与桃之夭夭有关论文参考文献

不知道你要什么级别的……但是安意如的书基本都是，不过比较浅是真的

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1. 水烟阁：有情节感的古风小短篇，文字精美有意境，或嘻笑或忧伤皆可。字数：3000/篇。

2. 梦江湖：江湖情爱。可搞笑可忧伤。人物性格分明，什么马贼，镖局，武当、少林……要求情节新鲜，语言风格多样，人物塑造立体鲜明，轻松易懂的小白文。字数：8000-10000/篇

3. 名人新解：历史名人的爱情故事，以历史为依据，侧面解说其爱情故事。字数：3000/篇

4. 天狼星：本期杂志所定稿子中最为优秀的稿件，便可放在此版块排版最靠前。登上本版块的作者将以高出镜率出现在当期杂志的互动栏目中。字数：8000-10000/篇

5. 花田错：有一定功力的作者写的系列文。比如宫庭系列、穿越系列、家有美男初长成系列~每个短篇都是一个独立的可爱的故事，但又承上启下相互呼应。字数：8000-10000/篇

6. 锁清秋：民国稿子，无论是军阀大帅与小妾的爱情，还是抗战英雄与女学生的故事，都需突显战火纷飞的特殊年代背景。字数：8000-10000/篇

7. 深宫宠：关于格格阿哥公主皇子或后妃天子们的爱恨情仇。字数：8000-10000/篇

8. 凤凰劫：以乱世为背景大气磅礴的魔幻稿，故事可以发生在有着古老背景的吸血鬼帝国，恋爱同时穿插吸血鬼家族、狼人等之间的几世恩怨；也可以是古代或明国乱世，风雨飘摇的年代的爱恋显得更为惊心动魄。字数：8000-10000/篇

9. 穿越记：穿越稿！稿件中最需体现的是古代或现代文化碰撞所带来的笑点！拒绝已陈词滥调的穿越，力求语言活泼，情节新颖！字数：8000-10000/篇

10. 玄武殿：能引优美文笔及环环相扣的情节来紧紧抓住读者视线的古代悬疑推理稿，其中穿插主角们错综复杂的爱恨情仇，可以营造氛围上的惊悚效果，但拒绝血腥暴力。字数：8000-10000/篇

11. 倾城恋：优质古风长篇连载。题材不限，精彩为上。字数：8000-10000/篇

《桃之夭夭》是集古风、神话、魔幻、悬疑、推理于一身的小说集锦杂志。读者定位为10-15岁青少年读者。以轻松小白爆笑文为主，囊括各个不同朝代的精彩美文。曾引发市场抢购热潮，很多期刊模仿甚至原搬桃夭的封面设计，是国内首本网络言情最有影响力的刊物之一。

参考资料来源-投稿网-桃之夭夭杂志社

杨任之《〈诗经〉今译今注》天津古籍出版社 1986年版. 孙作云《诗经恋歌发微》 中华书局1966年版. 袁琳《〈诗经〉中的情爱诗与水意象关系探微》,《高等函授学报》(哲学社会科学版)2004年第4期. 董仲舒<春秋繁露>卷十三[M].上海古籍出版社1989年影印 赵沛霖<建国以来<诗经>情诗研究概说>[J].<中州学刊>(郑州)1987年宋书功.诗经情诗正解 海口:海南出版社,. 黄田田.论《诗经》中的女性美 广西右江民族师专学报,2004,(1). 瓦西列夫.王永嘉,等.爱情面面观.新世纪出版社.1986. 王巍.诗经民俗文化阐释 北京:商务印书馆,2004. 康正果 《风骚与绝情》上海文艺出版社 2001

窈窕淑女，君子好逑。《关雎》 静女如姝，俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰。《静女》 君子于役，如之何勿思！ 君子于役，苟无饥渴。《君子于役》 一日不见，如三月兮。《子衿》 如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《硕人》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《采薇》

