关于辰龙论文范文资料

对于龙的传说与故事，以及对龙的描述，全世界各地几乎都有，而且各不相同。所以对于龙的描述也众说纷纭，莫衷一是。更离谱的是全世界、中外在对于龙的翻译，以及“龙”这个名词上的翻译也出了问题，麻烦就大了、来了！西方国家与地区描述的龙——DRAGON——是带有翅膀的、像鸟一样的飞、口中还会吐出火、会伤害人、是邪恶的东西。这个有点类似中国的“年”——也会伤人，不过“年”是住在山里的野兽！同样，《圣经》中讲撒旦就是古龙，撒旦古龙！而中国的龙最早远古时代描述也是带有翅膀的、像鸟一样的飞、躯体庞大的。后来慢慢演变描述成是头上长角、身上长鳞、会飞、住在深水中（龙潭、大海）、龙腾致雨、有足有爪、幼龙似蛇。中国古人对龙进行图腾崇拜——人类一种以自然界动植物、物体、天体等进行崇拜的原始信仰，后来文化上慢慢演变成中国人是龙的传人，皇帝是真龙天子。如果中西文化等不接触与碰撞还行，龙在中西方各自演变与发展。可是毕竟接触与碰撞在一起了，所以表达的时候就产生问题了。西方是没有龙的（只有DRAGON），而中国等东、南亚只有龙（而没有DRAGON的）。也就是说“DRAGON”与“龙”根本就不是同一个东西与事物、动物。可能是因为西方丑化、贬低中国文化、或打击中国人的自信心与精神——把中国的图腾崇拜龙说成是西方的DRAGON、或者纯粹是翻译人的蹩脚——把中国的龙与西方的DRAGON翻译成同一事物了。麻烦也就来了！中国的好东西变成西方的坏东西，西方的坏东西变成中国的好东西！在中西方文化交流上就产生问题了，中国在对西方 说“龙”时就忌讳了，包括国际赛事等运动的吉祥物中，龙就得一边凉快去！同样的问题发生在“恐龙”与“DINOSAUR”上，中国先前是没有“恐龙”与“DINOSAUR”这个名词的，西方考古发现了远古一种怪兽，取名为“DINOSAUR”，传到中国就翻译成“恐龙”。刚开始时，中国人几乎都不知恐龙是什么，以为是龙的一种，经过这么多年的教育，现在小孩子是明白了恐龙是什么，不过大人还停留在以前错误的认知上。如果当时翻译成“恐兽”，中国人也就不会把“DINOSAUR”与“龙”扯上关系了！现在我们重点讲“中国的龙就是人类三四个月大的胎儿——证明中国原始人有食胎儿的图腾、宗教崇拜”的事实与历史。在中国龙的由来就是：人类三四个月大的胎儿有尾巴，与龙很像，也就是龙，所以说中国人就是龙的传人。为什么这么讲？那是因为在远古时代，古人是没有国家、政府的，过着氏族、部落、群居、个别散居的的生活，他们会为了领地与食物，部落间产生冲突与战争。