果戈里死魂灵论文题目

《外套》把小人物生活的场景从荒远的驿站搬到了彼得堡，从而更突出了小人物在官僚制度下的底层地位；在对小人物精神世界的描写上，《外套》作了更为充分的展示和深入的挖掘，从而让读者不仅同情他们的不幸，也为他们的不争而痛惜，鲁迅先生所谓“哀其不幸，怒其不争”恰好可以作为人们对巴施马奇金感受的注脚；在表现手法上更体现了果戈理本人的特色。作者用喜剧手法来写悲剧，它的每一个细节都包含了喜剧的因素，在阅读过程中，读者会因一系列喜剧化的细节掩面而笑，但读完全篇却不禁要为主人公悲惨的遭遇洒下一掬同情的泪水，从而读者在悲喜交集的阅读过程中获得更丰富的审美感受。在谈到《死魂灵》这本书的写作特点时，果戈理说过：“人们在分析我的某些方面时有许多说法，可是对我的主要特点并没有抓住。这个特点只有普希金一人抓到了。他总是对我说，还没有一个作家有这种才华——能把生活中的庸俗现象显示得这样鲜明，能把庸俗人的庸俗生活这样有力地勾画出来，使一切容易滑过的琐事显著地呈现在大家眼前……这个特点在全书中表现得更加有力。并不是因为它揭露了俄国的什么伤疤或病痛，也不是因为它描绘了邪恶逞凶、善良受苦这样一些震撼人心的画面而使俄国感到惊恐，在俄国引起一场轩然大波。丝毫不是。我的主人公们根本不是恶棍；对他们中间的任何人，我只须增加一条优点，读者就会容忍他们。可是他们的庸俗加到一起却使读者感到惊恐。”(转引自陈殿兴《死魂灵》译者序)在这段话里，果戈理认为自己的特点是“能把庸俗人的庸俗生活有力地勾画出来，使一切容易滑过的琐事显著地呈现在大家眼前”。如何才能做到这一点呢，那就是夸张。谈到夸张，人们容易把它与浪漫主义联系起来，但浪漫主义的夸张往往是带有主观幻想性质的，而果戈理的夸张则是在尊重生活真实的基础上，把生活中的事件或人物某些可笑的方面加以放大，使其更为显著而已。这样就有了玛尼罗夫的握手时间之长足令朋友厌烦，罗士特莱夫的与狗为伍，梭巴开维支的由内到外都堪似狗熊，泼留希金的与叫化子别无二致。讽刺是《死魂灵》的突出特点，鲁迅称其为“含泪的笑”，是“以不可见之泪痕悲色振其邦人。”按照果戈理自己的说法是，“由分明的笑，和谁也不知道的不分明的泪，来历览一切壮大活动的人生。” “笑”，也就是讽刺，本是喜剧常用的表现手法，但在《死魂灵》中，这笑却常常受到果戈理不分明的泪的侵蚀，也就和他的世界观挂上了钩，含泪的笑恰当地表达了作者的世界观与艺术表现之间的矛盾性。分明的笑，即以夸张的手法，典型化的细节，个性化的肖像描写等，突出人物外表和内心的矛盾，刻划人物的性格；不分明的泪则是作者从地主阶级的立场出发，对地主的无聊和堕落，表示同情和哀惋，并对理想的地主社会充满幻想。鲁迅先生说：《死魂灵》“一共写了五个地主，讽刺固多，实则除了一个老太婆和吝啬鬼泼留希金外，都各有可爱之处。”从读者的角度来看，《死魂灵》所引发的笑是健康的，有益的，且绝不会有泪；在我们的时代已很难找到果戈理的同道，不会再有人陪着他黯然神伤，正如鲁迅先生所说：“健康的笑，在被笑的一方面是悲哀，所以果戈理的‘含泪的笑’，倘传到了和作者地位不同的读者的脸上，也就成为健康；这是《死魂灵》的伟大之处，也正是作者的悲哀之处。”用典型化的环境描写来烘托人物的性格。如玛尼罗夫满布灰尘的家和破败的田园与他的懒惰成性；罗士特莱夫的狗舍与他的狗性；梭巴开维支家粗壮的家具与他的熊性；泼留希金发霉的仓库和无光的土屋与他的贪婪和吝啬。人物和环境两者之间相辅相成，相得益彰，表明果戈理深得现实主义创作方法之精髓。