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议论文: 1.考论点:一般从标题可找到，不然就在文章开头或文章末尾。有的没有明显给出就需要自己归纳了，归纳可以归纳出每段论点再合起来。 2.考论证方法及其作用：论证方法常见的有事实论证，道理论证，正反对比论证，比喻论证。 事实论证作用：通过举...的例子，有力地论证了...的论点，更具说服力（这个事例放文章开头的话，就要写“吸引读者阅读兴趣”）； 道理：通过引用...的话，阐明了...道理，论证了...论点，更具说服力； 正反对比：将..与..进行对比，形象突出了..的道理，有力论证了...论点，更具说服力； 比喻：将..比作..，生动形象地表现...，论证...，更具说服力。 这个格式都差不多！很简单的！ 3.考论证过程（xxx结论是如何得出的？）：归纳题目给出的每一段的段意以及作用，然后串起来，如：第3段举了xxx的例子，第4段则对这个事例进行了深刻的分析，并引用了xxx的话，最后在第5段得出了xxx的结论。 也是老格式！ 4.谈感想：这种题一般要联系生活实际！有的题没有告诉你联系生活实际，但联系了都比较保险！注意答题语句要优美流畅，就像作文语言一样要雕琢一下，老师看了会很满意的！ 小议错别字 -------------------------------------------------------------- 文字，人类文明的象征。通过自然界的优胜劣汰，通过用自己的双手进行劳动，最终古猿变成了人。中国是世界四大文明古国之一，中国人也是最具有聪明才智的。他们用自己的智慧创造了自己的语言与文字，用它们来交流彼此的感情。作为沟通的工具，文字更加显示出了它跨时代的意义。历史已经成为过去，可人们又是怎样知道过去的事呢？历史不是空白，它给文明留下了大量的文字记载。就是有了这些文字记载，才能使人们了解过去、认识现在和感知未来。 随着历史的发展，汉字也以其特有的方式发生了变化。汉字发展的总趋势是从复杂到简单。汉字的数目也是越发展越多。于是人们在写字时也不免出现一些错别字。错字与别字是两个完全不同的概念：错字是指将某个字写错，这个错字既不为人知，也无任何意义，完全是写字的人自己编造出来的；别字是指写出的字与正确的字音同或音近，但意思却不同。别字多的文章，词不达意，别字文章中心内容的表现，有时也会闹出笑话。 从前一个穷秀才托人将成熟的枇筢果送给朋友，并写了一张便条：“琵琶结果，请与仁兄共尝。”朋友笑他写了白字，也写了一张字条给他，上面写着：“若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”可见，写错别字原因之一则是平时对词汇的积累太少。如果一篇文章中错字、别字过多，可以肯定地说文章作者并没有把自己的母语学好。连自己民族的语言都学不好的人，还有什么资格去学习其它功课呢？现在文明所用的某些字、词也是从很早以前人们写的错别字中沿用下来的。例如，现代汉语有这样一个词：逃之夭夭。它的意思是形容人逃跑的样子。而在《诗经. 周南. 桃夭》中，有“桃之夭夭”一句，它形容桃花的美丽与妖艳。这两个字意思显然不同，但“逃之夭夭”却来自“桃之夭夭”，是在词语“桃之夭夭”基础上创造的新词语。这是古人对于新事物的概括，也是他们对于文字、语言的创新，是我们民族拥有光辉灿烂文化的原因之一。然而，如今我们汉字的数目已经很多，我们在汉字使用中，在一般情况下，确实已经没有再创造“新汉字（错别字）”的意义了。