刚开始时，战胜的部落把战败部落的财产全部没收、人员全部杀光，也不排除人吃人的现象；同样古人对生育与生命的事不懂与迷惑，所以会剖腹怀孕的妇女——也不排除吃胎儿的现象，就是现在有人还是以吃胎衣而津津乐道，发现有的胎儿——人类三四个月大的胎儿有尾巴，他们觉得不可思意，刚开始以为是一种巧合，后来随着不断的战争与剖腹怀孕的妇女，发现所有的胎儿——人类三四个月大的胎儿有尾巴，便认为这是一种事实与规律了。但是他们会思考这是为什么的原因！古人就认为这“三四个月大的胎儿”就是一种动物、一种神物、神灵，是人类的祖先，是祖先的形状——有尾巴，然后慢慢在母胎中变成人的样子——没尾巴！古人把图腾崇拜也掺和进去！所以他们给这种神物、神灵取名叫“龙”——意思是人类的祖先是一种叫“龙”的神物——这种有尾巴的动物，人是“龙”的后代与传人——“三四个月大的胎儿有尾巴”就是他们认为的证据！所以这一说法就得到普遍地认同与认可，就流传开来与流传下来了！考古发现的“红山文化”的“C”形“玉雕龙”——“三四个月大的胎儿有尾巴”的抽象龙形——就是一个明证！所以就流传开来与流传下来，当时的很多部落就以“龙”做为本部落的图腾崇拜与神物。他们每逢与其他部落征战，胜利后，都会将“龙——三四个月大的胎儿有尾巴——从被征服部落的孕妇身上剖腹取出”做为最高的“牺牲贡品”来献给部落的图腾神物！这在现在看来是极其残忍与令人发指的，但是在当时这是很热闹与很神圣的场面！当时被征服部落的人都要被杀光，剖腹怀孕的妇女也是理所当然的场面！战胜的部落剖腹所有怀孕的妇女，取出的胎儿未必都是“三四个月大的胎儿有尾巴”的，所以更加残忍！战胜的部落祭祀之后，那些“龙”就有可能当作最有灵气的食物吃掉！所以在当时的部落间战争是极其残酷的，都拼掉最后一个人的！因为输的代价就是任人宰割！而根据“三四个月大的胎儿有尾巴”的形状抽象雕刻而成的“C”形“玉雕龙”是非常贵重的，只有在祭祀或部落的巫师才可以拥有与佩带。随着以后文化的发展，历史的过去、随着时间的推移，人类文化、文明的发展，人们也渐渐忘记、遗忘了“龙”是什么、与“三四个月大的胎儿有尾巴”的关系。人们只记得了自己是“龙的后代与传人”，再加上以后人们对龙的表达与理解，到现在，现在的中国龙——“是带有翅膀的、像鸟一样的飞、躯体庞大的；后来慢慢演变描述成是头上长角、身上长鳞、会飞、住在深水中（龙潭、大海）、龙腾致雨、有足有爪、幼龙似蛇”与过去的龙——“三四个月大的胎儿有尾巴——神物的形象”也大相径庭了，更何况现在的人们怎么会追思、思考、发现龙与“剖腹怀孕的妇女——也不排除吃胎儿的现象”有关！后来生产力发展了一些，以及其它原因，战胜的部落把战败部落的财产全部没收、人员不全部杀光——只杀光男性，女性就做为奴隶；再后来，只杀光一定岁数与个头的男性，女性与小孩就做为奴隶；再后来，不杀了，都做为奴隶。人类也就进入了奴隶社会！这些都是后话！至此，我们就知道、明白、发现了原来的“龙”是怎么一回事，也解开了中国人几千年有关龙的困惑。

