关于大势至菩萨论文范文资料

大势至菩萨名号的来由 选择字号 1215182124 摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》 经【大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。】 这一段经文是叙述，用现代话来讲，这是礼节。‘大势至’菩萨是一个代表，代表所有一切专修念佛法门的人，这一类的菩萨。大势至，此地先介绍名号的来由，请看小注： 【约行自利。大势至，思益经云：我投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。】 《思益经》跟《观经》，佛在一些经典里面给我们介绍这位菩萨。《思益经》是《思益梵天所问经》的省称。“我”就是大势至菩萨自称。大势至，这个名号是由菩萨威势而建立的。大势至菩萨，在西方三圣里面，他表智慧。唯独究竟圆满的智慧才是最殊胜的威德，这个威德震动大千世界，震动魔王的宫殿，所以称他为大势至。 【观经云：此菩萨行时，十方世界一切震动，此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。】 意思跟《思益经》里面所说的相彷佛，都是形容菩萨智慧威德的不可思议。这两种说法，都是就自利方面来说的，完全从菩萨威德上来说他的名号。 【约愿上求。悲华经云：愿我世界如观世音等无有异。宝藏佛言，由汝愿取大千界故，今当字汝为大势至。】 《悲华经》上说的是大势至菩萨的大愿。佛在经上告诉我们，西方极乐世界阿弥陀佛也有入般涅盘的时候，……观世音菩萨就成佛了，接着就成佛。观音菩萨成佛，寿命、世界的依正庄严，比阿弥陀佛现在极乐世界还要殊胜，寿命也非常的长久。将来观世音菩萨入灭，大势至菩萨成佛。西方世界那个佛是一个接一个的，没有像法时期也没有末法时期，更没有灭法时期。……所以，《悲华经》里面是菩萨立愿所建立的，宝藏佛给他印证，给他授记、给他证明。 【约悲利他，亦名无边光。】 菩萨也叫无边光，跟阿弥陀佛的名号相同。 【观经云：以智慧光普照一切，令离三途得无上力。】 《观经》上有此一说。“无上力”就是大势至，就是这个意思。这是从慈悲利他这方面来说的。 【约本经释，若依本文。】 本文是《楞严经》，是本经上所说的。 【能念大势佛，能摄六根妄，能接念佛人，具此三大德，威势之至，故名。】 《楞严经》上讲这个名号，是上求、中修、下化，意思统统具足。前面一部经里面往往偏重一个意思，《楞严经》这个说法面面都说到。“大势佛”是什么人？就是阿弥陀佛，他是念阿弥陀佛成佛的。“能摄六根妄”，这一句是讲他修行。他用什么方法来都摄六根？经上说得很清楚，他用的是净念相继，就是一句佛号念到底，用念佛的方法来摄六根。“能接念佛人”，接是接引，十方世界一切众生发心念阿弥陀佛，求生极乐世界，大势至菩萨发愿来接引。临终的时候，他会跟阿弥陀佛、观世音菩萨一起来接引行人。这也是大势至菩萨的本愿，具这“三大德”。威德、势力在菩萨众当中达到顶点，所以称为“至”，至，没有比这个再高的。所以，称他作大势至菩萨。 ‘法王子’，是补处菩萨的称号。好像世间国王的太子一样，国王去世之后，太子就继承王位，这是比喻。这是等觉菩萨，也是西方世界的后补佛。他这个补处是第二补处，第一个是观世音，第二是大势至，所以称之为法王子。 这句名号里面，含义非常之深。世出世法里面，威德势力达到登峰造极，是具足究竟圆满的智慧，这才真正是大无畏，真正能够震动三千大千世界。这样一个大智慧的人，人心都震动了。智慧从哪里来的？智慧是自性里面本来具足的，不是从外面来的，六祖大师所说“何期自性本来具足”。既然是本来具足的，应该每位菩萨都一样，为什么特别说大势至？佛门里常常说，自性里本来具足的，叫“性具”，本性里头本来具足的；也叫“性德”，本性里头本来有的功德。可是我们凡夫把自性迷失了，迷失之后，这种智慧能力透不出来，好像阴天，阴天有没有太阳？有太阳，被云层遮住了。光明虽然有，减弱了，不是圆满的光明，而是它透出一部分的光明，这叫在迷。因此，性德一定要修德，才能够将性德显示出来。一切菩萨性德相同，不要说菩萨，连我们都相同，在凡不减，在圣不增。性德显示到真正究竟圆满是成佛，所以阿弥陀佛叫大势佛。现在我们最关心的，是大势至菩萨用什么方法修证性德显露。菩萨的方法，真正是妙绝！就是念大势佛，也就是念阿弥陀佛，就用这个方法。由此可知，这一句名号功德不可思议，在大势至菩萨名号里头显示出来。我们要成就智慧德能圆满的大事，你老实念佛就成了。

佛教中大势至菩萨表智慧，所谓的智慧就是要时时刻刻提醒自己要觉悟，使自己本具的智慧逐步的得以显现，过智慧的生活，远离一切烦恼痛苦，尊贵无比得大威势。

在这个被繁华冲乱头脑的世界里，人们无穷的欲望成为苦恼的根源，许多人陷入这欲望的泥潭中不可自拨，大势至菩萨就是要我们看清烦恼的根源，用自己的智慧解除世间这烦恼痛苦。

大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

大势至菩萨能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使信徒能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

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尊上据佛经中记载：其身量大小与尊上观世音菩萨摩诃萨 相等，圆光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，能让有缘众生亲自看见。只要见到他一个毛孔所放出来的光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，因为尊上一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。