避免错别字的出现，其实也是很简单的。只要平时注意词汇的积累，读书时体会每一个字词在句中的意思，勤查字典和辞典、透彻理解每一个字词的意思。这样，在使用汉字时，肯定就不易出现错别字了。 一、论点要求 1.论点要正确 论点正确，就是要符合事物的客观规律和人们的是非观念。 人们对某件事或某个问题，常常会有不同的看法。这些看法，往往不能简单地用正确与错误来区分。如对二《失街亭》这篇文章，就有许多种不同的看法：马谡当斩，我们不要像马谡那样犯骄傲的错误；马谡是好样的，他犯了错误，不脱逃，不推诿，勇于承担责任；诸葛亮难辞其咎，战斗失败主要是由于他用人不当造成的；诸葛亮值得学习，他能依法办事，不徇私情。这些不同的看法，是由于看问题的角度不同，都是有理的，都可以用来立论。但这并不意味着任何观点、任何立场、任何角度都可用来立论。用以立论的观点，应当是站在多数人的立场、整体的立场、长远的立场上看有道理的观点。而面对正确的几种观点，要尽可能地注意选择有针对性的、有新意的，自己易于把握的观点来立论。 2.论点要有针对性 有针对性，主要是强调立论的现实意义和教育意义。如前面谈到的《失街亭》，如果认为在当前出了事就推脱责任的问题严重，就可谈马谡如何敢于承担责任；如果认为在当前有些干部徇私舞弊、贪赃枉法的问题严重，就可赞扬诸葛亮不徇私情。 3.论点要有新意 有些大道理，虽然正确，可能尽人皆知，再写就没有什么意义。因此，立论时要敢于大胆怀疑，大胆探索，只要肯思考，是能提出有新意的观点的。 例如，“滥竽充数”这个成语，历来用于讽刺没有真才初学，混在行家当中充数的人。当我们完全可以打破这个常规，创新立意，如可将矛头指向宣王：泱泱大国，竟然一个假行家混入宫中，可见招聘乐师没有履行考核手续。齐国法度之乱，由此可见一斑。其次，南郭先生的伪装是不难被发现的，而竟无一人向齐王说明真相，可见齐宣王治国言路不通。以小见大，国家大事受蒙，问题就严重了。 二、论据的要求 观点正确，往往还不能让读者信服；必须拿出足够的证据来，才有说服力。论据是用来证明论点的根据，是议论文的基础，回答“用什么证明”的问题。论据有的是被大家公认的道理，有是是客观事实。不论哪一种论据，要想做到具有很强的说服力，就要求论据真实、充分、典型、新鲜。 1．论据要真实 作论据的材料必须真实、确凿，不能想象或编造，也不能随意歪曲。对材料的剪裁和概括，不能改变其性质，其重要部分不能出现疏漏。先进的理论，必须建立在事实的基础之上，一点失实，都可能损害理论的整体。 2．论据要充分 论据充足就是要求有足够数量的材料证明论点。而且作为论据的材料应该是能够全面地反映事物的本质。这样论证才透彻有力，才能使人信服。 3．论据要典型 论据典型，即作为论据的材料应该具有代表性、普遍性，能反映事物本质，同时又具有生动的个性和厚重的分量。 典型材料，首先是能反映普遍性的材料。这类材料具有同类事物的本质属性，可以举一反三，以一当十，是同类事物的代表。典型材料也是个性与共性统一的材料。这种材料既具有代表性，又具有生动个性。它以共性证明着论点，体现出论据与论点的内在必然联系。同时，它又以鲜明的个性震撼着读者的心灵，大大增强了说服力感染力。先典型材料，要注意名人材料，但也不能只囿于名人的范围，“凡人小事”，只要能体现事物的本质，达到极致，也可选为论据。 新鲜的材料是新颖的论点和创见的有力支柱。那些被读者的视听磨钝的旧材料，不能再引起惊奇，缺少对心灵的冲击力，不利于论点的表达。