李世民议论文素材

唐朝唐太宗李世民是一个非常有作为的皇帝，开创了贞观之治，其中房玄龄和杜如晦都是非常著名的大臣

有关仁政的作文如下：

君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。——唐太宗李世民

追溯华夏文化五千年，历史在不断地演变，夏商西周，秦朝汉宫，文景之治，贞观之治，开元盛世……历史在不断地进化，由元谋人、蓝田人到一代代君王，“人文初祖”黄帝，以身作则、与群众同甘共苦的大禹，雄霸一方但又治国残暴的秦始皇，实现大一统的汉武帝，奢侈暴政的隋炀帝，虚心纳谏、以民为主的唐太宗……时间又怎么能阻抑历史匆匆前进的脚步呢。

让人深思，一次次的改朝换代，统治者该如何稳住江山呢？

现今社会，许多领导人物之所以权利稳如泰山，才干固然重要，最大的因素莫过于深受群众的追捧和爱戴。所以我说，得民心者得天下。

统治者得天下，在于取悦民心，得民心以仁政为先。

历史长河源远流长。秦始皇就犹如一颗划过夜空的流星，绚丽而短暂。他威名远播，带领秦兵东征西讨，所向披靡，统一六国，建立了我国历史上第一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家，开创了封建社会专制制度，促进了封建社会的经济发展。

他如此功绩赫赫，理应受到万民敬仰，受到后人垂青，可恰恰相反，群众不仅爆发了秦末大起义，而且还推翻了他一手创立的秦朝。这就在于他的残暴——繁重的徭役压得老百姓喘不过气来，生活苦不堪言；严峻刑法让老百姓活在阴霾下，担惊受怕，处于水深火热当中。试问，民怎能容忍这样的暴君？嬴政啊嬴政，“水者载舟，水者覆舟”啊！

农民起义源头起于对统治者的不满，对百姓生活的同情，逼迫统治者调整政治，促使改朝换代。可想而知，群众眼里根本不会去思量你当初立下的汗马功劳，只在乎你现在是否为百姓谋福址？尽管你才略了得，如因你的某种缺点遭到群众的排斥，最终还会败下阵来。一失足成千古恨，君王处事要三思，一个抉择就事关祸连百姓与朝廷。政治黑暗，事关君王是否愿意拨乱反正？

相比之下，唐太宗在历史上光芒四射，备受赞扬，就在于他的仁政可以得民心。他虚心纳谏传得一代佳话，他铭记“以古为镜，可以知道兴衰”，吸取隋亡的缘由，目睹农民起义，感叹“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟”，深知人民群众伟大力量。

这启发了他以仁治国，事事以民为先，展现“贞观之治”的现象，家家户户安居乐业，国力强盛，为唐朝他日步入鼎盛打下结实的基础。唐太宗深受百姓爱戴，至今仍讴歌伟绩。由此可见，当初他取悦于民，他的仁政让他实实在在地坐拥天下。

历史就是如此。翻开历史的书页，无不向我们讲诉朝代更迭，试想君王如果仁政，便让江山稳固屹立不倒，那何乐而不为呢？

仁政可以得民心，得民心必得天下。群众会像一抹阳光，给予君王与朝廷一片明朗大地；群众会像风帆，与君王和朝廷在大海上乘风破浪，顺利航行，共同进退；群众会像一棵大树，帮君王与朝廷遮挡所有的风雨……历史璀璨始终需要君与民共描绘，君待民好，民自然待君好。

得民心者得天下，仁政为先。

谏太宗十思疏之后魏徵上奏十思疏之后，引起了唐太宗极大地震动，并受到深远影响，可以说，魏徵的这篇十思疏对于唐朝盛世起到了奠基作用。李世民曾经告诫他的儿子唐玄宗李隆基说：“舟所以比为人君，水所以比为黎庶；水能载舟，亦能覆舟”就是出自十思疏中的名句。可见十思疏对他的影响是多么的深远。一代明君李世民做到了“宏兹九得”基本达到了“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”之治。采取了一些比较开明的措施，减轻了农民负担，缓和了阶级矛盾。例如实行了均田制和租庸调法，使部分农民获得了一定的土地，相对减轻了对他们的剥削，并兴修水利，扩大农业生产。随着农业的发达，手工业和交通运输业也日益发展，并兴起了许多繁华的商业都市。由于社会物质生产的发展，就出现了自唐太宗以来一百多年的封建经济的繁荣时期，而在唐玄宗开元年间达到了顶点。杜甫在《忆昔》第二首中生动地反映了这种景象：忆昔开元全盛日，十邑获藏万家宝。稻米流脂粟米白，公私仓廪皆丰实。九洲道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失． 但是李隆基没把当年父亲对他说的话放在心上，当他当上皇帝之后犯了“十思”中的多项错误。其中“纵情以傲物”、“无因喜以谬赏”。毁掉了大唐盛世。一场连带当时全国人民的悲剧不可避免地在李隆基时代上演。有长恨歌为证：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。这么倾国倾城的绝世佳人必须要：芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。唐玄宗的昏庸无道终落得：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。悲剧下场。魏徵――唐太宗――唐玄宗。留给我们的启示实在太多太多。假如没有魏徵的十思疏也许唐玄宗的悲剧将由李世民上演；假如李世民在看到魏徵的十思疏之后大为震怒并杀掉魏徵，悲剧也可能很快到来；假如李隆基听从他父亲当年的教诲，也许就不会有李隆基个人的悲剧连带了全国人民的大悲剧，就不会有安史之乱，当然也不会有《长恨歌》。然而历史就是历史，没有假如。但我们不能不说，魏徵的十思疏确实是直理。然而真理只有被采用,才能发挥它的功效。

成功励志的人,拥有大智慧,他们分得清世界的黑白曲直,不会在人生的道路上跑偏也不会随波逐流。屈原当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。

1、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？

2、现在有些年轻人慨叹自己生不逢时，没能让自己的才华在兵荒马乱之时大显身手。然而我却要说：“我是时代幸运儿，因为我有幸生逢改革时”。

3、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝；骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁；骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈；骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的凛然不惧。

4、“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。

贞观之治：李世民

乱世之时，英雄辈出。山城太原，冲出一条蛟龙。胸怀大志，劝父起兵，高瞻远瞩，争夺天下。勇，平定关中，歼灭诸雄;智，玄武之变，抢先下手;仁，瓦岗降临，收入帐中，终成开国元勋。以史为镜，方显其明，连通国外，四海一家，方显雄才大略。马上能得天下，马下能治天下，终成贤明君主。贞观盛世，由后人来敬仰。山城蛟龙，终成真龙。

追随自由的你：普希金

你执着，你热情，你不畏……沙皇的压制，依然改变不了你的初衷，依然写着歌颂自由的诗，即使被流放，即使被囚禁，即使失去自由……因为那诗歌将飘向远方，带着你的思绪，飘进每个人的心中。何以家为是你一生不变的诺言。你才华出众，却英年早逝。滚滚黄沙，伴你走过金戈铁马;茫茫戈壁，是你一生梦的舞台。你的背影虽已渐行渐远，留下的却是一段英雄的传奇。