毕业论文莫言蛙

《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。下面是我向各位推荐的蛙莫言 读书笔记 1500字，希望对各位能有所帮助! 蛙莫言读书笔记1500字篇一 说起来有点儿惭愧，今早读完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部书籍。就是这样一本不算厚的书本，却也整整看了2个星期有余。 作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映时代的变革堕落，人内心的矛盾变化，无疑在选题上已经获得了巨大的成功。 书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关;其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。 作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。 所以，我也时常陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身?还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，但谁又能说政策本身不是呢，谁又能说明知这个政策还怀着侥幸心理偷生的男人女人不是呢? 蛙莫言读书笔记1500字篇二 《蛙》，莫言的长篇小说，阅读第一遍，囫囵吞枣。第一感：语言朴实， 故事 娓娓道来，没有过多的铺述，似乎就应该这样。然而，又有一种意念，牵引人去品读。回味：故事很平常，却很真实，如同发生在身边。人物：没有过多描摹外观特点，行事风格潜移默化地告知你，人物的具体形象。环境：没有过多描写具体环境，只简单的交待了一下大环境。总体来说，这部小说采用了平铺直述的手法，将故事用时间串联起来，一一呈现在读者面前。 文章 的后半部，笔墨有些转移，不再多讲故事，而花了大量的文字讲述“姑姑”的转变，有了“我”的思考。 第一次读莫言的小说，在未读之前，对莫言知之甚少。诺贝尔奖获得后，网上出现了大量有关莫言的文，看了一部分，对众大家批评意见多少有些了解。看完《蛙》后，感觉批评有点稍过。我觉得莫言的小说不是像网上说的是写给外国人看，揭中国人短的。我倒觉得莫言写得比较客观，也比较符合中国人的理念。至少，我是可以接受的。 《蛙》讲述的是具有中国特色的计划生育。早期的提倡生育与后期的计划生育，以及现在的混乱生育(我指二胎的种种现象)。五、六十年代的中国是提倡生育的。建国初期，工农商等全面发展。然而，经历战争的自然减员，中国只有四万万同胞，远远跟不上发展的需求。人，这时候是稀缺物，没有机械化支撑的大生产离不开人，而人从何而来，只能从女人的肚子里来。所以，提倡生育是符合国情的，也是符合中国人传统的传宗接代思想，老百姓无需做工作就会大力拥护的。《蛙》的前半部真实地记录了这一时期姑姑及平民百姓的融洽关系，她是英雄，从一个啥也不会的毛丫头变成了知名的妇科专家(多指接生)，几千个婴儿在她手里顺利出生。按中国人信奉的佛家、道家等来说，她是送子观音，是吉祥使者。然而，大环境变了，姑姑的命运急转直下。五十年代、六十年代造的人太多，加上国泰民安(不过多讲述“”及三年自然灾害，我指没有战争。)，没有战事，基本上不存在消减人口的现象，加上前期鼓励生育，造成人口急剧增长。亿平方公里的陆地上挤满了人，资源消耗太大，人多为患了。姑姑这个救世菩萨一转眼变成了计生办骨干，短短二十年左右，扼杀了几千个未成形的娃娃。按中国人的理念，那是要挨千刀剐，下地狱的。这点姑姑是知道的，可是她执着于党的事业，忠心耿耿，说一不二，尽职尽忠地完成党交给的任务。也正因为她的执着，她背负着骂名，硬着头皮坚持了下来。 姑姑是小人物，是土得掉渣的小人物。然而，姑姑也是小有名气的传奇人物。她创造了在极其恶劣的条件下顺产接生二千多婴儿的奇迹，也创造了在民众愤怒不配合的情况下，强令流产二千多未成形婴儿的奇迹。无论是早期的提倡生育，还是后期的计划生育，姑姑都是有功的。可是，这样的功却有着冰火两重天的境遇。当姑姑顺应传统，她是受欢迎的，可以笑在脸上，甜在心里。可当姑姑反传统时，她是受诅咒的，不光如此，她的身心也受到了极大的伤害。小说以大量的文字或明或暗地描写了姑姑后期的工作，以及因为她而丧命的那几位农妇，还有那些因为超生未果而导致家破人亡的家庭的悲惨境况。对一段历史的讲述，让我们真实地了解了中国，了解了这个有着几千年文明历史的古国，了解了直接从封建主义跨步到社会主义的国家，她是怎样在没有任何外力的帮助下如何依靠自身的力量强大起来的。虽然，这段历程很残酷，甚至可以说不近人情，但它却真真的做到了资本主义国家做不到的。这是信仰，更是执着。如果没有像姑姑这样的小人物，这样的大事根本办不成。那么，我们今天的命运估计就和某些国家差不多，一只小小的饭碗旁边，蹲着七、八口人抢食。资源，有限的资源，无限膨胀的人口，不需要外强瓜分，自己就把自己吃穷吃垮。 回过头再说莫言的小说，它朴实而平华，没有华丽的词藻，也没有过度宣染那段历史，只是真实地再现。小说尾部也写了姑姑的忏悔，这是一个矛盾的人物。要知道，她有多爱孩子，一个因为工作，因为革命，而错失婚烟的女人，从内心来讲，她是母性的，她有着天下母亲一样的爱。可是，她的爱只能化着对祖国对人民的大爱，对信仰的执着。她放弃了母性，当然，只是表象。她有爱，她绝对有爱。文中着重笔写了那段阻止王胆(一位誓死也要为家族生子传种接代的侏儒妇女)超生，中途转变成奋力救人，以及代养女婴，最后理性送还女婴的故事。从这里，我们不难看出，姑姑是有爱的，更是无私的。 老年的姑姑是孤独寂寞的，因为被人诅咒，她没有朋友。更因为内心母性的柔软(在这里，不可以看着是母性的复苏，这是对姑姑的曲解。)，她以一种极端的形式还原那些因她而丧命的胎儿。她记得，她清清楚楚地记得每一个胎儿的双亲，以及他们双亲的长相。在 泥塑 大师的帮助下，她还原了二千多名胎儿，以唯心主义的思维把他们送到了千家万户，在第六空间为他们祝福。 小说也捎带写了中国的计生现状，有钱的随便生，没钱的替人生，中等家境且胆小的计划生。这也是一个社会问题，由此而会带来什么样的后果，留给读者慢慢思考。 “小说以塑造人物形象为重点，用故事情节和环境描写来反映社会生活，故事要有所教化，有一定的社会责任。这是创作的目的。”这是吴继尧大哥辅导我写小说时说过的一段话。我不懂小说，也不会点评小说，我只是从自己的理解出发，写下自己的 读后感 。这部小说因为从朋友处借来，时间有限，我读得比较粗，里面好多细节未能读透彻，只能捡其中在我脑海里留下深刻印象的部分来品味。尽管如此，我仍然要说，莫言的小说是值得一读的。无论内容，还是写作技巧都是一流的，让人有读后再细品的欲望。