即使论点不算新颖，但由于使用了新材料，也能给人以新的知识和教益。 三、论证的要求 1.发展的观点 2.联系的观点 3.一分为二的观点 四、合理的论证结构 1.并列式 在论证思路中，或是把分论点并列起来，或是把论据并列起来。 2.对照式 在论证思路中，把两种事物（或意见）加以对比，或者是用另一事物（或意见）来烘托某一事物（或意见）。 3.层进式 在论证思路中，层层深入，步步推进。 4.总分式 在论证思路中，先总说后分说，或先分说后总说，或先总说后分说再总说。 四、立论必须联系实际中的问题 人们写文章，都是为了解决某个或某些问题而写的。议论类作文必须更直接地联系现实生活中的实际问题，有感而发。 联系现实生活中的问题作文，要考虑如何摆事实（自己最熟悉的事实，不一定非得是典故不可），讲道理（自己真正想明白了的道理，不一定非得是名人名言不可），尽可可能充分地发表自己的真知灼见。 立论时要联系生活实际中的问题，平时就必须养成杂读书、勤观察、多交往、深思考的良好习惯。 例文： “露”到哪里才算美 爱美之心，人皆有之。每个时代的人都希望以最善示人。中国自古就是文州礼仪之邦，民俗服饰到现在已经五花八门，但随着时代时发展，另一种时尚出现了，以“露”为美。 如今，大街小巷，美女如云，飘然过街，迷障人跟。这个时代无丑女，女孩的衣饰用钱是越来越多，花费的心思是越来越精，但衣服却越穿越少了。这就是美吗’ 中国的传统美学认为应该“笑不露齿．行不露足”，女子应该贤德皆备，端庄大方，才称得上美。这样的“不露”确实体现了我国传统的审美情趣的价值取向，充分展示了我国妇女含蓄内敛、秀外慧中的美，但现代人却过分的矫情，过分地做作了，还有一种美，即满族传统服饰旗袍的“露”。旗袍的适度而露很好地把握了美与露的结台的分寸，充分展示了东方女性丰蕴的曲线之美，美而不粗野，露而不张扬，显得高贵而典雅。这样的露，恰到好处。 而今，随着社会的发展，物质的极大丰裕，尤其进入九十年代以来，西方某些奢靡颓废腐化的劣俗相继传入。有这样一句调侃的话“要想美，露大腿……”这一点也不夸张。现代人想露哪就露哪，想怎么露就怎么露，直露到目不忍睹不成体统，不能接受为止。这被称之曰时尚，谓之为潮流，你不追随就不美了，你不媚俗就不美了。 时代在发展，现已进入个张扬个性的时代。适当的将衣饰向流行的方向靠拢，中西结台，将传统与现代做一些适当的改变是应该提倡的，这将展示我国改革开放咀以来的新风貌。但凡事都有个度。如果一味追求”露”，露肩装、露背装、吊带衣、迷你裙凡此等等，不但不会产生美的教果，反而会败坏社会风物极必反，适可而止。时尚潮流并非都是美的体现，凡事都应有度，切勿让“露”风迷住我们的眼睛，曲解了美。 “露”风，可以休矣!（730字） 简评：本文写的是“服装与美”方面的一个问题，作者紧紧抓住现实生活中着装“露”得太多，求美反丑的问题进行说理，说理透彻。 六、论证需从内心感受出发 从自我的内心感受出发，是充分体现写作主体的独特视角、独特见解，避免堆砌名人名言和典型材料而写成书斋作文的重要原则之一。 感受，往往是情绪微波的荡漾与思考的和风的和谐的亲吻：写这类作文，作者的情绪虽不似波涛翻滚但却是涌动的活水，思考虽不似飓风般撼山动地但却有风一样的轻盈的脚步和惬意；读这类作文，读者会感受到在如风扑面般顺畅宜人的有条理的论述背后，是作者的一脉温情。写议论文也需要情绪甚至激情，不过，他要伴随着理性的思考，并且最终以逻辑清晰的、以“议论”的表达方式为主的文字出之。 例文： 读好社会这本大书，难哪 有人借书喻社会。