十二生肖中的龙，来源于上古时代的原始信仰龙图腾。

龙图腾的来源有两种说法：

1、龙图腾源自黄帝的釜山合符。黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。这次合符，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

2、龙图腾源自蛇图腾的演变。蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾。

龙的形象

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

参考资料来源：百度百科-龙

参考资料来源：百度百科-十二生肖

龙的来历说法颇多，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”。

龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

不同文化中的龙

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了外观容貌上有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大，但其实并不只是如此。在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。

Dragon的主要特征是有双翼、能喷火，基本含义是邪恶、凶悍。龙却“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，代表神灵与帝王。

美洲神话的“龙”是指美洲神话里的羽蛇神，羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从许多方面观察到，古典时期，玛雅“真人”所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。

到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。

参考资料来源：百度百科-十二生肖

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在地支和生肖中,辰是对应龙这个属象的。十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。即常说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

1、《山海关送季弟南还》

年代： 明 作者： 袁崇焕

公车犹记昔年情，万里从我塞上征。

牧圉此时犹捍御，驰驱何日慰升平？

由来友爱钟吾辈，肯把须眉负此生？

去住安危俱莫问，燕然曾勒古人名。

2、《山海关》

年代： 清 作者： 纳兰性德

雄关阻塞戴灵鳌，控制卢龙胜百牢。

山界万重横翠黛，海当三面涌银涛。

哀笳带月传声切，早雁迎秋度影高。

旧是六师开险处，待陪巡幸扈星旌。

3、《山海关陈职方邀登观海亭作》

年代： 明 作者： 唐顺之

万里群山尽海头，谁筑关城控上游。

巨灵劈山鬼鞭石，英雄作事与神谋。

水压蛟龙蛰深窟，陆断豺虎潜遐陬。

司马分符来作镇，坐销奸宄护神州。

夜半鸣鸡空献计，橐中置人仍被搜。

深秋邀我观海楼，水潦初清海雾收。

风恬浪细鱼鳞起，隔岸隐隐见东牟。

百年海禁颇严密，烟波莽阔无行舟。

圣明弛禁济饥窘，米船衔尾浮群鸥。

百船到岸一船覆，大利小害谁能周。

辽人生不识舟楫，云帆错指旗上旒。

午炊且饱盈瓶粟，夜卧免唱量沙筹。

几时丑虏忽东徙，辽蓟骚然斗不休。

关外胡笳关内柝，妇女乘障夫虔刘。

鸱蹲蛆食安可长，瘜肉不剪成悬疣。

会须驱逐远漠北，安得猛士挺长矛。

昔人失却榆关险，腥秽中华千古羞。

4、《赠小海燕评剧团》

年代： 现代 作者： 老舍

风光如此最多情，山海关头山海明。

西去长城一万里，南来大地几千程。

田园无际丰生产，烽火高台忆战争。

更喜翩翩小海燕，青云白浪任飞鸣。

5、《出辽后（三首）》

年代： 唐 作者： 周祚

我马来自西，下马广宁城。

其地控千里，食者八万兵。

白水女直种，猎骑何纵横。

大统在中国，胡运方北倾。

圣人戒履霜，岂得事远征。

雄剑八九动，边风射高旌。

西望山海关，旦夕达神京。

关于山海关的诗作很多，内容丰富，色彩纷呈，它们从不同角度描绘了山海关的景观、史事和抒发感慨，勾勒出不同时期的历史画卷.

一、明代前期的山海关诗，多为赞美关城的险要和景观的壮丽.弘治初年，顺天巡抚闵的《山海关》诗：“幽蓟东来第一关，襟连沧海枕青山.长城远岫分上下，明月寒潮共往还”，热情洋溢地讴歌了山海关景色的雄奇.嘉靖年间，“后七子”领袖李攀龙送著名涛人王世贞赴辽，写了《塞上曲？送王元美》七绝.“燕山寒影落高秋，北折榆关大海流.马上白云随汉使，不知何处不堪愁”，表现了诗人愉快的心境，对山海关景物充满向往之情.

二、明代后期的山海关诗多写战争.隆庆至万历初年，爱国名将戚继光镇守蓟镇长城一线长达16年.他曾率兵出关作战，写了《出榆关》诗：“前驱皆大将（大将，炮名），列阵尽元戎（元戎，炮名）.夜出榆关外，朝看朔漠空”，反映了当时军威之壮.万历中叶，女真族崛起，东北多事，黄洪宪《山海关》诗：“长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京.银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵.星临尾部双龙合，月照平沙万马明.闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨.”表达了作者请缨杀敌报效国家的壮志.明末，山海关有督师、经略常驻，统率重兵与后金（清）作战.大学士兵部尚书蓟辽督师孙承宗写的《重登山海关城楼》：“甲胄诗篇少，乾坤戎马多.幻仍看海市，壮拟挽天河.塞上人先老，山头月奈何.群雄骄语曰，一剑几经过.”抒发了人生易老、报国任重、壮志未酬的感慨.