莫言的《红高粱》呗改编为舞剧，而他的《檀香刑》则被改编为歌剧，上月的27日，莫言来济南，在山东艺术学院，举行发布会，宣告六月23、24、25日三天在省会大剧院连演三日，闻讯我们欢欣鼓舞，纷纷买票，期盼着首演的到来。

六月23日的晚上，在省会大剧院的演播厅，莫言先生来了，他在省文化厅等人的陪同下，健步走进剧场，会场上一时非常热闹，远处的观众不知道发生了什么事情，纷纷向这边看过来，《檀香刑》歌剧的编剧与导演与莫言在演出厅合影留念。

看见我在哪里了吗？我拿着书在边上慢慢的等机会。

照片修改下更好。还没开始看戏，莫言给书友签书，我拿着事先准备好的书去求签。

与莫言近距离接触。

别说我请莫言签名，档次低下啊，看看莫言当年也这样干的，

莫言最新，亲自买空调，啥牌子？

莫言蛙写本科毕业论文可以从译者惯习角度切入。莫言蛙写本科毕业论文可以以译者惯习为角度，以葛浩文翻译的莫言作品《蛙》为研究对象，重点分析作品中的语言变异及其翻译策略：通过对词汇变异、语义变异、语法变异三方面进行考察，《蛙》中语言变异时，更倾向于直译。描述葛浩文在翻译两部作品期间的译者惯习变化，进而分析"译者惯习""翻译场域""译者资本"对翻译策略的影响，指出《蛙》倾向于直译可归因于葛浩文日渐形塑的译者惯习、态势良好的中国当代文学翻译场域以及不断积累的译者资本。从译者惯习角度切入更为容易。