在此基础E，我认为应当有所补充——社会如书。书易读，社会之书则难矣。 用读书的思维方式在解读社会之书的过程中，有四难：难在—— 其一，社会这本书无序言、编者按。 我们日常接触到的书，绝太多数都在开篇之前有序言、编者按，或是说明之类的文章，以方便读者了解此书大概内容，起一个向导作用。而社会之书却没有为我们考虑得如此周到。对于它的认识，只能在解读它的过程中逐渐累积。相对一般书而言，解读它，并非易事——需在“阅读”中体悟，揣摸。 其二，社会这本书无法选择。 我们在读书的时候，往往读了一段时间，才发现所读的书并不适台自己，此时，我们常会选择重新找一本适合自己的书读，如果找不到，干脆就不找了。对于社会，还能如此洒脱吗？一个种类的书，我们有很大的选择空间，而社会的选择空间却极少，几乎没有为我们量身订做的社会，我们也不可能像挑书一样地挑社会。即使能挑，挑来挑去，结果只能是社会选择了能适应它的人而不是挑剔它的人，淘汰了那些与社会格格不入的人。我们更不可能对自己不满意的社会采取消极的逃避的态度，因为现在社会的发展程度很高，像古代的隐士一般藏身于悠悠世外桃源的环境已荡然无存。无法选择，不能逃避呀! 其三，社会这本书是不断变化的。 平日里读书，累了，倦了，便将书一合，置于一旁，待精力充沛时再读，不必担心在我们下一次打开书的时候内容会起变化，而社会这本书的内容无时无刻不在变，一旦搁下，便很难再追上。尤其是在信息时代，必须与社会同步，才不至于被社会淘汰。社会的这样一个特点决定了读它的人，必须与时俱进，不能停歇。 其四，读书笔记的同与不同。 在读文字之书时，我们用文字记下读书过程中的认识、感受或收获，作为自己的读书笔记。读社会之书亦是如此，我们用自己的行为来表达个人对社会的理解、态度，以及从中得到的收获。可是，读社会之大书与读文字之小书不同的是：一个错误的认识，在读书笔记中往往体现为几句偏颇的话，几个错误的观点，而在社会之书中，则往往可能成为人生中一处无法挽回的败笔，影响今后的人生。 由此看来，解读社会之书绝非易事。这里单只把社会比做书就有如此之多的难处，何况，在生活中，社会不是以书的形式出现的。这就需要对它有更深刻的认识。这就需要以更加严肃的态度去面对它。 评析： 文章条分缕析地论证了读好社会这本大书的“四难”，虽无旁征博引的丰富，却有入情入理的、对读书做人的真切的内心感受。因而，它在“说服人”的同时，多多少少还能“感动人”。 七、选材要在同一领域 文章都是为着解决某个领域的某个问题的，故而一篇千字左右的议论文章，只能针对某个领域的某个一个问题或某一类问题有感而发。生活中的闲聊的话题、材料则可在不同领域“穿越”乃至“飞越”——譬如，从歌星聊起，继而服装，然后西餐，最后也许会谈到彩电降价。 例文 冰一样的理性，火一样的激情 ——成熟的艺术心理结构探密之一 《热恋》中的男主角过分激动酿成惨剧，我却由此想到了艺术家的创作心理。 怎样才算一个成熟的艺术家呢？我想，不仅要有极强的理性，更要有丰富而又真挚的感情，二者缺一不可。 一个艺术家所塑造的对象首先必须触动他自己的心弦，只有如此，他才能真切地、深刻地理解它，并倾注自己全部的精力去表达它。从这个层面上来说，艺术便是感情与理性的融合。音乐的旋律、文学的语言、画家的线条，说到底都只是一种工具——一种感情和理性的工具。作为感情的工具，它用来表达自己的爱与憎；作为理性的工具，它是用来阐述作者对事物本身所做出的思考，所形成的独特的思想。作为一个艺术家所要做的，就是如何使用这种工具，使感情与理性达到最完美的融台。 