就如尊上 观世音菩萨摩诃萨 以慈悲的光遍照一切众生一样，尊上大菩萨以 智慧的光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量，尊上 大势至菩萨摩诃萨 的天冠上有五百宝华，一一宝华有五百宝台，一一台中，能显现出十十方诸佛净妙国土的长与宽。

尊上大势至菩萨摩诃萨 的肉髻像红莲花，肉髻上有一个宝瓶，内里装着智慧的光明，用以济度一切众生。其他一切相好与尊上 观世音菩萨摩诃萨 完全一样，没有什么差别。（大众传云）

尊上 大势至菩萨摩诃萨 举足行路时，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般庄严。尊上 大势至菩萨摩诃萨 坐下来时，首先七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。

文殊菩萨曾经是七佛的老师，代表的是大智慧 观世音菩萨代表的是大慈大悲，救苦救难【文殊菩萨】 文殊，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅盘经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。 有关文殊菩萨之净土，于经典记载说法不一。据文殊师利佛土严净经卷下、大宝积经卷六十文殊师利授记会载，此菩萨自往昔那由他阿僧只劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝置世界。悲华经卷三诸菩萨本授记品、法华经卷四提婆达多品等亦有相同之说法。又据新华严经卷十二如来名号品载，过东方十佛刹微尘数之世界有一‘金色世界’，其佛号为不动智，此世界之菩萨，即称文殊师利。华严宗称东方清凉山为其住所，而以我国山西五台山（清凉寺）为其道场。于密教胎藏曼荼罗中台八叶院中，呈金色童子形，头有五髻，左手捧青莲花，上立五股杵，右手持梵箧。密号吉祥金刚，三昧耶形为青莲花上金刚杵。胎藏界曼荼罗另设文殊院，以文殊菩萨为中尊，又称五髻文殊，密号吉祥金刚、般若金刚，三昧耶形为青莲上三股或梵箧。形像为童子形，身呈紫金色，顶有五髻，右手仰掌，指端向右，左手执青莲花，上立三股杵。由其真言字数之不同，有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等区别。 在印度、西域等地，有关文殊信仰之记载甚少。我国自东晋以来，崇信文殊之风渐盛。据贞元新定释教目录卷十六载，唐代宗大历四年（769）由不空三藏之奏请，敕令天下佛寺，食堂中除宾头卢尊者像外，另安置文殊菩萨像，以为上座。现今敦煌千佛洞中存有文殊维摩变、文殊普贤像、千臂千钵文殊师利等之壁画及绢本画。〔文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经、阿阇世王经卷上、菩萨璎珞经卷四四谛品、大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷一、旧华严经卷二十九菩萨住处品、大日经卷一具缘品、卷二普通真言藏品、卷四密印品、大智度论卷一、卷一○○、大日经疏卷五〕（参阅‘文殊信仰’1425）【观世音菩萨】 观世音，梵名Avalokites/vara ，音译阿缚卢枳低湿伐罗。以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。略称观音菩萨。别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。另一梵名为A^rya^valokites/vara ，音译阿唎耶跋卢枳羝铄筏啰，为圣观世音之义。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。凡遇难众生诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。又因其于理事无碍之境，观达自在，故称观自在菩萨。 法华经卷七观世音菩萨普门品详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得；又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等，以摄化众生。 关于观世音菩萨之住处，据新华严经卷六十八载，此菩萨住南海补陀落山。故其住处即在此娑婆世界。而在大阿弥陀经卷上、无量寿经卷下、观世音受记经中，以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为此菩萨之本住处。密教亦以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，并谓此菩萨与阿弥陀佛原为因果之异，寻其本觉即为无量寿佛，但由本誓故示现大悲菩萨形。密教复安立此菩萨于胎藏界曼荼罗、中台八叶院、观音院、遍知院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院等诸院中，其形像、持物等各异。然一切功德庄严王经、清净观世音普贤陀罗尼经等，则以观世音为释迦之胁侍。

大势至菩萨是西方三圣之一，，教导我们，常，忆佛，念佛，相续念佛，将来必定成佛！【大势至菩萨圆通章】正信佛教，没有本命佛之说！

文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。五台山为文殊菩萨说法道场。在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是诸佛之首，万佛之师。好像是这样说来，手边没书。在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。人们也称他为大智菩萨。 观音，最早的译名为光世音，唐朝唐太宗时期，定名为“观世音”，并因为避讳唐太宗的名字“李世民”，将“观世音”的世字去掉，成为“观音”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观音是观世音的简称，又称观音菩萨。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一样，被称为四大菩萨。观音菩是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。普陀山为观世音菩萨的道场。也被称为大悲菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,左胁侍观音菩萨,右胁侍大势至菩萨。法器么，手持如意瓶，瓶中有柳枝，在中国民间及佛教造像中,朝天吼为观音坐骑(《西游记》里面观音的坐骑就叫做金毛犼），观音汉化太多。

大势至菩萨 ，是净土宗念佛法门的代表，专修念佛法门，是尽虚空遍法界的净宗初祖。大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨，所以一般的佛堂没有大势至菩萨。

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合尊称为“西方三圣”。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。因此，马年生人，若能虔诚供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。

大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

参考资料：大势至菩萨-百度百科

观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍。这里的左右是从阿弥陀佛的角度来说的。

观世音菩萨代表佛的慈悲，大势至菩萨代表佛的智慧，综合起来表示佛的悲智双运。

观世音菩萨一般手持净瓶与杨枝，大势至菩萨一般手持莲花

观世音菩萨头上戴的天冠上有一尊佛像，大势至菩萨天冠上有一个净瓶。

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

参考资料：百度百科-大势至菩萨 百度百科-观世音

是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

南通市广教寺——大势至菩萨道场

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