1. 《重登山海关城楼》

孙承宗

长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京。银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵。

星临尾部双龙合，月照平沙万马明。闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨。

2. 《宿山海关》

函可

燕山寒影落高秋，北折榆关大海流。

马上白云随汉使，不知何处不堪愁。

3. 《山海关》

闵的

重关犹未度，破衲早生寒。大海依然险，危峦空白攒。

乡书万里绝，鼓角五更寒。敢望能生入，回头仔细看。

4. 《山海关》

魏源

幽蓟东来第一关，襟连沧海枕青山。

长城远岫分上下，明月寒潮共往还。

5. 《山海关》

黄洪宪

前驱皆大将，列阵尽元戎。

夜出榆关外，朝看朔漠空。

天下第一关即山海关，山海关古称榆关、渝关、临渝关、临闾关，关于山海关的诗句如下：

1、《出榆关》宋代：刘著

原文：

羽檄中原满，萍流四海间。

少时过桂岭，壮岁出榆关。

译文：军事文书传到中原，在天下间处世圆滑。少年时过桂岭，壮年时出榆关。

2、《风流子·出关见桃花》清代：张惠言

原文：

海风吹瘦骨，单衣冷、四月出榆关。

看地尽塞垣，惊沙北走；山侵溟渤，叠障东还。

译文：海风吹着我的痩骨，我衣裳单薄，有些寒冷。四月初，我离开京都，到了山海关。望见到处都是关塞的墙垣，飞沙北走；山势向渤海延伸，层峦向东方展开。

3、《塞上曲四首送元美 其一》明代：李攀龙

原文：

燕山寒影落高秋，北折榆关大海流。

马上白云随汉使，不知何处不堪愁。

译文：秋天的燕山晚上寒冷寂静，向北返回榆关看大海。马上的白云随这汉使到来，不知何处不堪愁。

4、《宿山海关》明代：释函可

原文：

重关犹未度，破衲早生寒。

大海依然险，危峦空自攒。

译文：又来到了山海关，破旧的衣服抵不住寒冷。大海依然凶险，山峰依然高耸。

5、《出榆关》明代：戚继光

原文：

前驱皆大将，列阵尽元戎。

夜出榆关外，朝看朔漠空。

译文：我们的先锋部队都是大将军，列阵要杀尽敌人。晚上出到山海关外，早上看到沙漠的天空。

天下第一名刹——少林寺，天下第一奇——黄山，天下第一关——山海关，天下第一险——华山，天下第一泉——趵突泉。

1、少林寺

少林寺是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。

2、黄山

世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。

黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。

3、山海关

山海关，又称榆关、渝关、临闾关，位于河北省秦皇岛市东北15千米处，是明长城的东北关隘之一，在1990年以前被认为是明长城东端起点，素有中国长城“天下第一关”、“边郡之咽喉，京师之保障”之称，与万里之外的嘉峪关遥相呼应，闻名天下。

4、华山

华山古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山 。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

5、趵突泉

趵突泉，位于山东省济南市历下区，东临泉城广场，北望五龙潭。面积达158亩，位居济南七十二名泉之冠，乾隆皇帝南巡时因趵突泉水泡茶味醇甘美，曾册封趵突泉为“天下第一泉”。也是最早见于古代文献的济南名泉。

参考资料来源：搜狗百科-天下第一

辰龙关位于常德与怀化的交界地沅陵县官庄镇境内，古属界亭驿，是由京都通向滇、黔、川等地的必经之道。

清同治十二年的《沅陵县志》记载：“辰龙关县东百三十里，关外万峰插天，峭壁数里，谷经盘曲，仅容一骑……” 康熙年间，吴三桂叛乱，被清军剿灭。其孙带领残余势力逃到南楚，也就是近贵州，湖南境。与清军对峙数年。乾隆年间，或战或逃，直至逃到界亭驿辰龙关，辰龙关长数十米，但狭窄得只容一人通过，地势较高，易守难攻。导致清军2,3年也攻不下来。但是吴军在境内胡乱征军，剥夺乡民。民愤不已。后有乡民向梦熊带领清军抄小道越过辰龙关，一举攻破吴军。辰龙关因而也被乾隆皇帝封为天下第一关。