一个艺术家，如果缺乏强烈的感情，那么他的理性必然是苍白的，贫血的；他所创造出来的艺术品就会缺少感染力，难以引起人们共鸣。反之，如果缺乏有力的理性的支持，感情就会变得疯狂，像脱缰的野马一般。艺术源于生活，而又高于生活。一件缺乏理性的艺术品好比生活的简单翻版，虽然十分真切，但却总觉少了一种韵味，这样的艺术品是没有生命力的，时间一长，便会被遗忘。 一个成熟的艺术家，人们不仅能在他的作品中，真切地感到他本人所具有的珍贵、真挚的感情，更能通过对这种感情的体味去理解他对于生活、对于命运、对于社会、对于整个世界所做出的形而上学的思考。就拿文学作品来说，人们不仅可以看到作者本人对人生的感叹，对命运的担忧，更能看到对历史的忏悔，对未来的希望，就是说，人们看到的不仅是一个有血有肉的活生生的艺术形象而得到审美的满足，更能够通过作者对这一切所做出的深刻而又全面的思考，看到思想的光辉，感受到理性的力量。 《红楼梦》作者曹雪芹家道中落，从一个衣食无忧的公子哥儿变成一个落魄文人。人生的巨大落差，命运的坎坷，使他对生恬极度失望，对黑暗的专制社会产生了强烈的憎恨之情，他才去写《红楼梦》。正如他自己所说“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”。 《红楼梦》之所以能够打动世世代代无数读者的心，最重要的一点便是这种强烈的感情所造成的巨大的感染力。含血带泪的文字，怎能不引起千万读者的共鸣，然而，仅仅这样还远远不够，仅仅这样还不能说明《红楼梦》的伟大。在写作之前，曹雪芹早已深刻地认识到这个社会的本质，这是一个怎样的社会，为什么会有这么多丑恶现象？他早已对这个社会做出了理性的思考，深刻的控诉与揭露必须建立在思考的基础之上。深沉的感情和深入的思考，才铸就了《红楼梦》这座中国文学史上不朽的丰碑。 任何一个成熟的艺术家其作品必须是理性与激情的交融，贝多芬的《第九交响曲》、梵高的《向日葵》、歌德的《浮士德》、《少年维特之烦恼》……从这些人类所创造的伟大的艺术作品中，我们都可以得到印证。 “火一样的激情，冰一样的理性”这是一个成熟的艺术家所具有的最宝贵的东西。人们常说水火不容”，但在艺术上，只有水火交融才可以产生伟大的作品。 评析： 本文讲的是如何处理感情与理性二者关系的道理，其选材则锁定在“艺术创作”这一领域。 为什么一篇千字左右的议论文选材要在同一领域呢？这是因为，一篇文章的受众(或曰读者定位)是一个较为固定的群体——此文的受众群体是从事艺术创作的人，特别是那些对艺术创作及艺术创作理论感兴趣的中学生。换句话说，若能在写文章之前就“目中有人”(写给谁看的)，选材也就会锁定在同一领域。否则，文章就会少人问津。 试想，此题的受欢群体假若缩小为中学生中想当作家者，那贝多芬、梵高、歌德的例子纯属多余。 较糟的情况也不难设想：开篇在列举了曹雪芹创作《红楼梦》的例子之后，接着写体育名星在关键的比赛中，也需要处理好感情与理性的关系（如孔令辉在与瓦尔德内尔决奥运会单打冠军时崴了脚，休息时时坐在地上并不去抚摸脚脖子，以免被对方发现受伤而士气大增。孔终于夺冠)，下来，又扯到三国时张飞因急于报仇而被裁缝刺死，最后再窜到当前年轻父母对于子女的教育既不能溺爱也不能动不动施以棍棒拳脚——在行文中，材料涉及了文学创作、体育比赛、为人处世、两代人的关系等四个领域，似乎材料都是为“感情与理性”的关系服务的，但作文到底要写给谁看，作者没有清，看的人也会觉得一头雾水。

窈窕淑女，君子好逑。《关雎》