）——《法西斯细菌》代跋之二公式·符咒与“批评”（夏衍）——《法西斯细菌》代跋之三关于《法西斯细菌》（夏衍）改编《复活》后记（夏衍）《戏剧春秋》后记（夏衍）记《离离草》（夏衍）《芳草天涯》前记（夏衍）《考验》后记（夏衍）《夏衍选集》代序（夏衍）《两个伊凡的吵架》小记（夏衍）《夜店》回忆（夏衍）关于《女儿经》的作者（夏衍）杂谈改编（夏衍）谈《林家铺子》的改编（夏衍）给谢添同志的一封信（夏衍）《包身工》余话（夏衍）回忆与感想（夏衍）《边鼓集》后记（夏衍）《劫余随笔》前记（夏衍）《蜗楼随笔》后记（夏衍）《杂文与政论》后记（夏衍）《夏衍杂文随笔集》后记（夏衍）生平年表与著译系年夏衍生平年表（初稿）（1900-）（会林绍武）夏衍著译系年（1919-1981年）（陈坚）夏衍笔名一览（编者）生平与创作的评论记夏衍（徐明）作家和战士（吴祖光）——记夏衍同志革命的作家和战士——夏衍同志（吴祖光）凌云健笔意纵横（廖沫沙）——《夏衍杂文随笔集》代序回忆片断（金山）夏衍（梁梦廻）夏衍剧作论（周钢鸣）读《夏衍剧作选》（王瑶）左联时期的戏剧（节录）（陈瘦竹）《赛金花》座谈会《赛金花》剧本的写实性（周煦良）我看过《赛金花》（吴仞之）关于《赛金花》公案的一个故实（柯灵） “玉碎”颂从《秋瑾传》说到《赛金花》（柯灵）评《自由魂》（《光明》读者会）《上海屋檐下》（刘西渭）论《上海屋檐下》（李健吾）——与友人书关于话剧《上海屋檐下》（金山）——致观众的短笺廿年旧梦话“重逢”（唐弢）——再度看《上海屋檐下》的演出想起了十七年前的《上海屋檐下》（江水曙）看《上海屋檐下》的一点体会（袁水拍）序《愁城记》（田汉）重读《心防》与《法西斯细菌》（李健吾）《法西斯细菌》剧本和演出（刘念渠）《法西斯细菌》今天演出的意义（朱端钧）为什么上演《法西斯细菌》（张庚）导演《法西斯细菌》自问录记（洪深张逸生）看《法西斯细菌》的几点体会（金丁）我们为什么介绍《法西斯细菌》（实藤惠秀）《戏剧春秋》一解（宋之的）评《复活》（汪淙）看《离离草》后（酒泉）看《离离草》（李广田）五个战时剧本（节录）（乐少文）评《芳草天涯》（何其芳）《考验》导演手记之一（佐临）读《考验》（凤子）评《考验》（赵寻）《中国现代文学史》关于夏衍剧作的节录（唐锼严家炎主编）《中国新文学史稿》关于夏衍剧作的节录（王瑶）《中国新文学史初稿》关于夏衍剧作的节录（刘绶松）《中国新文学史》关于夏衍剧作的节录（司马长风）《中国新文学史》关于夏衍剧作的节录（周锦）新的良好的收获（苏凤）《狂流》的评价（席耐芳）看了《春蚕》影片之后（穆木天）谈《祝福》的改编（白景晟）《祝福》学习札记（章抒）于朴素中见深刻（梅阡）——影片《林家铺子》观后《革命家庭》的风格及其他（陈白尘）湘水龙华一脉通（袁鹰）——看影片《革命家庭》以后的感想写剧本的一把钥匙（欧阳予倩）《包身工》分析（荃麟葛琴）漫谈《包身工》（魏金枝）夏衍的《包身工》（邵伯周）夏衍的杂文集（瞿光熙）民主、科学、人道主义（连宜）——读夏衍著《长途》忆《华商报》的《热风》和《茶亭》1947．11一1949．5（顾家熙）沈端先的翻译（阿部幸夫）夏衍评论资料目录索引（陈坚）后记

守護天使109

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夏衍（1900-1995），原名沈乃熙，字端先，是中国新文化运动的先驱者之一，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。祖籍河南开封，1900年10月30日生于浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄，1995年2月6日在北京逝世，终年95岁。《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。夏衍这篇杂文，写于抗日战争中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，用的是象征手法。用野草象征顽强的生命力，不只夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束，起的自然，收的利落。这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。 “为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。采取的是夹叙夹议的手法。开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点：一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休；二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。野草原文有这样一个故事。有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”。金刚有多少气力，当然大家全不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以所显现出来的力，简直是超越—切。这儿又是一个故事。人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，如此如此。这，也许特殊了一点，常人不容易理解。那么，你看见过笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。一粒种子的力量的大，如此如此。没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。这种不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可为傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。