《死魂灵》是一部小说，主人公帕维尔.伊万诺维奇.奇奇科夫。小说的情节与其说是离奇，不如说是荒诞。作者以N市为主人公旅行的第一站拉开序幕。奇奇科夫出生与没落的贵族家庭，小时候在市里的一个亲戚家寄宿。父亲离开他是说了一席所谓的处世“名言”。在当地的学校受到了良好的教育，但由于听了父亲的谆谆教诲，从小为人冷静，虚伪，狡诈，谙于世故。长大后能够为了目标忍气吞声，在时机成熟的时候便原形毕露，贪污受贿，无恶不作。曾两起两落。到后来积攒下了一万卢布，两个仆人和一辆马车，开始了买“死魂灵”的生涯。故事便从奇奇科夫买死农奴开始。所经之处人物形象跳动极大，往往前面的与后面的没有任何联系，个性不一而足。最终由于他制造假遗嘱而被捉下狱。最后被千万富翁穆拉佐夫感化，并救出。自然而然引出公爵大人的演讲。演讲并没有结束，是关于如何整治腐败的…… 应该有感的地方是：作者描写人物的雄厚实力。往往三言两语人物已跃然纸上。描写过好人坏人、善使恶棍。比如N市里的官员几乎全贪污腐败、胆小怕事、造谣生事。遇事畏头畏脑，不去调查而是在一起瞎猜。当他们知道奇奇科夫买死农奴时，把他说的神乎其神，而当这时他们听到有一位新总督上任时，又说奇奇科夫是来打头阵的，一个个吓得魂飞魄散、，六神无主，其中检察长被活活吓死……一切一切栩栩如生。作者在第二篇里的人物与第一篇里的全然不同，赋予了思想和个性。另外，全书写的几乎都是地主阶级。 实际有感的地方是：这部小说写于十九世纪四十年代，距今一百六十多年。而中国的有些人，觉悟始终未能赶上。我理解的“死魂灵“有两层意义。其一，死农奴，即作者通过买农奴这件旷世荒唐之事揭示了人们为了谋取利益而不择手段、出卖灵魂的丑陋行为。其二，死魂灵，魂灵在宗教意义上是不能死的，之所以为死灵魂，为其灵魂的麻木不仁，灵魂的酣然大睡，物欲纵横而思想贫瘠之所然也。这是一百六十多年前的俄罗斯人的思想。而一百六十多年后的中国…… 就惨不忍睹的煤矿爆炸事件，那些利欲熏心的罪魁祸首的灵魂就已经是“死死死”了。在俄国，公爵大人发出了改变的呼声，而如今的祖国，却依然酣睡！小至个人，大至社会，东方雄师睡着了。 我应当感激这个社会，她给了我如此好的读书环境。而我“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它寻找光明。”这个社会里面个别的寄生的人渣，让人非常痛心。 有这么个事。高中那阵，国家给我们省拨款，免除小学教育的学杂费。文件的大意是这样的：发放给家庭困难的和农民的优秀小学生。然而，到孩子身上时已所剩无几，而且全部拨给了在职职工家的孩子，农民，丝毫未沾。我们不理解是不是人们的理解能力有问题。不过，第二次就不一样了。尽管少，农民子弟也拿到了。我想，不是某些人的理解能力提高了，而是老百姓知道了有这么个钱…… 中国是不需要拯救的，需要的，只是苏醒。 汹涌的思想狂潮般涌向纤细的笔尖时，手臂却不能承受了。不过，要做的，才刚开始。